禅与生活

龙井似碗钉

现在欧、美、亚诸州的先进国家，信仰佛教的人越来越多，以佛教理论为显学；并认为根据佛教理论进行修养所成就的禅，是高级的精神生活，是健康身心的灵丹妙药。更有人说在当前光明与黑暗、文明与野蛮、安乐与惨苦，交织掺杂的现实生活中，以禅为内容的实践，是保证人类转危为安、离苦得乐、避免腐朽堕落而不断升华的强大力量。这种认识与论断是极其正确的。当前信仰佛教者日多，用佛教中的禅学来指导行动，使之融合在日常生活中，形成高尚、完美、丰富多彩的禅生活，成了人心所向、大势所趋的大好形势，是真值得人们欢鼓舞的!针对这种大好形势，尽量发挥禅的优越性，大弘禅学、高倡禅修、养成禅风，使之成为执不可挡的禅生活洪流，以净化人生，优化人群，正是当前人类的头等大事。笔者有见于此，特写此文，以就正于今之明达。　　人们的生活基本上有两种形态：一、由于内心世界贪欲、嗔恚、愚痴的恶性心理，战胜其仁慈、悲愍、明智的善性心理，在生活上自会追示衣、食、住、行各方面的华美与享乐，而其精神为物质生活的奴役，使其人成为庸俗、卑劣、甚至是社会的残渣余孽。二、若其人内心世界的善性心理战胜其恶性心理，在生活上安闲恬静。视听言动，温文有礼，衣食住行，适可而止，其精神生活与物质生活，主次分明，斐然成章，则其人自会为高尚的、大有益于社会的伟人。这两种生活类型，既表现于个人，也表现于整个人类社会。大抵社会由于这两类生活形态的相互渗透、相互关联，而形成整个社会的正和邪、美与丑、乐与苦、进步与落后，参伍错综地表现着。一般是前一生活类型占数量，后一生活类型具质量，两者常相挣扎，互为胜负，而结果是光明正大的后者，战胜腐朽堕落的前者，而拖着社会不断向前发展着。　
　　所谓禅生活，就是属于前所说由善性心理著见于视听言动、衣食住行所形成的优质生活；而且是在此基础上由人性中最基层、最微妙的佛性，在日常生活上放光所形成的高级生活。人是必须生活的，离生活就没有人。人必有其内在的性，有人性才能有人的生活；而人性的本质就是佛性。由此佛性离去尘垢，放大光明，对视听言动、衣食住行进行灵知寂照，就是禅，所以禅本是与生活打成一片的。这种与生活融合为一的禅，就可称之为禅生活。《涅槃经》云:“一切众生，皆有佛性；有佛性者，皆得成佛。”既人人皆有佛性而皆得成佛，故禅生活是带有普遍性的。不过有些人的佛性暂为无明所覆而不显了，不得有禅的生活，但终归是有的。有些人由于过去生中依佛法修习，今生虽未学禅，而自然天性纯厚，尊人克已，爱人爱物，其心地自然寂静光明，其生活自然合情合理，而与禅相冥契。至于有些人研究佛理而勤修禅定，则其生活自然表现出灵明现观而多智，大慈大悲而容物，寂静安祥而有定，大雄无畏而多勇，布衣素食而常乐的最高级最美妙的禅生活。所以禅生活是由佛性展现，而人人皆能做到的；倡导禅风，以净化人生、美化社会、升华人类也是易于做到的。（信息来源：中国佛教文化网）