|
|
快乐阳光－汇聚力量和希望 抑郁症公益互助论坛，病友之家。
进入阳光工程的内容板块
green: 退出 | 短消息 | 会员 | 搜索 | 我的 | 控制面板 | 道具 | 统计 | 帮助
如何运用佛法治疗忧郁症
如何治疗忧郁沮丧------梭巴仁波切 开示
洪玉轩 翻译
净除忧郁恶业最好的方法是修持金刚萨埵净业法门。只要这个恶业没有被净除，你就会一而再的于未来世持续性的承受忧郁的痛苦。
当你一早醒来，没有任何原因就觉得非常沮丧，如果你无法解决这个问题的话，那或许你可以试着去睡一觉、或者是去某个地方休息、或是开车去某处。否则的话，你会很心烦，并且影响到你周围的人。当你生气的时候，很多种坏念头、无法克制的思想都会出现在你的心中。
如果你的因为某种事情的发生而忧郁，那你可以运用和特定状况相关的某种禅修技巧来改善，如果是没有任何原因而觉得忧伤，最好的方法是修持菩提心。
你可以念诵上师荟供中的道次第文“加持认清惜我之陈痾 即是生起不欲苦之因 然后于之归咎而怀恨 摧毁我执此巨大邪魔”，由于忧郁的困扰，责备这个自我爱惜的魔。然后再念下面的偈颂“加持认清惜他予乐心 即是生起无边功德门”
上师荟供中另一个偈颂是“纵使此诸众生成为敌 仍珍惜之胜过惜己命”如果你觉得忧郁的时候，每天能念这些偈颂，是很好的。然后你可以运用你的忧郁来修持这两个偈颂。“我”是所有一切痛苦问题的来源，因此这个“我”是你应该舍弃的对象。而所有个人和他人的安乐、所有的证悟、一切完美的安乐等，都来自于珍爱他人。
所有美好的一切都是来自于珍爱他人的态度，来自于他人，因此众生是应该永远被珍爱的。所以你应该要报答这些众生对你的恩惠，尽你所能去帮忙他们。但如何作到这些呢? 在无数的轮回中，他们都曾经是亿万富翁，也都曾作过国王，但是这些都没有让他们从轮回中解脱出来。报答他们最好的方法是修持道次第，将愚痴、执着、及自我爱惜转为慷慨、纯净的思想。由于证得了成佛之道，你就可以轻易的解脱众生。因此报答众生恩惠最好的方法是思维菩提心。
因为所有一切美好的事务都来自于珍爱他人的态度。这些都依赖于他人。因此所有的众生都应该永远的被珍爱。你应该报答这些珍贵众生的恩惠，尽你所能的帮助他们。最好的方法是什么?他们曾经无数次当过亿万富翁，他们也曾经都当过娑婆的国王，但是这些都没有让他们从轮回当中解脱出来。报答他们最好的方法是修习道次第。将愚痴、执着、自我爱惜转化为慷慨；纯净的思维。由于证悟整个道次第，你将可以轻易的解脱其他众生。因此报答他们恩惠最好的方法是在你的心中思维及增长菩提心。
取
所有的众生都是你过去、未来及现在的安乐源。透过以下思维生起悲心：我要将所有一切众生痛苦及痛苦因取到我的心中来，包括热地狱、冰寒地狱、以及一切令人不悦意、恶心、不安乐的、病态的、染污的环境。如此的思维将可以去除你的自我爱惜的态度。当你的自我爱惜的态度被摧毁时，将你的心安住在空性中作短暂的思维。
施
自我爱惜的心被摧毁以后，生起将你所拥有的安乐、功德、及美好事物、包括你的财富、身体、及健康布施给众生的爱心。
圆满他们所有的愿望、如同拥有一个如意宝珠一般。由于布施一切给众生，你累积了无量的福德。当他们获得所拥有的一切时，你可以持诵咒语。实际上他们不觉得他们真的获得他们要的。他们所需要的是遇到佛法。但是如果他们不了解佛法的利益，他们要佛法以外的东西。
他们获得这些好事物后，观想帮助他们成就道次第的证悟，清净二障，他们获得佛的色身，成就佛果。思维：如果我能为他们作到这些的话，那该有多好！在过去世，我已经无数次为了个人的安乐而死去，但是都一无所成。我仍然在轮回当中。我从未因为为利益他人而死，如果是因为帮助众生成就佛果、断除烦恼、停止造恶业、停止掉到地狱，那将是非常值得。
思维：“所有众生无量的恩惠，所有一切众生都是我过去、现在、未来安乐的来源。”要成就个人的佛法僧来自于清净自己的恶业后，才能成就佛果。而所有这些都需依靠众生。因此每个众生都是我生命当中最珍贵的。除了服务众生以外，其他都是无意义的。这包括替他们经验沮丧的痛苦。除了服务众生以外，没有其他。其他是完全无意义的。思维：“这些不是我的沮丧，是无量众生的沮丧、是他们的沮丧，他们的痛苦，我在正替他们体验沮丧苦。”给他们每一种安乐、包括自轮回中解脱的安乐，以及获得成佛的无上安乐。那有多好啊。
生起欢喜心。这是他们的沮丧，替他们体验沮丧的痛苦。然后生起随喜心，随喜你能够有此机会为众生受这些苦。“多么好，我在替众生经历沮丧的痛苦。”
这样的修习方法，藏文叫做Tonglen也就是施与取。
一而再的如此思维，多么美好，我每天祈请为众生受苦，现在这些祈请终于实现，我每天在为众生经历这些痛苦。多么好，这使得我的生命变得有意义。
思维你的生命的意义，透过这种心理方法，将对由你自己内心观念所夸大产生的痛苦有很大的差别。要完全减低或去除内心的痛苦是可能的。“我生命的目的不是在获得财富、名声、健康、以及拥有众多朋友围绕”就算我拥有这些东西，这也不是我生命的实质意义。就算我活了一千年，身体健康没有病痛，如果我的内心没有半点的悲心与爱心，生命是没有意义的。因为生命的意义在利益一切有情。
所以发生什么都没有关系，健不健康、沮不沮丧、有没有癌症、富不富裕，都没关系。生命当中最有意义是让死亡很有意义。就算我得了癌症，我应该利用他来为众生体验痛苦，利用他修习慈悲心、证悟道次第如此则癌症也可成为安乐因。沮丧忧郁可用在此世及来世利益众生成就佛果。尤其是那些承受忧郁症的人如此去修，就如同取毒蛇之毒液来制成解毒药般。
你在用你的忧郁症来成就佛果。如此做，由替众生经验忧郁痛苦而成就安乐因。思维：“生命的目的在利益众生，将他们从痛苦当中解脱出来，为他们此世及来世带来安乐，就算我有癌症、爱滋病、及忧郁症，或其他的病，我的生命的目的是在带给众生安乐，为他们承受痛苦。”如此思维则忧郁症也成为成佛的快速之道，为他人受苦成为快速的成佛之道，因为为他人受苦的功德是不可思议的净业方法。这是很殊胜的。
以前有位出家人，他在行脚途中经过一条河，河岸边有一位妇人，那位妇人患有麻疯病，全身都是伤口，由于害怕涉水时的疼痛，她央求这位比丘背她过河。由于比丘不得碰触女众，这位出家人拒绝了。稍后，这位比丘的徒弟，来到河边，他一看到这位麻疯病的妇人时，对他生起悲心，于是二话不说地就将这位遍满伤口的妇人背在背上，涉水过河，结果在河岸途中，这位麻疯病人变成金刚瑜伽母，并且将这位徒弟带到空行净土去，不只是他的意识，包括他的色身。这代表，这位比丘在那边成就佛果，因为只要到空行母净土的人都会在那里成就佛果。在这个故事中，金刚瑜伽母透过凡夫的形象，麻疯病妇女来激发这位徒弟心中的悲心。悲心迅速地净化他无法见到瑜伽母的恶业。
同样，密勒日巴透过对马尔巴上师的承事，净化了他看不到瑜伽母的恶业。
同样，如果在悲心的基础上，你为其他众生经历忧郁的痛苦，则这种施予取的修持方法，成为迅速的成佛之道，如同那未比丘一般。这是最迅速的成佛之道，因为替众生体验癌症、忧郁症、以及其他痛苦的是不可思议的净业法门。
忧郁的痛苦是很好的。因为它可以帮助你了解其他众生的痛苦。当你经验忧郁沮丧的痛苦时，你可以轻易的感受到其他众生所受的不可思议的痛苦。有非常多的人在经验忧郁症的痛苦，也有很多人正在造来世忧郁的因。为其他有情众生体验忧郁症的痛苦，可能比修习密乘道更能迅速成佛，因为如果没有依于三主要道修习密乘的话，则不是迅速成佛之道。
当你忧郁沮丧的时候，你要思维：“我正在消除造成无始以来所累积造成忧郁症的恶业”随喜，你应生起欢喜心，思维你的恶业结束了，而不是认为是一件坏事。
在上师荟供中提到“器情世间充斥众罪果 不欲之苦滂沱如大雨 加持认此尽恶业果因 然后转诸逆缘为道用”故请加持“认此忧郁症为过去恶业之果报，并加持我能迅速转此逆缘为道用”。当你作此禅修时，可以持颂咒语。
例如，当你在清洗衣服时，看到衣服的污水流出，你不会认为不好，你知道是代表衣服正在清洗干净，同样当你在修持佛法时，恶业成熟让你生病时，是因为透过修行正在净化你过去所累积的大量的恶业。所以当你忧郁时你应该很欢喜。
忧郁沮丧一开始发生在由于过去受“自我”的控制、自我爱惜之心、执着、嗔心、破戒、破誓言、及扰乱上师及圣者的心等等。这个忧郁事由自我所作祟的，自我爱惜的态度、及“我”的存在。反其接受忧郁症，不如将他丢回自我爱惜的态度。
运用忧郁为摧毁错误观念“我”的炸弹。然后思维自性存在的“我”是空。有一些方法将忧郁症转为快速成佛之道。透过这些方法可以增长悲心及菩提心，将累积如虚空般的功德并净化难思量的功德。他可被运用来摧毁产称忧郁症主因的永恒存在的我的炸弹。是这个恶魔阻碍你成就佛果、阻碍你从轮回中解脱、一切证悟，它是你一切问题的来源。
也可以透过一些前行，如金刚萨埵，来净除忧郁沮丧的恶业。
*********************************************************************
注：抑郁症是一种常见病，目前属世界医学三大难症之一，通常每八个人一生中就有一个会发生抑郁症。抑郁症的危害极大，不仅造成病人的直接痛苦，而且还影响其日常的思维功能发挥。抑郁症的代价也是高昂的，这不仅仅是指治疗费用，而且病人会给家庭、社会带来沉重的负担，同时令人不由自主受其无法自控的负面情绪影响，但患有此症者不要回避问题，运用佛法积极面对，依靠通达教理对佛法产生真正信心而修行自己，已达到彻底治愈的可能，将世界医学确定的不可能变成可能，就如佛法令无数癌症患者获得不同程度的治愈。
搜索更多相关主题的帖子: 忧郁症 佛法 治疗
般若文海:http://bookgb.bfnn2.org/
引用 报告 评分 回复
崇山
注册会员
UID 17429
精华 0
积分 405
帖子 24
威望 33 点
阳光币 330 元
阅读权限 20
注册 07-9-29
状态 离线 #2使用道具 发表于 07-9-29 18:13 资料 个人空间 短消息 加为好友
对忧郁症者的开示
为忧郁症者的开示第十七世如来大宝法王邬金钦列多杰 为忧郁症者的开示 （2004年）
近来全世界各地，特别像是在中国台湾香港等华人地区，出现了忧郁症的疾病，这些人的内心变的紧绷慌张，很不快乐！
这种疾病的产生当然不是无缘无故的，这是有某些各种不同的原因造成的。要想办法不要得到这个疾病，首先要探讨原因是什么，这是非常重要的。根据我的经验来推论的话，我们的内心变的紧绷慌张、不快乐、出现自杀等等的恶业，主要是自己内心不能够知足的缘故而造成。在任何方面，我们不管做什么事，怀着强烈的期望，有时期望太强烈，而不能够实现，这样的痛苦强烈折磨下所以导致了自杀。
同样的，现在这个世界，经济发展非常繁荣的缘故，许多大都市变的非常忙碌，因为非常忙碌之故形成了一种压力，影响了我们的内心，内心变得烦躁不安，所以内心不能放松，清闲悠然，所以内心就不快乐，造成自杀这种情形。总之，有许多因缘条件，所以我们首先要去探讨这是原因是什么，明白了解了这些原因，思维要如何把这些原因消除掉，而且我们要学习正面调适的道路。
内道佛教义理之中提到，我们要消除这种痛苦最好的方法，就我的看法，就是要多多思维业力因果，业力因果是真实不虚的，不会造假的，如果能够明白了解业力因果理论，当我们内心有强烈期望的时候，非常痛苦的时候，都是有一些帮助的。同样的，观修慈心悲心，也是非常重要的，其中更特别的是要能够安心，心能够宁静的方法是安止，就是观修安止〈止观〉，肯定的，如果用安止的方法使内心得到了宁静，实在是非常好的。安止方面对这个疾病是非常有用的，我是这样想的。
◆‘为忧郁症者的开示’是 大宝法王于祈愿大法会圆满后离开菩提迦耶前一小时，应原动力唱片的祈请，自然流露的一则开示。
般若文海:http://bookgb.bfnn2.org/
引用 报告 评分 回复
崇山
注册会员
UID 17429
精华 0
积分 405
帖子 24
威望 33 点
阳光币 330 元
阅读权限 20
注册 07-9-29
状态 离线 #3使用道具 发表于 07-9-29 18:14 资料 个人空间 短消息 加为好友
无聊、寂寞、懒散？ 耶喜喇嘛／开示
因为我们不愿意为他人完全敞开心胸。如果你愿意敞开心胸面对别人，你的懒惰，自私，寂寞就会消除。事实上，使你感到寂寞的原因是因为你什么也不做。如果你很忙，就没有时间觉得寂寞。寂寞只会落入怠惰的心。如果你的心很贫乏，身体很懈怠的时候，就会觉得寂寞。基本上，这些都来自于自私的态度，你只关心自己。自私的态度是导致你寂寞、懒散及封闭自心的主要原因。
除非你改变态度，从执持自我转而放开心胸去关怀他人，不然我们不可能获得恒久的满足。如果你能这样做，保证你会感到满足，而且永远不再懒散。
自私的心很不可思议，它比一把插在你心上的刀更糟糕。自私会杀害你，毁灭你的生活。世界上所有的政治纷争都是来自于自私的态度。不论你自私的对境是你的名声、国家、资源或金钱，自私的态度是主要的麻烦制造者。我们因为自我爱惜的想法而自相残杀，我们只在意保住自己的幸福快乐，却从不在乎别人的感受。一切人与人之间不和协的关系，例如丈夫与妻子，上师与弟子，全都来自于自私的态度。当你认真思维这一点，就会清楚地发现，地球上所有麻烦，全都是因为只关心自己而忽略他人所造成的。
自私是痛苦的，真的很痛苦。如果你想要解脱心中的痛苦，就敞开心胸，尽可能地透过发展对他人普遍关怀的胸襟，把一切众生放在你心中。这就是自私的解药，自私的态度造成你心中的痛楚。我真的相信这是得到解脱的唯一方法。
我们总担心自己不能解脱。我们不希望自己不快乐或心情沮丧，我们想要良好的人际关系；我们担心自己的福祉。我们总是不断地谈这些事。但让你从痛苦及情绪中解脱出来，最有效的方法就是尽可能地为他人奉献自己。这会自动地消除我爱执和自私的痛苦。如果你无法为他人奉献自己，只要等视自己与他人，亦将止息你心中的痛苦。思维：“我想要快乐啊；我不要一丝一毫不快乐的感觉。其他人也一样。不论种族、肤色等等，我们希望快乐的心都是一样的。所以，我不应该做分别，因而使自己不自在。”
试着发展这样的态度其实比培养“金刚喻定”来得简单。它不仅有力量，而且容易理解，而且这种为别人奉献的态度，你心中原本就已经发展到某种程度了。你只需让它增长。
还有，修行人可能会变得敏感而易怒。他们在修行时丝毫不想分心，变得非常自私。有人制造了小小的噪音，他们就会非常的生气：“你毁了我的禅修！”一种可以由哲理上、心理上和科学上理解的法门，对你来说会容易多了。“他人最珍贵；我愿为他们的福祉而奉献。”你为他人而奉献自己的当下，心中就有空间──即使他人辱骂你，你也毫不动气的空间。
我想大部份的人都有一副好心肠，也有些人为他人奉献自己，但他们大多不是修行人。这也就是为什么我觉得为他人而奉献的态度是如此简单，如此合乎逻辑。它会带给你一种完全不同的满足感，和你平时体验到的完全不一样，而且会消除所有负面的思绪。如果你能奉行这一点，你可以说，这种奉献的态度其实就是你的修行，你的生活；正念的修行就是在消除自私的态度和为他人奉献。如果有人能这么说，我觉得这非常令人欢喜。如果你能为了利他而生活，这非常实际。你或许不会出名，但只要依自己的方式这么去做，就够了。
般若文海:http://bookgb.bfnn2.org/
引用 报告 评分 回复
崇山
注册会员
UID 17429
精华 0
积分 405
帖子 24
威望 33 点
阳光币 330 元
阅读权限 20
注册 07-9-29
状态 离线 #4使用道具 发表于 07-9-29 18:17 资料 个人空间 短消息 加为好友
以真诚的态度、以珍爱他人的慈爱心来工作，你每天的行为自然就会趋于良善。
梭巴仁波切／开示
要让你的生活最有意义、有利益，就是以菩提心──最究竟的善心──过生活。在一天之中，努力用菩提心──最究竟的善心──来做每件事。即使你无法修持菩提心，也就是为了一切众生的利益而成就佛果的利他心愿时，也要尽量怀着一颗善良、慷慨的心去过生活。究竟的善心是为了服务一切众生而希求佛果的心。
即使你对究竟的善心并没有去深入的修持，至少有一件事情是非常重要的，如果你有一份工作，不要只是想：“我做这份工作只不过是为了活口。我得吃东西，所以必需为了食物而赚钱。”如果你用这种生活态度过日子，除了自己以外什么也不考虑，这显示出你毫不关心他人。在一切有情当中，除了一位有情，你谁也不关心──而那位有情不是别人，正是你自己！
以这种只求温饱的态度工作，你的心无法快乐或放松。如果你仔细观察，会发现这是一种令人不舒服的态度，只会造成痛苦和悲哀。凡事只考虑自己，做每件事的时候都只以自己的安乐为出发点，这就是忧郁症的主因。忧郁症和侵略行为等问题，全都来自于自私的态度，他们迫使你必须在生活上仰赖精神科医师或心理学家、使你的生活越来越昂贵。自私的态度也让你更加忙碌，因为这样一来你就得去赚钱付给精神科医师等等。
即使你只为了一家三口而工作，甚至只为了一个人，只要以真诚的态度、以珍爱他人的慈爱心来工作，即使你不知道如何将你的行为转化为善行，你每天的行为自然就会趋于良善。即便一个人从未听闻过菩提道次第，只要他每天都依这种真诚的态度而行，那就是清净如法的行为。因为他们不受自我爱惜的想法染污，这些行为是最难实践，却是最为清净的圣法。
佛法就是保护一个人免于苦，免于轮回。如果有人正遭逢坠落悬崖的危险，你会用绳索来救他。佛法就是使我们免于堕入三恶道受苦的绳索。我们本身的善行，佛法，在真正的苦，及真正的苦因中保护我们。
一个人即使对佛法或菩提道次第毫无所知，但如果他以珍爱他人的想法过日子，那就成为清净的圣法。这是最好的保护，也是此世及来世安乐的最佳肇因。否则，如果我们的一切作为都以不善的动机而行，完全是以自私和世间法为出发点，只考虑自己与今生的安乐，既然不善的行为是此世及未来世烦恼和痛苦的因，一天当中的所有行为全都变成了苦因。
有时事情看起来似乎是我们所受的教育全都被用来造恶业，而不是积聚乐因。一个人取得学位之后，也许是进入一家公司工作，直到退休。无论这个人工作了多少年──甚至四十年！──如果他的心态是出于此世安乐，这些年来的工作，全都变成在造恶业。
自私的态度产生了贪恋今生及一己安乐的俗虑。如果没有自私的心态，心中将不会有任何空间可以容纳俗虑，也不会有空间容纳许多纷扰的思绪，例如嗔恨心。
如果能以慈悲心与菩提心这种爱惜他人的想法来取代自私的心态，这些迷惑心就不会生起。这样一来，个人的生活中就会有更多宁静与安乐。他的家庭和周遭的人也会感受到更多安乐与和谐。因为生活中有好心肠，结果就是这个人心中将经历到更多宁静与快乐，不仅是此生，来生也会一样。
般若文海:http://bookgb.bfnn2.org/
引用 报告 评分 回复
崇山
注册会员
UID 17429
精华 0
积分 405
帖子 24
威望 33 点
阳光币 330 元
阅读权限 20
注册 07-9-29
状态 离线 #5使用道具 发表于 07-9-29 18:18 资料 个人空间 短消息 加为好友
当你回家时，以菩提心而行，怀着这种觉知。这是如何享受生命，如何以有意义的方式过快乐的生活，不被自我所欺之道。
梭巴仁波切／开示
一切依发心而定
懂得如何过日子极为重要。我们必需知道什么是修行，什么不是修行；或者什么是佛法，什么不是佛法。了解这一点、拥有这种智慧的利益是不可思议、无穷尽的。
我们必需了解，一天二十四小时中，我们所有的行为──行、住、坐、卧、谈话、工作──都可以变成证悟的因，解脱的因，来世安乐的因，或是堕入三恶趣的因。一切都依我们的发心而定。
仅仅是喝一口水，光是喝水这一个动作，可以变成证悟的因，或解脱的因，或来世安乐的因，或堕入三恶趣的因。
因此我们应该这样思惟：如果我以菩提心的动机喝水──为了利益众生而欲成就佛果──无论我从杯子里喝了几口水，无论我喝了几杯水，每一口都变成为了一切有情而成佛的因，成为一切有情安乐的因。
然而，如果我以执取今生的贪着心喝水，那么每一口、每一杯水都只变成苦因，难忍的三恶趣苦的因──更不用说人道中各种问题的肇因。
如果我们以执取今生的世俗贪着心说话，那么无论我们说了几个小时，全都变成投生苦趣的因，苦因。
如果我们以执取今生的贪着动机来开车，那么无论我们开了几个小时的车，全都变成恶业。但如果我们以良善的动机开车，无疑会变成安乐的因。
如果我们以执取今生的贪着心睡觉，无论我们睡了几个小时，全都变成恶业、恶趣因。
当我们写信或写书、看报纸或看电视，全都一样：这些行为是否成为佛法的修行、安乐的因，视发心而定。如果发心是执取今生的贪着心，那么无论我们做了多少读书、看电视等行为，全都变成恶业。
当我们出去购物时，购物的行为是否成为为其他众生而证悟的因，或自求解脱轮回的因，或来世安乐的因，依发心而定。如果是以执取现世的贪着心来购物，那么购物的一切行为──个、十、十五或几百、几兆──全都是恶业；它们不是佛法的修行。
当你工作时也一样：无论你工作了几小时，如果是以菩提心的发心，为了饶益一切有情而欲求佛果的心来工作，它就成为一切众生安乐的因。但如果你以贪着今生的心工作，它全变成恶业，三恶趣苦的因。
以菩提心走路
以菩提心走路使走路的行为成为极乐、无上成就的因。从你离开家那一刻起，修持正念，使你的心持续缘念于菩提心。
思惟：我生命的目的是为了带领一切有情离苦得乐。然后将之联贯到你在路上或商店和餐厅里看到的人，车里的人，动物，昆虫──你走路时从你身边经过的每个众生。
走路时，强烈的觉知每个众生、每个人、每只昆虫，都是你过去、现在、未来安乐的来源，极为慈悲。或者觉知他们曾经当过你的母亲并以四种方式慈悲待你，那是无量的慈悲。以这种觉知来走路，特别感受到你所看到的一切有情的慈悲。你心中作成的定解应该是你希望能带领每位有情解脱苦，使每位有情获得安乐；你希望带领他们成就佛果。
当你回家时，以菩提心而行，怀着这种觉知。这是如何享受生命，如何以有意义的方式过快乐的生活，不被自我所欺之道。
以空正见走路
你也可以观修空性而走路。以这种方式，走路的行为不会变成轮回苦的因，特别是难以想像的三恶趣苦的因。以观修空性的心走路，使走路的行为成为一切轮回苦的对治，它斩断了烦恼根，斩断那无法辨别我是空于自性独立存在的无明。透过这种观修，走路的行为变成证得解脱的因。
当你在走路的时候，问你自己。为什么你说：“我在走路？”分析它。你说“我在走路”的唯一理由是身的诸蕴正在做走路的行为，除此之外，没有别的理由。
由于身的诸蕴正在做走路的行为，由心来安立念头，贴上标签，“我在走路。”事实上，身体之中有一个自性存在的我出现在你面前，正现出走路的行为。这个我完全是妄念，完全不存在。那个在走路的我只不过是被你自己的心名言假立，那个在走路的我不过是如此。你所相信看起来好像真实的我只不过由心名言假立──完全是妄念，它并不存在，它是空的。
道路、房子、天空、树木、走路的行为都一样：它们仅仅是由心名言假立的而已。看起来从外在真实存在的事物只是妄念，是要被驳斥的对象。
因此，走路时觉知这些妄念──我，行为，对境──并觉知它们是妄念（意指它们从自己方面现起）。那么，无论你以这种觉知走了几个小时，全都变成菩提道次第，变成斩断无明的对治，无明是轮回的根，一切苦的根。
如在梦中般走路
另一种走路时简单的观修方式是问自己：我是否仅依名言假立而现起呢？在我眼中，它显现的样子并不是这样。走路的行为是否仅依名言假立而现起？道路、天空、车辆、人们、你的猫、你的狗、冰淇淋是否仅依名言假立而现起呢？我所看到的一切，是否仅依名言假立而现起呢？不，在我眼中，他们显现的样子都不是这样。因此，这一切全都像个梦，它是一种幻象。你在梦里走路：道路、树木、天空、地面、路人、走路本身──一切都在梦中。（实际上，表达这一点正确的方法应该是说，“它像一场梦”但或许对我们的心而言，说“我在作梦”更有效。）
为什么要这样观修？当你修习这种觉知时，就没有执取，没有贪着，因为你了解一切都是一种幻象、一场梦，并不是真的。事实上，这一切看起来自性真实存在的东西──自性真实存在的我，自性真实存在的走路的行为，自性真实存在的对境，真实的道路，真实的天空，真实的树木，真实的敌人，真实的朋友──与实相完全相反。这样思惟使你看出贪着和嗔怒是没道理的。这立即给心带来宁静，心变得客观、自由，心立即变得宽容而毫无怒意。
因此，当你以一切犹如一场梦的觉知走路时，在你心中，你了解一切都不真实，不存在。如果你将这一点联贯到自性现起的我，行为，对境等等，将使你觉察到他们的体性是空。但如果你归因于大体上（仅仅是名言假立）的我，大体的行为，天空，道路，树木等等，那么观修的方式是他们并不是自性存在。
当你观修一切如梦时，无论你看到多少事物──人们各式各样的身形，或成千上万的现象，美或丑──你知道没什么好执着，没什么好生气的，因为没什么好执持的。在你心中，你知道他们并不存在。以这种方式看事情帮助你放下。
因此，以视一切如一场梦这种观修方式来走的路，都成为斩断轮回根的对治，它变成对治整个轮回诸苦的良方，包括人际关系的问题，受到他人恶意对待等等。以这种一切如梦的觉知来走路，斩断轮回苦的因，业和烦恼。如此，走路可以变成达致究竟安乐，解脱整个轮回及其肇因的因。
以缘起观走路
当你走路时，第四种观修方式是觉知缘起。如我之前提过的，你在走路是因为诸蕴在走路，因此心名言假立“我在走路。”仅仅是名言假立的我正仅仅名言假立的走着，并仅仅名言假立的看到仅仅名言假立的天空、仅仅名言假立的树木、仅仅名言假立的人们、仅仅名言假立的俊男美女、仅仅名言假立的丑陋、仅仅名言假立的车、仅仅名言假立的房子等等。走路时对这种微细的缘起保持着觉知。
以无常观走路
你也可以在走路时观修念死无常。每走一步，思惟你的生命正在结束，变得越来越短。特别是如果你走得快，你更能体会生命是如何迅速地结束。无论剩下多久的生命，它正如此快速的结束。每一步你都更接近死亡──如果恶业尚未净除，那么每一步你都更靠近难以忍受的三恶趣苦。
当你开车的时候，你可以思惟你就像一个被带去处死的人；每一刹那你都更接近被杀的时刻。如此地练习觉知生命如此迅速地结束，越来越接近死亡及三恶道。
这样修持也有助于你正面临的问题：人际关系的问题，情绪问题，无论什么问题。念死无常立即断除贪着或嗔怒或嫉妒的问题；马上会有不可思议的平静。而且它使你下决心即刻起修佛法，不浪掷人生。它鼓舞和启发你，使每个行为都成为佛法的修行。这是非常有力的禅修。
结语
如果我们一天二十四小时都以发菩提心做一切事，我们将累积无量的功德。不仅如此，任何一项行为也变成解脱的因，成为每位有情的乐因。透过这种方式，能使你日复一日的生命过得最有意义，最为富足。
般若文海:http://bookgb.bfnn2.org/
引用 报告 评分 回复
崇山
注册会员
UID 17429
精华 0
积分 405
帖子 24
威望 33 点
阳光币 330 元
阅读权限 20
注册 07-9-29
状态 离线 #6使用道具 发表于 07-9-29 18:21 资料 个人空间 短消息 加为好友
信佛真可以治疗"忧鬱症与癌症"吗？[转贴]
两位宽心的信佛人的案例!
法号心观(假名)的法师，四十二岁，出家前是一名忧鬱症患者，在精神科长期门诊治疗六年，一直未有重大起色。忧鬱来自於感情的波波折折，两个孩子的她，在一次邂逅之后，成了出轨的主角，然后离家出走，终至离婚，另栖他巢。原本以为幸福将至，没料到却是另一个噩梦的开始。
游乾桂
两家六人再组的家庭，风波一直不断，疲於奔命的她，终於把孩子送回前夫家，但又唸唸不忘孩子，终日以泪洗面。
现任丈夫在拆除原先的假面具之后，回復公子哥儿的模样，不但无法理解她的心灵深处，更是夜夜歌舞昇平，凌晨才返回家中，沟通无效，家庭沦为战场；沮丧的她，从咆哮至冷漠，从热情至忧伤，最后游走在家与医院之间。
紧张、焦虑、失眠成了她的制式症状，没有镇静剂，她是无法入睡的。日復一日，年復一年，“百忧解”是她的“救忧药”，但是效果不彰，七年了，她的额头已擢成一条条长长的足以夹住一根筷子的皱纹。
偶然的机缘，她皈依佛门。原先与所有的在家眾无异，只是把佛寺当作伤心的驛站，经由青灯梵音，把心中的烦恼暂时排解于外。对她来说，即便只是短暂的平衡，也已是她长期求之不得的快意；佛寺，渐渐成为她依附的地方，师父成了她倾诉的对象。
在这个歷程中，她逐渐得到了安住无常、即时放下、切莫佔有、珍惜缘分、无住生心、安顿生命等等慧根，佛性由此而生，终能度无常、了生死。
《般若心经》上说：“观自在菩萨在磨炼自己的深湛智慧。”经过长长一串磨炼后，终於圆满走进空门，作为度眾生的法师，忧鬱则不药而愈。
陪她走过十年，这个结局令人满意，问她为什麼变化如此之大，她说：
佛是心理医生!佛懂得安心灵，解烦恼根，一切有常，也一切无常，他让我明白一切自有因果，生命观自在。“忘了贪慾，一切随喜。”
她的一段话，一度撞击一颗属於西方式的心理治疗心灵。
如果佛是心理医生，它又如何改变落寞者的心情?
第二位佛疗个案，是二十五岁的年轻少妇，面对生死交关的癌症。
从现代的临床实验资料得知，情绪与免疫系统的关係匪浅，沮丧的人会主动瓦解自身的两大类型的免疫机制——主要中和有病器官所製造的毒素B细胞与包括杀手细胞在内、用来歼灭细菌与滤过性病毒的T细胞。
伯尼·西格尔(BemieS．Sieg叫在《爱、医药与奇跡》(love， Medicine&Miracles，1986)一书里提及“绝望”一词，他说：心情绝望的人，身体就会收到一组“死”的讯息，如果有一种新动力处理绝望这个讯息，免疫系统才会想办法让我们活下去。
“无助”则是另一组更糟糕的字眼，它通常与癌症连结在一块，逼使心灵折服。一项由维生泰利(Visintainen)与两位同事，在有关老鼠注射活体肿瘤细胞的研究发现，电击时无法逃避的“无助组”，百分之七十三罹患了癌症；控制组只有百分之三十七。
这说明瞭心情是非常重要的药。
检查得知是癌症末期的小婷(假名)，有如晴天霹靂，更何况女儿才一週岁大，就面临这种生离死别，更是令她不捨。病急乱投医的她，吃遍了各种“野药”，从香灰到不知名的药草，从拜神到求神，从西医到灵芝，样样都吃，样样无效。
临终问题，一直是人类最大的痛苦之一。死亡意味著人生幸福的终结，永绝於爱人、财富、事业之外，畏惧、愤怒、抑鬱等情绪攻心，真使人苦不堪言。如何泰然安祥，一直是佛教关心的话题。
直到信佛开始，她的生命才起了重大的变化。
佛家的死亡智慧是缘起法则，只要一心向佛，从一切因缘看尽万物虚空，然后悟解“真知”的永恒，超脱轮迴，进入佛界。
佛家死亡智慧的核心是“涅槃观”，涅槃是足以赋予世人面对死亡的一种勇敢精神。
宗教把寻找不死仙丹的观念，转成“好好活著”与“从容赴死”的理想，将害怕转成奉献与慈悲。
迎接死亡与畏惧死亡，是两种截然不等的态度，一种带来欢喜心，一种引来恐慌心。
《俱舍论》认为眾生生死的过程有“四有”：从生到死称为“本有”；死亡时称为“死有”；死后的过渡阶段叫“中有”；转世的阶段，称为“生有”。
死是“重生”的开端，这样的观念让她多了一份力量对抗病魔，她唸佛凈心，用随喜佈施的方式安顿生命。她选择走下病塌，在病房里当义工，为院外的人上网找资料，在重症病中充当小朋友的“故事姐姐”。神奇的是，她的大限之日一延再延，医生说只能再活三个月，过了三年她却依然健在。
有项简单的真理：快乐的人比较不会生病，它是保持健康的重要因素之一。
凈土宗称之为“信”、“愿”，它们对身心健康的影响有如气功修炼或催眠。唸佛者摄心专注于佛，力求相继不乱，乃至终生终世，唸唸不忘，如入禪定。一心不乱，内气会聚，產生祛病健康之效，这正是唸佛强身的原理。
她终於相信，自己可以打败癌症这个顽强的敌人，她是做到了，因为相信重生的效果远远超越等待重生，严格来说，这不叫奇跡，而是由信仰滋生的“心灵力量”。
这项结果荣格的学生伊凡士 (ElideEvaus)在《癌症的心理研究》一书 (1926年) 所提出的观点：“癌症只是一种象徵，在生命的此路不通时，警告人该走另一条路。”
这些年来，她依然快乐，问她癌症还在吗? 她说还在，只是被打败了，言下之意，她还想活很多年。
般若文海:http://bookgb.bfnn2.org/
引用 报告 评分 回复
崇山
注册会员
UID 17429
精华 0
积分 405
帖子 24
威望 33 点
阳光币 330 元
阅读权限 20
注册 07-9-29
状态 离线 #7使用道具 发表于 07-9-29 18:29 资料 个人空间 短消息 加为好友
[转贴]被忧郁和自卑折磨
我曾深深地被忧郁和自卑折磨，但现在已经完全康復，快乐地生活（清净子）
——转自抑郁症论坛
清净子
我曾经有很长一段时间活得很累很累，心理上相当地自卑和忧郁，甚至想到了自杀!在我最最山穷水尽的时侯是佛法的力量挽救我，彻底改变了我的人生，让我开始了真正的身心健康快乐自在的生活!
但我必须首先申明，我今天绝不是在传教，也不想刻意劝您信佛！只是想把我个人的真实感受说给大家听，或许对有缘人有些帮助。
就先讲讲我的忧郁经歷和康復歷程吧：我出生在一个大城市的普通工人家庭，从小家境还不算差，但自小我就深切感受到家里的火药气氛，我父母都是本性忠厚老实的人，但他们两人性格有很大差异，所以他们的婚姻从开始起就是一场悲剧，我小时侯还有祖父母和我们住在一起，有时看到我父母吵，祖母也会和我母亲大吵，甚至与会动手！他们都很爱我，我也爱他们，但在几乎每天的争吵中我感到我好象被忽视了，而且更要被邻居和同学看笑话，我从小就体会到了自卑的感觉！
就这样我慢慢地长大，到了上初中，我发现我变的很不合群，一些调皮的同学还要欺负我，我当时有严重的口吃，人显得很懦弱，儘管是男孩子但还有些女孩子气，所以班上同学没有人看得起我，每天成了他们嘲弄的对象，而我当时连反抗的勇气都没有，但心里的感受却是歷歷分明的，我记得我每次受了欺负就找一个没人的地方偷偷地哭，回家也不跟父母讲，我觉得被人欺负是一件可耻的事，我一定要坚强一点！
所以到了高中我就学著所谓的坚强，变得很容不得别人，心想这样别人就不会欺负我了，事实上表面上同学们是不欺负我了，但背后他们都说我是个怪人，我变的很孤立，这种无人尊重的感觉使我很无助！但我成绩还不算差，考上了大学，父母为我自豪，我也想终於离开可恶的中学，大学应该是充满阳光的吧！
但想不到，更大的苦难在等著我！我在大学里真正体会到了忧郁的滋味，由於我的不良个性，和思想的单纯，在大学我依然是一个不受欢迎的人，大学里是住校的,儘管同学之间的关係相比社会上的人与人的关係要简单地多,但其实人和人之间的关係也是相当需要智慧去维护和处理的,但糟粕的是，当时我对如何与人相处真的是一无所知,把人际关係搞得一团糟!更让我承受不了的是发生了一段让我至今后悔的恋爱,我的感情受到相当大的打击!在自己非常消沉的时候,我又接二连三地犯了一些低级的错误，差点被学校开除！
真是雪上加霜，我当时的境遇真不知怎麼用语言来形容，每天每小时每一分每一秒是硬著头皮活著！我自从初中开始学生生活就一直不开心，一般的不开心我还不是这样过来了，但大学里我是真正感到这种处境我有点承受不了了，我开始整夜整夜的失眠，各种苦楚不忍诉说！我去向谁倾诉心中的苦痛，谁又能真正够理我心中的苦痛呢？我感到了极度的孤独，这个世界好象根本不属於我了，我是不是真的是多餘的呢，我每天在校园河边徘徊，看著别人都在开心的交谈，办事，看著别人都有人尊重，而我呢？没人愿理我，躲我都来不及，我的心每时每刻都在滴著血，我真正感到自己好可怜，当一个人自已都会可怜自已的时候是一种何等悲惨的心情啊！有时好想向母亲倾诉我心中的哭痛：妈妈，您深爱的儿子现在活的很累，不是一般的累啊！做人太苦了，您为什麼要生下我呢？但每次回家，看到母亲操劳的样子，她活的也不开心啊！而且和父亲整天要吵架，使我心里更烦！我一直没向她开口，她直到我出事前还一直以为我在学校里过得很好呢。只有一位心地很善良的同学，他不管别人怎麼鄙视我，看我整天彷徨不安，就想帮帮我，但却怎麼用各种道理劝我都无济於事，记得有一天他对我说你这麼痛苦就哭出来吧，以前我痛苦的时侯，哭一下，能缓解很多，但那次，我却怎麼也哭不出来了，我也感到很奇怪，一个人忧郁到了连哭都哭不出来的地步了是种多无奈的境地啊！
自然而然地我就想到了自杀，终於有一天，记得是92年的一天，我走出了校门向郊外走去-----真正想要自杀！一个人活到了自杀的地步有多可悲！而且才22岁啊！因为我觉得我在这个苦难的人世间活著已是个累赘,我真的感到了万念俱灰,一切无望了!我想自杀了总可以解脱了吧！（现在知道其实大错特错！！！自杀才是无量痛苦的开始，人的神识是不生不灭的！）那晚我试了几种方法都没成功，一个人自杀时的心态我算是体会到了，但那时脑子很清楚的，我看著天上的星星，依稀的星光从遥远的星空传来，宇宙永恆吗？那人的生命呢？突然我脑子闪出一个清清楚楚的念头：我的精神好像是灭不掉了呀,人的神识其实是永远也死不了的，肉体会坏死但灵魂不灭啊！（这在我以后学习了佛法，佛经上讲的是一样的，佛陀早已发现了这一事实，现代科学也证实了这一点！）那-----那我该怎麼办呢！？我真正陷入了两难！后来在下半夜，我被别人发现迫送回了学校，一路上，摩托车疾驶和精神的极度脆弱使我大受惊吓，回校后就开始精神失常了，被强迫送进了精神病院!
我父母闻讯，那种意外，悲痛，悔恨非我一言半语所能形容！全家彻底陷入痛苦的深渊！！
好了说到这里我可以停一停了，我打字的速度很慢，以上痛苦的经歷化了我近3个小时，那些痛苦的往事化成了文字在心里又回放了一遍，我流泪了...........但我想但愿我的康復经歷对您有所帮助，那我会真的很欣慰啊！
我要衷心感谢我母亲单位里的一位好同事，是她劝我母亲学佛的，当时医生对我母亲说，你儿子将来很难恢復了，因当时我确实严重，几个星期人都不认识了！我母亲悲伤欲绝！她每天连吃饭的时候都流泪！那位同事是位很虔诚的佛教徒，对我母亲说，你儿子大难，你快去求佛啊！我母亲说，有用吗。我以前根本不信佛，还认为是迷信，临时抱佛脚会有用吗？她充满了疑惑。「不要紧，佛菩萨大慈大悲，一定会帮你的！』在那位同事的鼓励下，我母亲来到寺院，长跪在观世音菩萨像前，痛哭祈祷，好心的出家师父听说母亲遭遇也一起念佛求加持！——我们全家就此获得了极大的转变！
说来神奇。就在我母亲求佛的第二天，我就出人意外的恢復了知觉，医生也感到奇怪！然后我恢復得很好，两个多月就出院了，我母亲想让学校再收留我，但学校让我退学了，正中我的下怀！我在家里安心住了三个月后就踏入了社会，从学了一个销售培训班起，我做起了销售，我在佛法中不断汲取养份，充实我的能力和信心，然后，换了几个单位，做到了销售主管，在工作中认识了现在的妻子，建立了幸福和缓的家庭，我的父母自从学佛后，关係越来越好，很少起争执了。佛法真正改变了我们的生活！！
以上是我大致的经歷，这之中完全是佛法的力量让我们全家走向快乐，那到底是一什麼样的力量和智慧呢？让我来告诉您：佛法是最好的心理医生，我认为尤其对忧郁症是非常有效的！我就是一个活生生的例子！
佛法讲一切众生是平等的，但却由於各人的妄想分别执著而不能得清净自在，所以需要学佛才能让心获得自由和快乐！佛陀发现了宇宙人生的真相，那就是「心」是所有一切的根本，我们的一切遭遇也是这颗「心」显现出来的，心有善恶所以我们有苦乐！
其实我们每个人不单单是这一世啊！佛说三世因果，就是过去世，现在世，未来世，过去有无量世，我们今生的一切境遇都与前世的造作有关。所谓善有善报，恶有恶报是真实不虚的。绝不是佛为劝善而刻意编出来的！！但我们看到世间有很多不公平的事，很多恶人在享福，善人在受苦，就认为佛法是在哄人，只是心灵安慰剂罢了，其实不然，那些恶人因前世行善福大，今世当然要享福的，但他所造的恶业是一定要报的，看他还有多少福没享完，这和存银行的道理是一样的啊，如福享尽了，恶报自然现前。你看很多贪官最终身败名裂就是最好的例子！所谓「非是不报，时辰未到」所以信佛必须要深信因果！
我就是深信了因果之后对世间的一切看开了，看懂了，烦恼也就轻了！同样道理，我们为什麼会得忧郁症。说了您不要生气，我们前世一定造了很多相应的孽啊！这是一定的！如果您以为我在说笑话的话，我想要是您能有缘遇到高人指出您的前世您就不得不信了。这已是得到了科学验证的了，臺湾也有很多人通过催眠看到了前世，五台山的妙法老和尚有神通也帮很多人通过看前世而让人信佛修行，我自已也有缘碰到过几位有神通的人，能看到我们看不到的东西，也能看到人的前世，因他们不收我一分钱，所以也没必要骗我。我这麼说，不是要大家也去求神通，因为正信的佛教不讲神通的，佛陀在世也是很少显神通的，只是为度那些不相信的有缘众生不得以才显一点的。所以我们前世都造了差不多的恶业，主要是杀业和恼害了众生，让他人痛苦了，自已必然也要尝到这滋味，同时人和人都有各种缘份的,有善缘也有恶缘,所以我们也就不难理解为什麼我们周围的人会对我们有意见或种种反对,那都不是无缘无故的呀!
那麼心既能造业心也就能转业，我们必须至诚肯切地忏悔！这一点相当相当重要！！我就是在佛前痛切忏悔，我母亲也是，其实她和我业力很相同，忏悔要发自内心。向世间一切众生，前世一切有缘众生忏悔！我的感觉是只要我一忏悔，心里就感觉轻鬆许多，非常有效！忏悔一般是都念这四句「往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今求忏悔！」记住——不能只是从字面上念几遍而已，一定要从心地里至诚发出忏悔的心，那才是真正有效的忏悔！
然后我按我的老师教我的方法，那就是一心念佛！这是一种佛教修行方法，但我试下来对忧郁症也是相当有效的！因为阿弥陀佛是佛中之王，光中极尊！他的佛号有无量不可思议的功德！！我们一心念佛，就能得佛力加持护念，所以我开始一心念佛了，念的时候关键一点要口里念清楚，耳朵听清楚！！这样最能摄心！阿弥陀佛，阿弥陀佛不断的念，如脑子里来了妄想念头也不要去管它，只管口里念清楚，耳朵听清楚，我试了几天，效果非常好，会越念越开心的！真的，一点不骗您！这其实就是让人心定下来的最好方法，就算您不一定信佛，但如您能心系一念的话，怎麼还会有烦恼！但这也是一种听起来容易行起来不易的方法，关键要坚持不懈，一定要坚持不懈！我当时大概连续念了7天，感觉就很开心了，您想我那麼严重的情况7天就起效了，不可思议！我医院出来三个月就上班了，如果不是靠忏悔和念佛，用任何方法是不会那麼快的！
我念佛以后心态明显好了，用了一年左右精神分裂的药，但量很轻。94年起一直很好，只在97年5月有过一次短暂反復，因那时在一外资大公司上班，工作压力很大，同时犯了些错误，心里相当内咎，但我也只吃了10天的百忧解，通过忏悔和念佛一个月就好了！
佛法是心地的法门，更是很实用的心理学，我信佛以后做了很多功德，如放生。印经书，装金佛像，接济贫困，帮助有困难的人。我越帮别人越开心，也越能赢得别人的尊敬，这是不求自得的。我的人缘自然好起来了！
还有忧郁症最苦痛的一点是看不到希望，自我否认，而佛法却真正能让人看到希望，无论您在何等无助悲惨的境地，佛菩萨是绝对的大慈大悲，不会捨弃任何一个人，他只希望我们快点觉悟，断恶修善，同时更重要的是，我在佛法的深入学习中，知道了确实有西方极乐世界存在，那是佛菩萨的世界，永恆快乐的世界！这绝不是迷信，我一时也很难向您解释清楚，以后有缘深入瞭解您会相信的，所谓佛不度无缘之人，每人因缘有早晚的，如您的因缘到了，一切就很自然了！
所以我当时就发愿要求生到阿弥陀佛的极乐世界去，一发愿，其实佛菩萨都知道了，马上会加持你的。我就真正对人生有了希望，因为在佛看来，我们人世间，就是八苦交煎，所谓「生，老，病，死，爱别离，怨嗔会，求不得，五阴炙盛苦」所以我明白了，其实不是我一个人活得苦，世间的每一个人都苦，不明白佛法的智慧更苦！我心态就调整好了，我以前在大学里看的心理学的书也不会比各位少，但它们都帮不了我，那是我的果报啊！所以发愿非常重要！其实在心理学看来，这是一种良好的心理暗示，也可以说是一种催眠，但我的体会，对佛信心越强，这种所谓的暗示力量就越大！比如我常跪在佛菩萨前虔诚的祈求：求佛菩萨大慈大悲，赐与弟子无量的信心，无量的能力，无量的勇气，让我永远地心情快乐自在，我愿命终以后求生您的国度，求您到时来接引我！我每天这样祈祷，事实上这一切都在应验，我原来是相当的自卑，自闭，能力相当弱，但现在呢，我成了一个相当自信的人，能力和自信是同步增长的！在行业内我也算有点小名气，没人会相信以前的我会是那样的，也没人会相信我以前曾相当的忧郁！所以关键是发自内心的深信，起效就特别快！
哦！还有一点我想特别强调！绝对不可想到自杀，自杀的人是得不到解脱的，是无尽痛苦的开始啊！
般若文海:http://bookgb.bfnn2.org/
引用 报告 评分 回复
崇山
注册会员
UID 17429
精华 0
积分 405
帖子 24
威望 33 点
阳光币 330 元
阅读权限 20
注册 07-9-29
状态 离线 #8使用道具 发表于 07-9-29 18:30 资料 个人空间 短消息 加为好友
一位抑郁病人的心声
各位网友：
大家好！
今年在我看来本是一个让我再次陷入无尽绝望和痛苦的一年，因为我今年抑郁症復发了，而且强迫和焦虑从我01年发病时落下的症状转移了,让我万分苦恼和绝望.
真正了解正信的佛教,是从清净子（编者：见此８楼贴）大哥长达140 多页的帖子中,对每一位网友发出的帖子及疑问都给了详细的回覆.光从这一点,我已从心底裡升起了信任.以前我也是信佛的,但当时一边信一边心裡充满疑虑.我每次去烧香拜佛,总是求菩萨保佑我这好那好,这件事成那件事成,成后就来向菩萨烧大香大烛还愿.每次拜完后,心裡并没有轻鬆和愉悦的感觉,总在想:若是这样拜,岂不是太功利了.如果佛教是你拜他,他就帮你,你不拜他,他就不帮你,那是否也太狭隘了.从看了清净子大哥的文章后,我才知道不是佛教狭隘,是我自已狭隘呀,自已对真正的佛教一无所知,懵裡懵懂,就妄自定论,真正的井底之蛙.但我的疑虑没错,它证明了我以前所理解的佛教不是正信的佛教, 当你了解了正信的佛教后,是没有疑虑的,因为他无边无量的智慧会让你心服口服,叹为观止.
在诵经的这十多天裡,随著时间的推移,我每天的感受都不一样.现在不论是晴天还是阴雨连绵,心裡经常会涌起一种莫名的喜悦.我在01年未发病前心裡常会涌起一种快乐,和人和事无关,它总是莫名地来到我的心坎上,我称之为"自来喜",从我发病后这几年已经很少很少有这样的感受了,但在诵经后的这些日子裡, 我又感受到这种久违的喜悦,但又觉得和以前的不太一样.以前的自来喜也许来自於我对生活,对周围的人和事游刃有餘的把握中,但这次的喜悦不一样,究竟不一样在哪裡,我现在还说不清楚,只是觉得心裡安祥,喜乐,尤其每天想到晚上要诵经了,心裡就会升起一种幸福感.
这几天我已经停了抗焦虑的药,抗抑郁的药我也减半了,但没有什麼情绪的波动,相反一天比天觉得好,这种好不是强迫和焦虑消失了,只是觉得心裡很平静,很祥和.今年復发最开始是失眠,后来好一些后每天也要躺两,三个小时才能入睡,但昨晚我第一次又像以前一样一挨枕头就睡著了,老公回家上床睡觉我都不知道.今早起来,心裡无限感叹,不得不感叹於佛法的无边功德和无边效应.
但我总结这些天的感受是: 不是你念了佛就会好,就会有这种感觉,儘管你念了,佛仍会给你加持,但你若不是发自内心地去信佛,去忏悔,功效会大大减半.．．．．．．佛希望的是你发自内心地对自已以往犯下的过错生起忏悔之心,发自内心地相信你今生受的苦来自於你以前的罪业,发自内心地为众人祈福.这样你本身具有的佛性才会显现,实际上帮到你的是你自已,但佛是你的指路人,是一盏航灯.
我这些天诵经,没有向佛,向菩萨许愿请他们帮我把病治好,一次也没有,其实当你真正相信六道轮回和你今世所受的苦难是因为自已的罪业所致时,你就不会再只为自已去发愿和祈祷了,真的,每个人都一样,你会发自内心地为众人发愿,为他人求福,相反,往往这样,你的感受会一天比一天好,这是我的亲身感受.
现在每天仍有强迫的念头和焦虑不断出现,但我已没有那种焦燥,痛苦的感觉了,觉得那些东西无所谓了,感觉一天比一天淡.它们仍然会来打挠我,但我的心已不再轻易被它们左右了.
我诵经的感受是: 不要去想那麼多,真正用安静的心去诵读它,不一定要声音很大,自已能听清楚就行,慢慢地,当你的心安静后,你会觉得耳边听到的每一个字都很清晰,语速缓慢而沉著,无形中有一种寧静致远,悠扬而祥和的力量在穿行.每次诵完经后有师兄发来短信给予表扬,我心裡平静而又高兴,因为我知道为什麼他们会说诵得好,因为你用心去读了,而且是一颗很平静的心,是一颗希望普天大众都快乐欢喜的心,这样的心别人是能感受得到的.同样你用这样的心去读,这颗心留给你的也同样会是快乐和祥和.
如果你问我,我的病好了吗?我真不知道,因为曾深深困绕我的问题它还在脑海中不时地出现,但我的心已不再轻易被它所激惹,所烦恼忿恨了,所以我也不知道自已好了还是没好,我只知道自已已经有了质的变化了,那种随处欢喜的心情不是假的,感谢清净子大哥和如水姐姐给予我的帮助,让我的心找到了该去的地方,病好,病没好,是否会復发,我已不太在意了,这就够了.
每次听到佛音,我都会头皮发麻,今天在佛音网站上听佛音,有一瞬间,热泪盈眶,心裡升起无限安寧和感动,我已不知道还要说什麼了,阿弥陀佛!
愿佛菩萨保佑天下众生皆寧静喜乐吧.
以上是转贴
般若文海:http://bookgb.bfnn2.org/
引用 报告 评分 回复
榕彬
中级会员
UID 17441
精华 0
积分 1327
帖子 65
威望 104 点
阳光币 1040 元
阅读权限 30
注册 07-9-29
状态 离线 #9使用道具 发表于 07-9-30 17:29 资料 个人空间 短消息 加为好友
学佛能使人心灵产生宁静,平静,是对付抑郁的很好办法.
地藏论坛;http://www.bskk.com/forumdisplay.php?fid=1
引用 报告 评分 回复
fengli
高级会员
UID 9907
精华 2
积分 2957
帖子 195
威望 219 点
阳光币 2190 元
阅读权限 50
注册 06-11-15
来自 北京
状态 离线 #10使用道具 发表于 07-10-1 10:11 资料 个人空间 短消息 加为好友
多谢楼主分享！
引用 报告 评分 回复
JIN2008 (七天大圣)
高级会员
UID 17807
精华 0
积分 3845
帖子 231
威望 259 点
阳光币 2590 元
阅读权限 50
注册 07-10-26
来自 贵州省贵阳市省府路６４号
状态 离线 #11使用道具 发表于 07-11-8 18:26 资料 个人空间 短消息 加为好友
学佛
学佛一开始就学＂金刚＂经．大家都知到金刚是护法的对吧．他们有生杀大权的，善心不够，学金刚经不知道会不会转入狂照症啊．这是我猜想的，请在学的老师，教一下好吗？
晨钟暮鼓警醒世界名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。
用事实说话，清除病友的心里灰暗．
引用 报告 评分 回复
雪雁
高级会员 |
|
雷达卡
发表于 08-1-2 10:32:29
QQ好友和群
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
收藏
转播
分享
淘帖
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
楼主
