各地美女风情展览

美惠子

上海美女 精致出众 令男人觉得自豪
7月28日15:00:58　文章来源：网易综合

　　上海美女肤浅，爱慕虚荣……？
　　这大都是摸不透上海美女心，也搞不定上海美女的极度自卑或极度大男人的看法。

　　说上海美女精明，不如说上海人overall都比较精明。这多少也是环境造成的。从二、三十年代的十里洋场，到八、九十年代改革开放的日新月异，上海一直率先接触外界新事物，加上近年外来人潮涌入，也着实开拓了上海美女的眼界。

　　其实，在上海说上海美女长短有欠小家，会被外人笑称，“井底蛙，无见识”。

　　上海美女的“功夫”是要细细compare之后，才体会出来的。在各路华人汇拢来的海外，喝过洋墨水的上海美女，尤其出众。


　　生养篇

　　上海美女，生得细皮嫩肉，白净水灵。缘自上海微湿的气候，好过最昂贵的护肤保养品。北方姑娘，大大咧咧，有种野性美；南方亚热带女子晒得黑里透红，好比那里的天气，巴辣着呢。

　　上海美女是精致的。有着北方人的爽快，却不豪迈（那是男人的玩意ㄦ)。有江南女子的娇柔妩媚。生得得天独厚，打扮起来更有看头。身上穿的或许不是高级名牌，但重质感，兼搭配得体，看得爽心耀目。




　　上海美女追求时尚，往往不是盲目地穿戴某个牌子。她研究品牌的历史，格调，走向，主流设计师的来头，代表作等等的来胧去脉：Fendi的皮草是极品； Tiffany的白金钻戒是经典；Ferregamo以鞋子起家；Chanel No.5历久不衰；Miu Miu一样出自Prada之手，但价钱减半……

　　扮靓保养更不假他人之手。美容院是缴学费的地方，学成回家，自己再练得青出于蓝。保养品，营养剂，贵一点无妨，要紧是效果好。
处世篇

　　“拎得清”和“讲实惠”是上海美女在外抛头露面，待人接物时的准则。
　　在人口密度高住房拥挤的上海生存，从小就识得看人脸色。满屋子人客，眼睛一扫，即知谁是老板，谁是夥计。嘴儿甜是一回事。讲话知轻重，时机抓得准，才是高招。




　　上海美女深知“一分钱一分货”的道理。Coupon尽量用，减价最欢迎。蹩脚东西免谈。说她精打细算，不如说她，“便宜要贪，亏吃不得”。

　　去中国餐厅吃饭， 碰上个上海女招待，问她某道菜可好味。你猜她怎么答？ “蛮入味的，不过今朝， A菜新新鲜鲜的，又嫩。活蟹也刚刚来，吃一磅送一磅，俩个人吃正好。”听得食客食指大动，速速点头。她又顺势介绍了汤与凉拌菜。最后加一句： “好了，俩个人吃尽够了。不够吃再加，快来兮的。”一餐下来，菜式、价钱均和心水。的确很实惠。对这女招待徒增好感。
　
　　情感篇

　　上海美女的难缠似乎很有名。尤其是“作”起来，最吃不消。其实，她是“会得作”。她不作兴“一哭二闹三上吊”，那是“江北腔”。她作起来，分寸拿捏得好，倒成了一种风情。所谓，多了嫌烦，少了不够味。她是有选择性地作，和特定的人作，在特定的时间作。

　　特定的人，通常是指关系密切的，比如男友，老公。稍稍“作”一下，耍耍小脾气，时时提醒着男人，她的重要。特定的时间，通常是指她觉得男人对不起她的时候。男人在气头上，则千万“作”不得，反要安慰。但她可记着这“气”，下回一道“作”回来
所谓“美女红，因为有男人捧；美女坏，因为有男人宠”。怪不了“会得作”的美女。上海美女对心爱的人，其实用情极深。有种“恨铁不成钢”的心态。

　　她把男友当成自己手足般地“调教”。希望，有朝一日，他将是 “完美”的化身─有着她欣赏的优点，与可接受的缺点——心甘情愿地成为他今生的新娘。

　　她把丈夫当成子女般地“管教”。希望他出人头地，风光能干，受人儆仰，做太太的即便退居幕后，也跟着沾光。

　　自小，耳闻目睹文革后期，在为上调回沪工作的当口，各人穷出奇招。长大，更是懂得“左右逢源”的重要，将长袖善舞的功夫，发挥得淋漓尽至。

　　所以，喝过洋墨水后，外国人圈里这些“政治游戏”，对她来说实属小儿科。

　　若这男人在她的“调教”或“管教”之下，依旧显不出潜质。那这美女就要“作”了。但此时的她，在省思。有一种何去何从的矛盾。提得起的是前程，放不下的是感情。好在，天枰上称一称，聪明的她，肚里自有一本明细帐。

　　说这是“帮夫”也好，“现实”也好，与人“别苗头”也好，她的宗旨是比别人生存得更好。

　　所以说，上海美女将感情当成一生事业来经营，用情之深，无人能及。

　　近年来，“上海美女”已成了一种镜花水月般的代名词。是一种风情，一种向往，一种洋派，一种领先。有本事驱驾这种美女，是令男人觉得自豪的。

　　相信吗？如此绝顶聪明的上海美女，亦有“死穴”。

长风

看了美惠子姐姐的文章
偶真想马上去周游一番
把全国的美女看过来 ops:

美惠子

我见犹怜，泸沽湖的摩梭少女

文章来源：Anyway旅游网

　　雨还是没停。今天，我和昨晚认识的，两对来自北京的母女以及小邱，一行六人，相约再走一趟泸沽湖的小落水。这次不走山路，改走环湖大路。

　　妈妈之一，Katherine。非常有礼貌，和她交谈很舒服。女儿‘yiyi’16岁，身高已经超过妈妈，五官清秀、举止有礼，有乃母之风，但显文静。妈妈之二，Zheng-Jing。稍有洁癖，对女儿似有点保护过度，不若Katherine达观，属于可怜天下父母心那一型。女儿Yang-Li15岁，感觉上神经颇大条，在母亲保护管教下，仍显落落大方，一路上和我这个陌生人谈东说西，口也不干不累。从明星谈到诗词、从诗词谈到文革、从文革谈到台湾的政治人物…。她真的很能聊天，相形之下，Katherine的女儿静默多了。

　　走进尼塞一摩梭人家，进门已然可见文明痕迹。

　　庭院里架着大大的碟形天线，与小木屋并存总觉格格不入。进到屋内，除了火塘、毛泽东像外，最显眼的就是电视机。不知何故，苍蝇似乎对它情有独钟，上头少说停了上百只。

　　继续前往小落水，路上又遇见前天背柴火的摩梭女孩。

　　女孩芳龄十四，汉名曹雪莲。此时再遇见她，不禁回头看看两位北京妈妈身旁的小女儿，不知她们能否体会到自己的幸运。

　　女孩和表妹同住，虽已年满十三，过了成人礼，但尚无自己的花房，遑论走婚。和前一个摩梭人家比较，这里更显困窘，但屋里污而不脏，苍蝇不多，一家人或躺或坐，抱着个娃儿逗弄着。

　　女孩换上传统摩梭服，让我们拍照。她坐在火塘旁、倚在木门边，而小邱、Katherine和我，赶紧抓着相机猛按快门。

　　回到屋内，她留了张纸条给Katherine，希望她能把照片寄来。我想，她一定更希望有朝一日，能有一帧自己拍的照片吧！

　　Yang-Li似乎忘了年龄，喊摩梭女孩‘阿姨’，立即引来大家一阵笑声。的确，穿上摩梭服装的曹雪莲，看上去比起实际年龄成熟了点。两颊的‘农民红’和经年劳动日晒的皮肤，自然不若两位北京小姑娘细白，毋怪乎杨里一时失言。

　　Katherine轻声问她：

　　‘想不想继续读书？’

　　‘想不想离开此地，向外发展？’

　　‘想不想和杨二车娜姆一样？’

　　一连串以‘想不想’开头的疑问句，令女孩支支唔唔。想回答，却似乎超出她的生活领域太多，使她一时之间不知如何表达自己的意思。不由心想，如果，曹雪莲不是生于摩梭家庭，而是Katherine的女儿。今日她也会是个白皙的小女孩，放假时和同学坐在麦当劳里聊刚看过的电影、聊周杰伦的新专辑，一起批评某位讨厌的老师…；生活中，最大的担心是前次考试的成绩好不好？而不是担心我们这些游客，待会儿要不要搭她们家的船，好多赚点RMB！

　　不曾见摩梭女孩撑伞，只是任由雨淋。我们走到湖边，因为人多，小船恐怕坐不下，必须换大船，价钱得由100RMB再加30。当她面有难色地转达船家的意思时，Zheng-Jing明确告知，已议定的价格就别再多说了。女孩委婉地用不甚纯熟的普通话问我们能否多加10RMB，其它20就由她们家自行吸收（意思大致如此）。

　　一来为免为难，二来不想再废时议价，立即答应了。

　　我不清楚这算不算坐地起价，也不清楚这样的应允，是否会养成她们起价的习惯，至少，我认为这个女孩的眼睛是诚实的。

　　在摆渡的摩梭女子的歌声中，船回到里格。

　　次弟见我们都淋了雨，赶紧吩咐煮了姜汤、下了米线。热呼呼地端上桌，尽管早已过了午餐时间，低头看表，已经下午四点多了。

　　晚餐时，消息传来说，宁蒗到丽江的山路因雨阻断。北京妈妈原订明天就要离开泸沽湖，这下可急了！看来，果真下雨天留客天。

美惠子

成都漂亮MM “粉嫩粉嫩”的好女子

文章来源：天府旅游网  

把美丽的女子，称作“粉子”，应算是成都人的又一语言贡献。这个在民间口头流传多年的词语，起源已无从考证。想必那第一个说出此语的，肯定是位先生，而且，极有可能是位初来成都的异乡客：乍一见满街满巷目不暇给的美女，疑是上天的偏爱，将那红粉无数，纷纷扬扬地飘洒下来，都落在这座历史悠久的城市中了，当然，这只不过是我的猜想而已。
　　
　　成都出美女，这是众所周知的事。成都的美女们还挺能干，把事业、家庭打理得井井有条。她们的美，又岂止在外表。
　　
　　念大学的时候，曾在图书馆读过贾平凹先生的一篇散文，叫做《少不入川》，文中描述了他入川的感受，其中有很多对成都女子的描写。关于成都的文字，我读过许多，但我私底下觉得，贾平凹的这篇散文，是最贴近这个城市灵魂的文字了。可惜在他后来的文集中，却很少见到这一篇，手边没有此文，我只能回忆。他第一次来成都的时候，是80年代初的冬天，满街的红墙绿树，街边人家的窗台上摆放着云竹、水仙等绿色盆景，整座城市仿佛都浸在在冬天淡淡的、湿润的雾气中，记忆里文中的那些薄雾，好像也带着一抹暗绿。街上的行人神色从容，不时可见皮肤白皙、五官小巧精致、身段轻盈的女子走过。薄雾如纱、天色沉沉、仿佛是在暗绿色的湿润空气中，一位有着润泽、洁白肌肤的娇俏女子，迈着轻盈的步子走来，眼里的世界顿时一亮，这是贾平凹眼中的成都和成都的女人，他也写出了我的全部印象。
　　
　　成都的美女，从整体来说，不似北京的大家闺秀，也不如海派女性的职业干练，她们身上洋溢着浓郁的生活气息，她们也许算得上最民间化的美女了。
　　
　　在街头，你时常可以发现衣着时尚的粉子，手上拿着串串香，边吃边走、旁若无人，吃完了，把嘴一擦，然后掏出小镜子，当街补起妆来，三五分钟之后，她又变成了一位淑女！午间，那些出入高级写字楼的白领丽人，身上还穿着职业装，却照样钻进街边小店，管他三教九流、环境杂乱，要一碗酸辣粉，然后“呼呼、哈哈”（被辣的）一通海吃，一张俊俏的脸顿时红润起来。
　　
　　在成都大街小巷的一些店铺里，不时还可以见到一些美女老板们忙碌的身影。她们个个伶牙俐齿，很会招呼顾客。有时候店里人手不够，她们就自己去进货，大包小包肩扛手提，动作甚是利落，在她们身上，有着四川人吃苦耐劳的优良传统。如果有人有兴趣统计一下的话，成都女老板所占的比例，在全国恐怕要排在前列。
　　
　　男人若讨了成都女人做老婆，应该说是喜忧参半。喜的是她很护家、也比较会持家，多半对丈夫孩子巴心巴肝；忧的是她的嘴巴不饶人，数落起人来又麻又辣。好在成都女人大多刀子嘴豆腐心，嘴上还在骂骂咧咧，手上却把热腾腾饭菜端到你的面前。
　　
　　成都的粉子不仅外表漂亮，她们大多也有一颗真实而质朴的心。贾平凹在他的那篇文章里，还写过一对在小巷里开小饭馆的中年夫妻，两人勤奋朴实，待客真诚，给他留下了很深的印象。
　　
　　前些时候，我在网上看到一个贴子，作者是一个在成都求职的刚毕业的大学生。他说在奔波了一天之后，已经极度疲累，他身上的钱也只够在干杂店买一块面包。买了面包后，又累又饿的他，很想坐下歇一歇。干杂店的旁边是一家饭馆，老板是位三十岁左右的女性，他问老板，可否借她店里的凳子坐着吃面包，女老板非常爽快地答应了。过了一会儿，可能是见他在干啃面包，女老板竟叫小工给他端来一碗散了葱花和青菜叶的汤！当时，那家饭馆的生意很好，这位女老板竟没有半点为难怕耽误生意，还免费送了他一碗菜汤，贴子的作者非常感动，他说没想到，在这个利益时代，在成都，他切身体会到了普通人之间那份珍贵的温情……
　　
　　不知作者是否已在成都找到了工作，我想，他是不会反对我把那位从未见过的女老板列为成都的粉子之一的。成都充满了人情味，成都的粉子也如此，这一点，我希望永远不会改变。
　　
　　说了这么多，其实成都，又怎一个“粉”字了得！

美惠子

浓浓的海腥味 惠安因女人成名  

文章来源：东方网  

闽南里最常去的是厦门，只有一次在回程途中顺路折去了泉州，而去泉州的时候本也没想到会有那样一个小镇上散步。

我忘了那个小镇叫什么名字，只仿佛记得桥这边是泉州，桥那边是惠安，我在波光粼粼中横跨了两个城市。桥两边都是一些很漂亮的石头房子，闽南人都奢于装饰，看上去一家家都十分幸福富裕。

房门口就是女人和孩子了，身边都是山一样高的海砺壳，她们还在蹲成一圈不断地敲，浓浓的海腥味源源不绝地扑面涌来，这仿佛是闽南小镇上永恒不变的风景。

我不知道惠安的女人是不是因为穿着的特点开始全国闻名的，她们看起来的确与众不同，春夏秋冬都不离身的斗笠与头巾，包着半张脸，头巾下面通常没有什么表情，温实又简单。很短的衣服及很宽的长裤，夏天的时候她们露着半截肚皮，但从来不会有人因此而遐想。在我的想法里惠安的女人永远没有潮流，有时也想这样是不是真的简单呢，这些头巾与肚皮中也就这样的成为一种永恒。

有个别家门口还能看见三两个男人也坐在家门口，几张藤椅和小木桌子，懒洋洋地翘腿在那儿喝着啤酒，不时地打几下在他身边乱转的小孩的屁股。从他身前路过一些挑着大桶的女人，大大的裤管扎进高桶水靴中，上面还系着绳，她们都要到前面的海边去捞牡蛎。这样的女人倒很少三五结群，和我想象中的不同。

她们大都独自地走，各家在不同的面积内占有一片海域，在深深的海泥中不停地挖取出各种贝类或其他的，除了海水的声音一切都很安静。我又从桥上穿过，把喝啤酒的男人和显得过于淘气的孩子们甩在身后，把成堆成堆的咸腥的海蛎壳甩在身后，把那些雕花或镂空的让我钦羡的石头建筑甩在身后。

海还是在脚下，波光粼粼波光粼粼，弯着腰的女人们在我脚下，俯头下去只能看到斗笠尖尖的顶端，剩下的所有部分都埋在黑色的深深的海泥中，顺着天空的海洋的其他光芒隐去了。

美惠子

寻觅南疆达坂城的美丽大辫子姑娘(图)

文章来源：四川在线


春夏交替的南疆，白雪已经消融殆尽，而绿色还未爬上枝头。

　　在这个“青黄不接”的季节，我们看到了不同一般的沙漠英雄———胡杨。据说，扎根于沙漠的胡杨，能够“一千年生而不死，一千年死而不倒，一千年倒而不朽”……

　　去新疆是多年的夙愿，不仅仅为了传说中美丽的达坂城姑娘，更是为了追寻古丝绸之路上那些遗落在茫茫大漠中的中国古文明。临行前，朋友警告说：春夏之间是新疆青黄不接的季节———白雪已经消融殆尽，而绿色还未爬上枝头，你的南疆之行会是一次糟糕的旅程。

　　一早醒来，已感置身他乡。跳上旅游车，发现导游中有一位美丽的维族姑娘，讲一口可与老外“媲美”的维式普通话。这位叫“热依娜”的导游热情开朗，还给自己取了个非常特别的汉族名字“热辣辣”！“热辣辣”说自己记不住汉族的名字，于是给我们每个人都赠送了一个维族名字，阿曼姑丽、阿依努尔、阿凡提、买买提……

　　在一片谈笑声中，我们直奔考察行程的第一站———达坂城。“达坂城的西瓜大又甜哪，达坂城的姑娘真漂亮，如果你要嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我……”。王洛宾的这首经典情歌给人们留下了美丽的遐想，车上的男女同胞们都热切地渴望着一睹达坂城姑娘的风采。

　　一路上人迹罕见，没有看到姑娘，却先看到了一大片风车。白色的杆身直冲云霄，巨大的扇页不停旋转，在风中跳着均匀的舞步，宛如随风绽放的一片洁白的花朵。“热辣辣”告诉我们，这里就是全国最大的风力发电站。

　　正午时分，汽车终于停了下来。简直有些不敢相信，这个普通的小镇就是赫赫有名的达坂城。街道上行人稀少，一些餐馆和小商店的门口挂着美丽的姑娘的照片。但是我们遍寻小镇，却寻不见一个美丽的大辫子姑娘的影子。

　　导游安慰我们说，过去达坂城的姑娘的确非常美丽，但后来由于近亲结婚普遍，漂亮的姑娘已越来越少。怅然地走在达坂城街头，我们只能从歌声与照片中去追寻那逝去的美丽背影了。

　　在小镇旁边，王洛宾纪念馆正在扩建之中。这位西部歌王以及他所改编的民歌，已经成了这个小镇响当当的名片。而达坂城姑娘的美丽，就这样被封存在纪念馆里。不过幸好，她还永远活在人们传唱不息的歌声中。

美惠子

成都MM：潇洒“泡吧”女烟民
4月29日12:24:01　文章来源：深圳热线



　　调查显示，成都女烟民有15万左右，且大多为年轻的白领类女性。成都女子在吸烟方面真的“不简单”。

　　成都市区内某迪吧。我们刚走进去，就在不经意中捕捉到了精彩的一幕：“哥老倌，把烟给我点上……”一身着白色透明装的青年女子很夸张地对坐在对面的一男子说。

　　接过香烟，那女子猛吸一口后来了个“火龙喷雾”，从她鼻腔里冒出层层烟雾，然后又大叫一声。这时，节奏感极强的音乐响起，在DJ的诱惑之下，这名女吧客疯狂地扭动腰肢、摇甩着她那一头金红的长发。

　　跳累了，才又“瘫”在椅子上，随手从身旁一推销员的盘子里拿了一支雪茄叼在嘴里，懒散地从腰兜里摸出“ZIPPO”打火机，耍了一个非常酷的打火手势，随后慢慢闭上眼睛享受着烟草的迷惑……

　　22点40分，一着装清纯、不施脂粉的女子轻盈地走了过来，坐下后先喝一口柠檬水，随后就从背包里拿出一包香烟，划燃一根火柴，十分“秀丽”地点上了香烟。

　　当看到那双水汪汪的大眼睛前掠过一缕烟雾时，我们有些吃惊：看上去她最多20岁，而且极有可能还是在校大学生！她不喝酒也不跳舞，静静地、很老练地抽着烟，夹在躁动不安的人堆里显得尤为打眼。看样子，她的烟龄不会短、烟瘾也不会小。　　

　　在迪吧、酒吧里很随意地一看，你就会发现很多女子在吞云吐雾。而一些来回走动的小贩手中盘子里装的香烟，大多是来路值得怀疑的外国雪茄及国内的高档香烟。

　　在成都，几乎每一个迪吧、酒吧、咖啡屋甚至茶楼，你都会看到吸烟的女子，而且年龄有越来越小的趋势。

美惠子

成都妹子和重庆妹子
3月11日11:00:03　

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我在成都读书工作七年时间，到目前为止我的朋友中间没有一个地道的成都人。

1，成都妹子（其实包括成都男人）在大街上看到的和在家里看到的绝对不会是一样的。成都妹子们在外面个个都穿得光鲜靓丽，完全能把自己树立成一道风景线。在家里的成都妹子身着睡裙睡衣，灰灰的颜色好象是从来没用过洗衣粉。除非是有了男朋友，否则连内衣内裤恐怕都是从小穿到大的。

2，成都人讲究名牌，其讲究程度完全可以说他们对各大名店的品牌精通如业内人士能如数家珍般能一一道来这些品牌的风格特色以及相关知识。身上穿的也必定要是这些品牌当中之一。但在家，他们吃的可是咸菜或者酱油泡饭。

3，成都人和朋友去餐厅吃饭，在选择地点时他们会非常精细而挑剔各个地方的菜肴，好象是吃遍成都而再也找不到真正能引起食欲的地方。好不勉强选好了地方，他们又会神情倨傲态度轻慢手拿菜单问这个问那个，嫌这个不好吃不够精致，嫌那个是家常菜不够档次但吃的时候是绝对能让人感觉到他们有着旺盛的食欲和精力。

4，我曾经有不少时候和成都人有工作上的联系。到了我处，总是极力招待。吃饭喝酒找高档有特色的，桑拿酒店连小费都考虑在内。酒至半酣他们会拍着你的肩膀感激地说：“下次到我这里，我带你去***地方！那里的菜怎么怎么样，那里的妞怎么怎么样。。。”云云不知所以，也算是勾起我的欲望。可真到了成都，再给他们电话时，他们会很急促地告诉你，他现在有一特别事件正忙得不可开交等等，然后叮嘱你晚上十二点再给他电话。。。晕~~~~~~~~~~

5，曾经有成都朋友在另外朋友的饭席上邀请我去他家吃饭。等到了约定时间去了他家，才发现他家的米都要现去买。呵呵。。。只好客气说，算了算了，不麻烦你们了，我们还是到外面去吃。好了！到了外面就是我的事！

6，成都人平时爱在外人面前充大款，打开他们的钱包，里面可能只有几张十元票。

。。。。。。太多太多，我只是对《不能娶成都女人的十大理由》做出另外的补充。

重庆妹子耿直火暴，就好象麻辣火锅一样，看着诱人吃着过瘾吃完了就喊来不起了！

1，重庆妹子是火暴脾气，想什么说什么，不藏虚弄假，有什么不对的地方她绝对不会背后说你，当着你的面看面子不好过也要把话说出来。

2，重庆妹子耍心眼是明着和你耍，不象成都妹子是暗中算计。她们想要什么想得到什么，其实在没说之前就能猜透摸，等她们把话说出来了，只觉得好笑。

3，重庆妹子不淑女，大夏天穿吊带背心牛仔短裤吃火锅，一只脚放在台面上，一手叼烟一手划拳。最出名的川骂从她们的口中轻易而举就爽爽朗朗溜了出来。

4，重庆妹子吃软不吃硬。越是想把她啷个样，还越是要跟你对到干！除非你说点好话，她会给足男人面子。

美惠子

外地人看广州女性：恬淡如水善持家

作者：杨志

广州日报报道，3月8日是女性的节日，近几日，记者随机做了一些采访，了解外来者如何看待今天的广州女性。

方先生：27岁，本科学历，到广州近4年，记者。爱上一个“恬淡如水”的广州女孩。

她们一个总体特点，就是很传统，很本分，内心很平静，感情细致踏实，她们对生活的要求很现实，追求的是一种可以达到的生活。当然也有另一类人，以单身贵族为主，她们把自己的生活安排得很享受，如果你了解她们，就发现她们内心真的恬淡如水。

方先生说到这里很自豪地笑了，因为他的女朋友就是他说的那个恬淡如水的女孩。

周小姐：26岁，硕士学历，先生北方人。

我觉得广州女性给人的整体感觉是都特别顾家，她们煲汤的手艺就可见一斑，让很多外地女孩羡慕。我老公常常对我说，学学人家是怎么煲汤的。

路先生：35岁，硕士学历，工程师，现旅居国外。

以前在广州呆过一段时间，到了国外，身边也有不少广州女子，大多数在30岁左右。我感觉她们几乎所有的人都很会过日子，善于过日子，每个人看着都是小家碧玉型，尤其难得的是，她们很懂得进退。我记得以前看过一篇文章，说最适合做太太的是广州女子。不过，有一点，广州女子在服饰上都较随意，不太精心，这可能跟她们太生活化有关。

区先生：25岁，硕士学历，到广州不满一年。

在我看来，广州女孩比较爱打扮，很前卫，很喜欢穿牛仔裤。另外，与北京女性比，她们很独立，好强，现实。

李小姐：博士学历，广州某高校中文系现当代文学教师，从北京到广州两年。

四十岁以后的女性给人普遍的感觉是与人为善，很谦和。要仔细说，只能说说我的学生们，大概是二十二三岁的女孩子。她们千姿百态，有截然相反的类型，有一个小女孩，俨然大家闺秀，爱安静，做任何事情都很细致用心；另一个广州女生，开朗外向，跟人什么玩笑都开得。她们不是很现代，很传统。看她们都娇滴滴的样子，但都会烧一手好菜。

美惠子

昆明处处是美女——别有风情可人儿

文章来源：野外旅游论坛

　　来昆明已经很多年了，很多时候已经把自己当做是昆明女人了，走在大街上，就特别喜欢注意迎面走来的昆明女人，总想找到一点与众不同特点。多年过去了，只找到了一点，那就是——黑。

　　看惯了的红装容颜，从来也没觉得昆明女人漂亮过，所以当网友跟我说“你们昆明女人很漂亮”的时候，我怀疑不是他的审美观有问题，就是我的眼睛有问题。总认为“美女”应是江东小女子那样的柔弱可人，玲珑剔透。看昆明女人的时候就想到了张爱玲比喻“糖醋排骨”。

　　去年夏天，我从广州回来后，一下飞机发现昆明处处是美女。所幸我不是从上海回来。坐下来反思一下自己周围的昆明女人，才发现。昆明女人虽然没有江东女人的柔弱漂亮，也没有北方女人那样的豪情，但却别有风味。

　　昆明独特的人文地域环境成就了这一群红土地上的美丽女人，他们如同普洱的绿茶，散发着谈谈的色彩，清香宜人，让人回味无穷。

　　在太阳落山的时候，迎着徐徐凉风，找一个天台茶室，要上一壶香茗，细细品位着对面的女人，她们诚实的面孔里透着快乐，是的，昆明女人是快乐的。穿上自己喜爱的花裙子，蝴蝶般飞舞在这座花园般的城市里，用心灵感受着阳光的温暖，清风的宜人。

　　身为昆明女人是幸运的，走在这个城市里，到处是鲜花，即使是在严冬，玫瑰也会不和时宜的绽开着。一年四季都可以用鲜花装扮自己，还可以喝上不同得时令花茶，春天的桂花，夏天的茉莉，秋天的菊花，冬天的腊梅。那淡淡的茶香，悠然远长在外地人眼里，昆明女人是神秘的，那是一种对云南少数民族神秘的延伸，其实就连“女儿国”的哪点最后的神秘，也被杨二车娜姆抖落的荡然无存了。昆明女人是平淡的，平淡的心，平淡的生活，平淡的日子。

　　他们没有太大的生活压力，他们开朗着，用甜美的笑容，面对所有的人，所有的事。你可以在这个城市的某一个角落，看到怀抱鲜花，手牵孩子的昆明女人，也许他们的衣服很不得体，也许他们的丝袜已经挑了好几道丝，那有怎么样呢？他们快乐、满足。也就美丽、漂亮着。

　　荧虹闪烁的时候，忙碌了一天的昆明女人，会穿上她们漂亮得体的休闲装，或三五成群，或独自一人，找一家熟悉的或陌生的酒吧，在那些舒缓的或强烈的音乐里，放松着自己的身心，精致的化装，在灯光的映照下，美丽无比。

　　四季如春的气候，让昆明女人可以做一个地道的“贤妻良母”，他们一年四季都可以让他们的丈夫和孩子吃上新鲜的瓜果蔬菜。那红的荔枝，黄的芒果，绿的的青菜等，映照着女主人红红的脸，看看就觉得赏心悦目。

　　前面就是一个小型的街心花园，穿吊带衫的女孩，正手捧玫瑰，小鸟依人搬偎在身边男友的臂膀上，脸上洋溢着甜蜜。年轻的父母，手牵蹒跚学步的孩子，满脸的幸福。忽然发觉昆明女人和昆明男人在一起，那是“葱绿配桃红”，一幅和谐的画卷。

　　昆明女人的美丽无所不在，如果说江东女人是“农夫山泉”、东北女人是“雀巢咖啡”，那么昆明女人就是“普洱绿茶”。

美惠子

约旦王后：全球最高贵美艳的绝色女子
文章来源：大洋网


　　她拥有天使般美丽的脸孔和超级名模的身材；她也有智慧的头脑：就在英国的戴王娜王妃死后，拉妮雅凭借艳光照人的仪表和亲善的外交风范成为最受世人瞩目的王后。《今日美国》最新一期人物专题讲述拉妮雅如何在短短2年多的时间内从国人眼中美丽的陌生人成长为约旦的理想王后。

　2年前，当拉妮雅的丈夫阿卜杜拉继承王位，成为约旦新国王时，不少人对他们心存疑虑，担心这对缺乏经验的新人无法像老国王侯赛因和诺尔王后一样自如地驾御中东这个最脆弱的小国。

　　约旦王后拉妮雅是阿拉伯世界的另类。她从不穿黑漆漆的蒙面长袍，而是喜欢拿着最名贵的手袋，穿着最时髦的衣服，亲自驾着奔驰车，怡然自得地穿梭在大街上。她喜欢上网冲浪，看最劲的电影，听最流行的CD，还带小王子小公主们光顾麦当劳。




　　理所应当，她被喜好下结论的西方世界认定是“阿拉伯走入现代化的象征”，却要忍受一群保守的民众在她丈夫亲临球场看球时固执地高呼：“和这个女人离婚！”

　　可是这个开罗美国大学的企管高材生、前苹果电脑公司市场部职员不管不顾，依然一腔热诚，在全世界媒体的镜头前秀着她漂亮的脸蛋和出众的优雅。

　　比如，她主办的这个慈善晚会，地点是位于巴黎郊外凡尔赛、以收藏莫奈的《睡莲》而闻名于世的桔园美术馆。嘉宾穿上最新款的顶级时装，拎着最华丽的顶级手袋，戴上最耀眼的顶级首饰，当然还得揣着最丰满的钱包———想在桌前坐下吗？请你花7500英镑买个座位先！

美惠子

贵阳的女孩 在温和宽容中酿造美丽

曾经，贵州是一个被偏远的位置和各种流言所遮盖的神秘土地。夜郎国的传说和黔驴技穷的故事，让人们对贵州的省份城市贵阳凭添了一份先人为主的不好印象。

但事实上并非如此。尽管人们对于贵阳的印象仍然没有多大的改变，但改变着的现实，让我觉得在众多的城市中，贵阳是一个很有特点的城市，它气候温和，冬天不冷，夏天不热，景点众多，城市虽然不是非常繁华，但却是旅游者值得一游的城市。




上花溪河的妩媚，花溪春日桃花会染红天边的彩霞，黔灵山幽静出尘，山上的弘福寺壮严古朴，黔灵湖波平如镜，泛舟其上两岸青山倒影湖面，让人的心灵空明澄清。还有甲秀楼的纤巧洪枫湖的秀丽…哪些数也数不清的景致，每一处都勾引着你去探寻其中的美丽和幽深。

红枫湖的神秘和美丽可能会没有你想象中的那么诱人，但仍然是吸引你到贵阳的理由之一。湖中的大岛小岛，几百个岛屿星罗分布在湖中，成了岛中有湖，湖中有岛的奇景。湖水清澈冰凉，掬一把洗洗手，感觉特别舒服。我们坐在游船里，微风轻拂，太阳也变得柔和。大自然在这一刻似乎显得清淡和高远，我们的心情特别开朗。据说，红枫湖得名的由来是因为湖中有枫树，每年的秋季，湖里的枫叶就会把整个湖装点得色彩斑斓。

南明河畔，甲秀楼饱经风霜的眸子，望尽了数百年的烟波，清风洗洁飞燕的翔羽，阳光如槐花般轻轻洒落，依依杨柳播下梦的种子。如果你有时间，不妨趁着夜色，漫步在贵阳一条古夜郎的大街上，让分分秒秒的岁月静静在心中淌过，用眼睛来寻觅贵阳古夜郎人的执着。




贵阳的女孩，有点像重庆女孩，一样的干练、一样的苗条，连说话的口音都非常相似。对外地人说，要在短时间内分清她到底是重庆女孩哪个是贵阳女孩，单从说话语调，辩别起来有一定困难。而如果你有时间在贵阳多逗留一段时间，你会发现，其实贵阳女孩与重庆女孩有很大的不同。相比于重庆女孩的火辣，贵阳女孩更多了一份大山深处的纯朴和温和。

在贵阳，让我们一起去纪念塔看花市，去阳明街看宠物，去人民广场放风筝，去东山钻洞，去师大门口那一街的小酒吧装模做样玩一把快乐。即便快乐中你偶尔出了一点点的小格，贵阳人也会善良地笑笑，友好地接纳。因为贵阳是个温和宽容的城市，所有的时尚在这里没有冲突。或许贵阳仍然还要在若干年后，落后于内地一些城市，与沿海城市相比差距更大，但这样一个大度宽容的品格，却让很多人不知不觉发觉了其中的美丽。

你如果还有闲情，还可以走进一家特色的民族饭店，那儿有一群穿着民族服装的少女，唱起自己家乡的民歌，婉约清丽的旋律中， 装满了思乡的诗滴。在贵阳的夜色中，很容易使人想起家乡在一个游子脑海里的轮廓 ，钢筋水泥未能凝固心的汁液，思念与勤扑却一直坚守着生命中的亮色，当你疲惫而沉沉睡去时，一座古老而繁华的城市，轻轻的滑入历史的河廊。

美惠子

伊斯兰妇女 卑微美丽的女子 男人的财产而已
8月6日12:12:06　

伊斯兰世界的妇女，在一般人眼中，是充满谜样的色彩的，而多数人认为他们的生活是单调、辛苦而卑屈的。当然，无风不起浪。但从太遥远的距离点，观看一事物，总是模糊不清，且易导致某一程度的误认。在此，我将为此做一些说明。但因资料收集不全。或许多有失误，仅尽力一试。




从各项资料中，可看出在穆罕默德之前的阿拉伯世界，与其后的伊斯兰世界，在各方面都有有很大的改变，客观的来说是积极进步的改变，而其中尤以妇女地位提升方面，显著改善了当地妇女的地位。倘若将自古至今的妇女视为一个生命共同体，则穆罕默德无疑可视为此生命历程中的一大转斩点。因此在介绍说明此地妇女地位时，我以穆罕默德为一分界，其他较细的变化转折，则直接在内文中，但不详加说明。

概略说来，西亚的妇女具有一种特殊而无可比拟的美——黝黑，俊俏而热情，值上数百首歌颂诗。然而，这样的美却是稍纵即逝，异常短暂的。在穆罕默德之前，西亚的妇女仅有一段短暂的受崇拜的地位——当然源于他们的美——旋即降至终生忙芝碌的境遇。

当她出生时，族中的长者可能将其活埋。最重要的原因为女性体弱，难耐劳苦，部落间却常起战争，妇女若被俘，即视为全族的耻辱，引起不断的部落的战争，数代不止。又，男人的收入有限，无力供养多的人口，女性的降生，不为麻烦的来临，故有由来已久的活埋女婴之习。

最好的际遇是他的降临仅被埋怨以表示拥有者的痛苦与羞愧，但这样的她亦非幸运的，在一段较可拥有快乐的童年之后，约莫七、八岁时，她必须与族中一位父亲出得起买她为儿媳妇价钱的青年结婚。她的丈夫常需从事战争以保卫他生命的安全与荣誉。

从另一角度看，她是男人财产的一部份：幼时属父，嫁夫属夫，夫死从子。如同遗产财货般，在男性间转嫁赠与。风俗中“兄逝纳嫂，弟亡纳妇”视发仁基义举。如同男人的奴隶般，而非伴侣，被要求大量生产，尤其多产儿子，多制造战士是她的职责，多数情况下，她仅为许多妻子中的一个，可以随男人之所欲遗弃。

穆罕默德之后，妇女地位有了极大的提升与改变，我们可求证于古兰经——回教的经典，先知口头启示的书面汇集。他主张男女地位平等。“妇女章”的开始就表示“汝而众民，应畏惧造化你们的真主。他由一体质上造化了你们，又造化了配偶，因之而有若干男女分布出来。”证明了男女的造化同出一源。而穆圣亦曾说“妇女乃男人的一半。”所谓一半即在享受权利方面完全与男人平等。

古兰经第二章二二八节：“她们享有和男人相同的权利，男子不过高出女子一等而已。”所谓“一等”乃指男子的经济权利。此源于两性生涯有别，男人负担家庭经济，再加上结婚所需支付的聘金，因此古兰经第四十六章十五节所载“一男获若二女的分额”即指遗产分配上，男子较女子多一倍。

总之，在伊斯兰世界，妇女是卑微的，仅仅是男人的财产而已。

美惠子

怜惜印度女子，美艳如花薄命如纸(多图)
6月18日14:04:35　


　　在加尔各答（Calcutta），当我问起加人：“你们最敬爱的女子是谁？”十之八九皆回答：“卡里”（Kali）！当我再问：“谁是卡里？”这些面貌和善的印度男子顷刻间面露畏缩惊惧的模样，指着人行道上竖立的小庙宇内面目狰狞、口吐红舌的黑面女刹说：“就是她！主掌死亡、毁灭的女神。”

　　这座洒满红色血迹的白色小庙宇的面积，与台湾街头巷尾林立的土地公庙相仿，庙内供奉着黑面獠牙、如毒蛇般吐信，伸着长舌的卡里女神；她戴着妖魔头骨串成的项炼，一手紧抓着妖孽的首级，一手拈着莲花，另两只手分持宝剑及剪子，张着血盆大口，大口大口地吸吮着妖怪的鲜血；凭着她这吃相，怎么也教我难以相信她就是印度掌管死亡与重生的“湿婆”（Shiva）神温柔美丽的妻子──帕华缇（Parvati）。

　　原本帕华缇长得一如电影女明星林黛般美貌，因气愤世间人道沉沦、正义不张，一怒之下变成黑脸獠牙的复仇女神卡里；当她杀尽了世间所有的妖孽，喝尽了他们的鲜血以后，仍然无法平息她的愤怒，焦心的湿婆为了平息爱妻的愤怒，躺在卡里的脚下，当卡里发现脚下踩着的竟是丈夫的身体之时，又急又惊，一时气急攻心，变成今日这般模样。
　　



　　然而，长相可怖的卡里神在今日受市民欢迎的程度却有增无减。除了满街林立的卡里神庙之外，印度人家中的神盦，门槛边的磁砖图案，或是楼台装饰，都可以见到卡里神的图象，尽管印度男人内心对“卡里”又敬又惧，却也钟情于年轻貌美的电影女明星。

　　她们个个貌美如花，有些还身手矫健，比美我们武侠片中的杨紫琼。从满街张贴的明星海报，地摊上陈列的明星照、明星年历，足见印度人对电影女明星迷恋的程度，已与对神祇的崇拜无分轩轾。

　　原本身分比贱民阶级还低下的女性，在专司制造美丽梦幻的印度电影工业的巧妙包装之下，摇身一变成印度女神般神圣不可侵犯，并赋予现代女性独立、自主、坚毅、智慧的特质，甚至以‘悍妇’的姿态征服印度。 当我的印度好友目不转睛地盯着电视上正在演出的《娇夫悍妻记》，说起片中的女主角是全世界收入最高、最忙的一位喜剧演员时，我虽然半信半疑，但是，当我旅游到哪儿都会碰到这位体型壮硕的“女强人”正在拍片以后，我不得不接受这个不争的事实。

　　另一方面，贩卖女性的性感与美貌，充满性与暴力的电影海报，四处张贴在街头巷尾的电影广告看板上，引诱行人驻足观看；这些明眸顾盼、娇艳动人的女明星，摆出撩人的姿态以吸引苦力与三轮车夫前往戏院消费，如此的举止又使得原本神圣不可侵犯的世俗神祇──女明星，沦为印度底层社会大众满足淫欲的商品。

　　然而，无论是主宰死亡与毁灭的女神卡里，或是包装得完美如女神、淫荡如娼妇的电影女明星，都是印度社会的梦幻产物。真实的印度女人始终活在艰困的现实世界里，每天与命运缠斗，却永不放弃希望，我的印度友人法蒂娜就是这么一位女性。




　　她有一头印度女人罕见的短发，一年到头总是穿着简便的西服，大学毕业以后并未一如她的大学同学般选择结婚生子，反而独立创办西洋女性内衣公司，为了让印度女人能够了解穿戴胸罩的好处，法蒂娜主动举办多场教学会，并且不断透过西洋流行杂志取得各国新款的内衣式样，再交由当地的裁缝师设计出与时代流行同步的内衣；虽然刚开始她面临同胞的异样眼光，但是，几年扎实的努力下来，她的事业已经大有起色。

　　因商务的需要，她必须经常独自来往于印度各大城市，而在印度，一位女子单身旅行往往被当成风尘女子，或者是随便的女人，更不要提独自一人搭乘印度二等车厢，挤身于一群臭汗淋漓的印度男人之间，遭受男人愤恨的眼神与刻意亲匿的肢体动作，心中的难受，绝非我这外国女子所能体会。

　　年过三十好几的法蒂娜，谈起印度婚姻，心中仍充满恐惧，她告诉我：“不要以为这儿是加尔各答，印度最文明的城市，就不会出现焚烧寡妇的暴行。在印度，女人已有太多的禁忌，更不要提已婚的女人。”
我想起英国殖民印度期间，曾经于一八二九年明文规定废止寡妇自焚，然而，当时的恒河河畔边，英人仍旧不时地可看到由寡妇的家属亲手为她们搭起的火焚堆，寡妇自焚的火堆飘起的烟雾，以及众人围着全身上下被烈火灼伤得无一处完肤的寡妇，群起鼓掌叫好的场面；二十一世纪的今天，印度的寡妇自焚情形仍旧时有耳闻，并且藉由电视媒体的传播予以神化──寡妇自焚时面露微笑，因为她的自我牺牲换得神的庇护，身上因此无一处灼伤。反抗此种陋习的印度女姓虽所在多是，却遭受赞成此行为的女性团体强力地抗议，这背后潜藏着印度宗教与社会长久以来刻意塑造理想女性而造成的迷思。

　　另一方面，行之几千年有余的“种姓制度”（Varnas），深刻地规范了印度人的思想、生活、婚姻、社交甚至饮食习惯，尽管近年来有心人士不断地大力奔走，呼吁从根本废除“种姓制度”及“贱民”阶级，但是古老的印度教早已深入文化根基，形成印度人民的生活模式，甚至思想行为，根本难以根绝。而不被归类于印度‘种姓制度’的女性，仅有藉由婚姻，才能取得正式的社会地位，印度女人的虚幻处境由此处可见。

　　在印度恒河畔，无论走到那儿，我总会看到长发飘逸的印度女子，穿着日常生活服饰──“纱丽”（Sari）；她们的耳朵挂着金耳环、脖子上戴着金项炼，两只手膀子套着成串镶金细手环，以红色朱砂粉在眉心点上朱砂痣（Sindoor），或者贴上刺青图案（Kumkum），表示已婚，或者传达神明赐福、与神同在的涵意。

　　清晨时分，妇女于恒河边沐浴过后，以恒河圣水洗涤“纱丽”，在河边晾晒，微风一吹拂，闪闪发光的河面辉映着的“纱丽”，发出耀眼的光芒，仿如来自神界，让人无法逼视。

　　虽然印度女子穿上纱丽以后的曼妙身段使我久久无法忘怀，我仍然不能不心生疑虑：如此装扮的印度女子如何独自搭乘火车展开为期一个星期以上的长途旅行，甚至夜宿二等车厢？

　　事实证明，在印度旅游期间，我一直从未在印度的二等车箱内看到穿着纱丽、单身旅行的印度女子，甚至连头等车厢里也难以见到她们的踪影；纱丽虽然使得印度女人成为美丽的化身，却也同时使她们沦为其俘虏，失去行动的自由。
本

美惠子

阿拉伯婚姻 买卖女人屡见不鲜(图)
8月6日12:12:01　

伊斯兰教规定，穆斯林圣徒可以同时拥有四位妻子。结婚后，男方可以提出离婚，只需在妻子面前连续说三遍“我要和你离婚”！离婚即生效。离婚后的妇女被鼓励再嫁。而离婚后的男子也可再婚，只是妻子最多只可保持四位，据说，妻子们都会出奇地和睦相处……




土耳其是穆斯林国家，伊斯兰教允许一夫多妻制。凯末尔革命后，法律禁止一夫多妻制。现在是一夫多妻与一夫一妻并存。对正式的、非宗教的结婚仪式不重视，而由教长主持的穆斯林仪式的婚礼相当隆重。农村和小城镇买卖婚姻仍然存在。抢来的婚姻屡见不鲜，往往是男青年把自己的意中人抢走藏起来。被抢的姑娘会被人们看作不洁的女人。等到姑娘的父亲成为外公时，两家的关系也就和解了。

　　在土耳其，还有一种“劳役婚姻”，即家境贫困的男青年由于拿不起结婚聘金，常去当“入赘女婿”，在未来的岳父家服二、三年劳役后，再行结婚。土耳其还存在着一种两家互相交换新娘的婚俗。男青年家有已到结婚年龄的妹妹，他所看中的姑娘又有兄弟，在这种情况下可以实行换婚，在土耳其农村也流行弟弟娶兄长遗霜为妻的婚俗。因为寡妇再嫁是得不到聘金的，而且也避免寡妇外嫁带走家中的土地、牲畜和财产。在土耳其，有些地方婚礼要持续好几天，另一些地方，结婚仪式又非常简单文雅。前者主要是在农村一些地方。

阿位伯人的婚俗一般严守教规。在现代文明的冲击下，传统的婚俗正发生变化，但婚礼仍保留着浓厚的民族色彩。青年男女在订婚后，两人除在家里能呆在一起外，不允许一同外出。订婚这天，通常要举行家庭庆祝会，由双方家庭成员参加，但男女要分开活动。婚前婚后都有各种庆祝活动。在伊拉克北部的商业都市阿尔比勒，人们在举行婚典时，常用众多的小轿车组成迎接新娘的彩车队。车队到女家后，许多人汇集在门口，载歌载舞，共祝新人幸福美满。

为了保持“伊斯兰国家”是“最纯洁的国家”。伊斯兰国家颁布了一系列法令：如禁止电影电视，严控娱乐活动；男人必须蓄须，女人必须蒙面，不允许妇女接受教育和就业，违者将受到严厉惩罚。