悲伤的兔兔又回来了，我又发作了~~

scyfe

氯硝西泮是很好的药，并且便宜，为什么不用呢？你老用一种药，那种药（催眠药）就会失效，这是必须知道的常识。

山语

其实让自己有一种信仰对病情非常有利但并不一定非要学佛

scyfe

你开一瓶三唑仑试试，那才是危险的药。

中秋

HOHO！学佛，我看你是没事情干了才去学佛的吧！告诉你抑郁症学佛根本就没有用。还不如去学习太极拳呢！

白色的心

氯肖西泮我就吃过啊，没感觉有什么很大的副作用啊，只是持下去就晕晕乎乎的想睡觉了，那就睡呗，睡起来就是有点不精神。一次吃半片就好了，不过不要长期服用，我只在睡眠很不好的时候用，断断续续，不要连续。呵呵，脑袋不会受伤的，就算会，只要能治病，就可以吃，我自己的看法。呵呵，我吃了好多药，再厉害的药也吃不死人的。

scyfe

佛学是最高深的心理学，不信你问题心理学家，森田疗法就是禅修方法。不过是最浅的禅定，只能非常勉强地说是初禅的未到地定。

scyfe

原帖由 中秋 于 07-11-24 16:46 发表
HOHO！学佛，我看你是没事情干了才去学佛的吧！告诉你抑郁症学佛根本就没有用。还不如去学习太极拳呢！

你根本不了解佛学和学佛，你知道很多僧人通过修行根本不用睡眠吗？你知道禅的喜乐吗，那是世界上最高的乐，远远超过男女之乐，这种喜乐生起的时候，抑郁还能存在吗？
   "禅籍中说，修习禅定者若证入初禅未到地以上的正奢摩他，因内气之充盈流溢，能令“身粗重性皆得除灭，能对治彼身轻安性即得生起”<1>
      身粗重性，指使身体感到粗重不适的一切障碍，包括疾病、亚健康状态等，随其消除，自然使人感到身体轻快、安泰、舒适，达到健康乃至超健康状态。若进入初禅以上正定，能改变欲界离不开饮食、睡眠、性生活的生理需求模式，有减少睡眠、饮食，乃至多日不吃喝、不睡觉也仍然身体强健、精神饱满。如《憨山大师年谱》载，憨山三十岁时在五台山参禅修定，食物仅有三斗米和麦麸，和野菜食之，半年尚有余。定中发悟后，变得精力超常，在募造转经轮期间，他主持操办，“经营九十昼夜，目不交睫”，而精力充沛，没有睡意。起初主持做水陆佛事七昼夜，他于“七日之内，粒米不餐，但饮水而已，然应事不缺。”大大超越了常人的生理极限。今日的气功、禅定修习者中，能做到数日不饮食睡眠而精力不减者，大有人在。 “
    ""二、“禅悦”
      令修习者享受到常人无法享受到的“禅悦”或“三昧乐”，是佛教所说定心的一大功用。《增一阿含经》以“禅悦食”（禅食）为五种出世间食之一，《维摩经》卷一云：“禅悦以为食”，意谓由禅定所得的喜乐能提供滋养人的食粮，使人身心健康幸福，是一种高级精神营养品。《阿含经》中佛将初获禅悦名为“现法乐住”、“现法喜乐”——现前享受到幸福安乐。禅籍中所说初得奢摩他时得身心轻安，即有心情安乐轻快之意。随着禅定功夫的深入，禅悦会愈益深细。”

scyfe

http://www.jinglou.com/fo/cz/200706/1177.html
禅定的身心效应 全文

yiam

我吃过十个月的瑞美隆,因为它对我心脏的副作用停掉了.氯硝西泮我不敢吃,医生给我开了赛乐特 多虑平 佳乐定.白天一颗赛乐特,晚上临睡前两个佳乐定+半个多虑平,我现在睡得很好.供你参考.

中秋

HOHO 森田HOHO ！我们中国的研究森田的医生才几个啊！你想自己一个人就明白森田啊！还是好好吃药 乖乖的哦！ 不要瞎ZT。还是杨医生说的好，有些人的手艺真的不行，才抑郁了这么多年也没有好。

[ 本帖最后由 中秋 于 07-11-25 17:29 编辑 ]

中秋

抑郁症的最好治疗就是药物和心态的调整《不要讲什么心理治疗，装个逼啊》还有就是运动或者工作。学佛一点作用都没有，我亲自看到那些有疾病的老年人整天看佛书，最基本的都没有搞清楚，最后消失的无影无踪。要是像22楼说的那样起码要学佛30年 。一定要吃药！再就是适当的心理调整，再就是多运动。象打太极拳很好，可以延年益寿。不要把抑郁症搞的这么复杂，也不要把自己搞的这么复杂。我也看过森田，说实话一点都看不明白，更不要说实践了。但是我知道顺其自然，为所当为。就是要遵守自然规律，做自己想做的事，其他都不去管，就算在期间自己的情况有波动也不受其影响。

[ 本帖最后由 中秋 于 07-11-25 17:28 编辑 ]

scyfe

你从哪里得到消息要修30年？释伽牟尼从出家到证无上正等正觉一共九年，在外道处早就证的4禅8定，没有实践过的事情说不对的。六祖慧能种地时听到一句金刚经就开悟（见道）。
用功夫几天就可以证入禅定－－－如果你有机会参加禅七。
在家里真能用功的人，证入禅定的人不计其数的，就像批评中医的人一样，是外行批评内行。
这都是认真修的人告诉我的，你不了解，对外人说禅定、证悟都是不可以的，神通更是不准轻易告诉人，呵呵，信者能入，不信那打太极拳也很好的，也可以进入某种定的状态，很浅的定。那就是有一种比较轻的愉快，禅学称为欲界定。就是轻安，不过要深入禅定，在打拳的时候是非常难的。
随缘、放下，谁不会说，不知道要这样呢？但有几个人能做到呢？因为不能降服自己的心，心象猿猴一样攀缘跳跃，从来没有停止过胡思乱想，所以佛说，要降服你的心，做心的主人，而不是被你的心牵着悲喜，所谓至乐无乐，这是道家说的，最高的快乐不依赖于外在的事物。
我说的不好，还是引用有实践的人说的：“

一、为什么要静坐
1、        最基本的修养法
静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。
我们生活在这个世界上，免不了有种种疾病，一切疾病又可分为身和心两方面，除身上所发生的疾病以外，凡一切贪欲、愤怒、忧怖、骄慢等等不正常的思想现象，都叫做心病。我们平时往往只注意身病，对于心病，一般都不予重视。实际上，身病的发生，大部份是由于心虚气弱；而心虚气弱，主要是由于忧思惊怒，心神恼乱所造成。凡贪食、贪得，贪胜等等都足以招致疾病；且贪之不得，势必生瞋，贪瞋发展的结果，可以使心荡气促，胆惊肝火旺，六脉震动，五脏沸腾，因而气血耗损，风寒暑湿，也都乘虚而入。各种药石，只能救身病于一时，假使不从根本治疗，那末虽一时痊愈，而致病的根源未去，仍随时有遭其侵袭的危险。人们在忙于生活，人事之余，不知设法安定思想，降伏烦恼，甚至有贪得无厌，纵欲忘身的，这样处处与自己过不去，神志既然涣散，气血便失调和，因此往往遭受疾病羸弱的痛苦，这是非常可惜的。据研究，人在精神好的时候，可以分泌出一些有益的激素、酶和乙酰胆碱，这些物质有利于身心健康，能把血液的流量，神经细胞的兴奋调节到最佳状态。相反终日郁闷忧伤，贪嗔痴慢，就会使这种有益激素分泌紊乱，内脏器官功能失调，发生胃痉挛，引起血压升高，造成冠状动脉闭塞，还特别容易引起心脏病。所以我们要求身体的健康，自应去除疾病，要除病就须先补气，要补气就须先养性，要养性就须先调伏烦恼妄心，使心不动摇，自然精气内充，抵抗力强，疾病便无从发生了。
静坐的实践，可以使我们散乱的心念，逐步归于凝定，心定则气和，气和则血顺，不但可以却病强身，而且可以去除主观的迷妄，获得究竟的安乐，所以静坐的确是最基本的修养法。
2、静坐与生理的关系
人体的构造，是非常复杂精妙的，它能够成为一个完整的个体，主要是依靠神经系统——尤其是大脑的作用，所以苏联生理学家N．兀．巴甫洛夫(1849——1936)特别强调大脑对于整个生理活动的重要性。同时根据生理学的观点来说，人体机构的最大作用，首先在于生活的维持，一方面摄取体外的养料和氧气供给于体内各器官，一方面使体内的二氧化碳和其他废料排泄于体外。这种物质交换的现象，就是所谓“新陈代谢”。新陈代谢的作用，是没有一息停止的，主要是依靠心脏、脉管、淋巴管等循环器官，来循环不停地运行血液到全身。心脏包括四个腔，即左心房，左心室、右心房、右心室，是推动血液的器官，脉管有动脉和静脉；淋巴管遍布全身，与静脉并行，一面吸收营养物，输送到动脉管，一面摄取废物，送到静脉管、血液的循环，与呼吸有密切的关系，呼出碳酸气，吸进氧气，使静脉中紫血，变为红血输送到动脉，经体循环一周，约需时二十四秒，一昼夜共计三千六百周，我们呼吸的次数，一昼夜才二万多次，所吸入的氧气，共计三百八十多立方尺，这种可观的工作，我们平时自己并不知觉。假使我们能呼吸正常，血液运行没有阻滞，身体便能健康，一有阻滞，全身各器管便得病。
血液阻滞而生百病，有下列几种原因：一、呼吸不正常，以致不能很好发挥吸收氧气和吐出碳酸气的作用。二、一般人全身的血量，一半积储在腹部，由于腹力不充实，每每发生郁血，因而使其他各部失去调和。三、内脏器官是由交感神经与副交感神经所支配，不能直接受大脑控制，在生理学上叫做不随意肌。当我们睡眠时，虽全身静止，但它的作用，并不稍停，一般说来，不能以我们的心意来左右它，所以当它阻滞而病，每使我们来不及预防。四、心脏跳动时，对于动脉接近而有力，至于静脉管，则是从头部和四肢，回血入肺，受心脏跳动力量的影响，比较微弱，所以也容易阻滞。
根据上面的分析，可见人身的血液，正象铁路的运输，宜于流通，运输停滞，物资必然积压；血液停滞，人身必生疾病。卫生家只能用清洁、运动、多得日光空气等办法来辅助血液的运动。唯有静坐一法，能使大脑皮层的活动，趋于镇静正常，而促使全身各机构的工作更为顺利协调，同时呼吸因练习而得调和，借呼吸的功用，使横膈膜上下动作，腹力也得紧凑，可以逐出腹部的郁血，返归心脏，再由心脏逼出鲜血，输送到全身。如果呼吸功深，增加内脏感觉，就可使不随意肌，也能充分发挥作用。同时心脏的跳动，也自然循序而有力。这样，血液循环便十分优良，而新陈代谢的作用，也就圆满，疾病便不易发生，即使偶然有病，也能预先知道，使它不久复原。治病在未发之前，较一般病后而忙于求医的，其得失是不可同日而语了。
3、静坐与心理的关系
人身有生理的和心理的两方面，我们从事修养，固然对身心两方面，都不可偏废，而心理每每更能影响生理，譬如：内心有所惭愧，顿觉面红耳赤；内心有所忧煎，不觉发白貌悴，这是心理的影响于形体；愉快时五官的见闻等感觉优美，而悲哀时，便完全相反，这是心理影响于五官；兴奋时食欲便能增进，而郁闷时便减少，这是心理影响于肠胃；忿怒、嫉妒等不正常的感情起时，能使血液及各部组织中，发生毒素，这是心理影响于血液，可见心理的力量足以支配肉体。从解剖生理的观点来说，中枢神经——脑和脊髓，也是联系、管理和调整神经活动的总机构。
我们用三棱镜或凸镜摄取日光于一焦点，便能起燃烧的功能。这是由于日光在集中之后，就发生高度的热力。无性的物理尚且这样，何况我们有情的精神力！我国近代佛学界的老前辈杨仁山居士，早年在旧书铺内发现《楞严经》的时候，由于这部经典的内容契机，他看得出神，竞不知天已入晚，后经铺内人的提醒，才发觉已是暮色苍苍上灯时候了，再看书时，刹那异境，便不能有所辨认，这正是精神力集中的一个具体例子。苏东坡有诗说：“与可画竹时，见竹不见人；岂惟不见人，嗒然忘其身。”只有这样集中心力，全神贯注在一个对象上，作画便能神化，治学便能深造。所以古人说：“制心一处，无事不办。”又说：“精诚所至，金石为开。”静坐是精神力集中的锻炼术，默坐澄心，将妄念逐步淘汰，妄念愈淘汰，正念愈得提炼，由精神集中所发生的体上阳和之气，更有补虚导滞乃至重新组织已坏物体的功能。所以凡静坐功深的，能提起这集中后的全副精神力，贯注于身上病痛的地方，便能运用这阳和之气，来消融阴霾郁结，使活力，热力，渐渐发挥其治疗的作用。从前憨山大师多年痈疾，一入定而痊愈，这更是人人具足的“电疗术”的高度运用。以上是对身病而言，至于心病，由于我们的无始业习，根深蒂固，正象铜墙铁壁，更非集中全都心力来化除和廓清不可。中国古书尧典说过：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”所谓人心正是习气之私，道心则是一念之觉，惟精惟一，正是做精神力的集中功夫。学禅的人，一心照顾参究，念兹在兹，举整个心力集中在一个疑情上，愈集中力量愈充，力量愈充，集中的程度，也愈加深，等到集中到顶点，忽然一念顿歇，便能湛然洞澈。从这里可见精神的集中力量，小之可以康强身体，大之可以明心见性，而下手的方法，只有从练习静坐开始。
　
5、静坐与修定
我们在人生的历程中常不免发生种种苦恼，而许多苦恼，大都由思想纷扰，痴迷不觉而来。譬如迷于财物，往往有因盗窃而犯法的苦，迷于爱情，往往有因失恋而自杀的苦。事已过去，还是攀缘计较，自找麻烦；事尚未来，却先比量分别，不肯放松。这一切，主要是由于缺乏定力的缘故。可见自心放荡失主，实是世间第一等苦人。只有努力修定，才能由弱转强，由愚转智，明辨邪正，有力把持，在惊涛骇浪中，如如不动，不被苦恼所迫。我们研究学问，完成事业，处理问题，应付变患，也都非定力不办。
此外，根据佛法的观点，宇宙间事事物物，无非都是因缘和合所生，虽然幻象宛然，客观存在，但却生灭变化，了无实性。我们的肉体，无论如何强固，也终有变坏的一天，不能例外，因此有智慧的人，必须一眼看透宇宙人生的所以然，进而研习佛法，破除对身心等的执著，来转生死为涅槃，转烦恼成菩提，所谓“生死事大”，是何等值得我们的警惕!?而修定实是解决我们生命史上这一问题的重要手段。”

[ 本帖最后由 scyfe 于 07-11-25 18:44 编辑 ]

华人心语

抑郁症会经常反复的，抑郁是心灵的感冒，所以做好反复的心理准备，平静的对待反复

kamael

说实话，这种病还得靠自己，你一定要加油啊！不到最后一刻千万别放弃，放弃了就代表以前的努力都白费了，坚持下去就有一丝希望！我们能给你的只有鼓励和支持！！！