［国学大讲堂］大学

美惠子

但是我说过，要是从这个角度上看，《大学》里边缺一段，所谓平天下在治其国者，后边落了一段，所谓平天下者这儿没有。要补就补上《礼记·礼运》大同篇、小康篇。我觉得小康篇是治国，大同篇是平天下的。上一次我把大同篇给大家介绍了，这段联系的很紧密的。那是孔子说的话，“大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．故外户而不闭．是谓大同。”如果做不到怎么办？如果做不到就退而求其次，是什么呢？大道既隐。有的时候失去了浑朴的思想，把事情得精微，有的时候做精微不见得是好事。不是一个一以贯之的整体，真是方向错误了，细节做的越好，错误越深。有的时候得悟大道。大道既隐，天下为家。说的很现实，我们说天下为公，什么事情都不要为自己，做不到，说到也做不到，心中理想是一回事，手边要做的是另一回事。大道既隐，天下为家，各亲其亲，而子其子。这样也很好。获利为己，大人世及以为礼。如果真能把这种“亲其亲、子其亲”这些事情做得既符合自己利益又不伤别人的利益、不冲突就很好了。城郭沟池以为固，在战国时期把自己那块地修好就行了。礼义以为纪，以礼仪为纲纪，以正君臣，以笃父子，让夫子之间亲情笃厚。以睦兄弟，和睦兄弟。以和夫妇，和解夫妇。以役制度，按照这些订立制度。以立田里，以贤勇知。有勇有知者为贤。以功为己。真是靠绩效来说话。故谋用是者由此而起。既然不能谋闭而不兴，那就不要做阴谋，要做阳谋，这种谋不要做损人不利己，或者是损人利己这样的事，既利己又不伤害别人，能做到这一点也就不错了。实质上在历史上，禹、汤、文、武、周公、成王都是这么做的，依据当时的现实情况，不能说完全是早期的浑朴的原始的大同社会，那就尽可能那它形成一个有序的礼仪之邦。

    以此注义，以考其信，着有过刑仁讲让，示民有常。如果不能这么做的时候，在世者去之，以之为殃。不能这么做的就是祸国殃民，属于我们社会中的一些不安定的因素，是祸害，把这些因素剔除掉，能做到这一点是谓小康，康者安康是也。 我们说建立一个小康社会实质上也是针对于我们现实提到的一个可能达到的目标。我们今天实质上从上下民众一心，把目标既有远大的理想又有现实的情况，其实现在已经很好了。我们不去空喊着明天就实现：），那个目标因为太远，也不是我们这一辈所能实现的，人生一代一代地往前走，把我们小康的事情做好。一个时期做一个时期的贡献，到那个时候目标就离我们不远了。在这里今天把《大学》八个条目从诚意到治国做了一个文献上的梳理，做了一个文本上的解读。有一些穿插了一点个人的感受，不一定完全对，也感谢在节日到来之际，在炎炎烈日之下听我在这块对《大学》解读的心得。 最后祝大家节日愉快。谢谢。

    主持人：非常感谢金老师，各位朋友明天上午同一时间9：30分金老师给大家做《中庸》的讲座。还有市图书馆明天上午9：30会有一堂关于“家庭理财”的讲座，有兴趣的朋友也可以过去听一下。