晓松心理咨询札记（转自发现会网站）

美惠子

问：人的性格真的可以改变吗？不都说本性难移吗？骄傲了这么多年，我才在最近看清了自己，真真的眼高手低，身边有的我都不想把握，只是一个劲地追求“远大”的理想，结果有点精皮力劲的感觉，我该怎么改变自己？
答：改变自己就是改变自己的生活、工作、说话、做事的习惯，就是为了达到你所希望的性格而做一些和以前做法不同的事，并不断的这样做，使之成为习惯，这样别人对你的看法就会有所转变，你的情感也会产生变化，这样你的性格也就变了。这就是“外相整而内相自熟”。人改变性格的过程就是不断克服以前的行为惯性的过程。希望你在这里留言，写下你希望改变成什么性格以及自己想如何改变，并不断了这里张贴自己的体会，大家一起讨论，这样就能更有效的转变了！
                    

问：
>您好！
>我想请问怎么区分对症状顺其自然和听之任之？

答：就看你做不做，就是是否去做该作的事。比如考试前心情不好，想上网，顺应自然是顺其心情不好，但仍然坚持应该作的。

问：您好！我现在需要您的帮助。
>十年以来我一直受着强迫症的困扰，令我寝食不安，身心健康受到严重影响。
> 事情还得从1990年说起：
> 那一年，我上高三，学习成绩名列前茅。有一天，我照常在学习。因为我当时眼睛近视已达到500度，突然间眼睛有点花（眼神不专注之故），眼前的字迹模糊了。因为面临高考的压力，一个念头出现了：要是在高考考场上发生这种情况怎么办？于是我恐慌起来。
> 我来到眼镜店请教眼花的原因.店主对我说，眼花可能是镜片的焦距与我眼睛的焦距不符之故。于是我换了一副眼镜。但是，我回到学校之后，对自己的眼镜和眼睛开始格外注意起来。我发现眼睛照常模糊时，对眼镜在意起来：总是企盼眼镜能够在各方面平衡和对称。由此，我总是觉着我的眼镜不合适渐渐的我的注意力集中到我的眼镜上来要知道眼睛的对称是相对的而我要求的确是绝对的对称我总是企盼把眼镜弄的完全对称然后再集中精力学习结果却陷进去不能自拔。
> 高考，名落孙山。
> 复习我的学习成绩仍然名列前茅。但是，眼镜的问题更加严重了。整整一年的时间我被折磨得快要发疯！越是想集中精力，越是难以达到。
> 上了大学，眼镜的问题仍然困扰着我。我当时也知道，毕业以后能否找到称心的工作关键在于四年大学中的学习和锻炼于是我迫切渴望能够集中精力但是适得其反。
> 大二一开使，我参加了军事训练，并因成绩好而受到表扬。不知不觉中，对眼镜对称与否的敏感彻底消除了。
> 我万分高兴终于可以集中精力干我自己的事情了同时我又万分担心再受其它事物的影响，再陷于不能集中精力的地步正应了那句话怕什么来什么从此我对什么都敏感起来整天惶惶不可终日彻底不能做到集中精力了！
> 发展到现在又主要集中到两点上：
> 一怕自己想到“身后站着一个鬼”———越是想集中力量时，“身后站着一个鬼”的念头出现的越是频繁。
> 二是每当自己想做事或做结论时怕自己想到“不对”的念头，但是，现在几乎在我的任何一个举动都自动伴随着“不对”的念头！
> 我是农村孩子出身，对自己的要求很高，摆在我面前的机会也非常好，但由于这可恶的心理障碍，我几乎什么事情都做不成！我已经失去了很多不想再继续失去了！

答：
你的症状在你看来好像很不可思议，在我看来这是正常现象。任何人的某个想法或感觉一旦被自己加以排斥，它非但不会减弱，反而会强大好多倍。这是客观规律，谁也不例外。正常人虽然偶尔的有一次二次这种想法或感觉，可能并没有加以排斥而自然的淡化消失了。但如果谁觉得这是不正常的，从而想尽办法加以抵制排除，这种想法就会越发强烈甚至会变得有些不可思议，而且你采取的措施越多，它就会越重。就算偶尔的减轻一点，只要你再次加以排斥，它就会再次‘强大’，也就是所谓的“加重现象”。而且有些人的症状甚至连你都想象不到(比如有人在坐车是总觉得车轮地下有个卡耐基，明知没有却怎么也消除不了)。这就是自己把自己逼到这种地步了..后略


问：深田疗法本质是辩证唯物主义人生观,是一个科学的体系,他与佛教油本质区别,宗教从来不是科学,而且是与科学跟本对立的,所谓禅,只能是少数人作奴隶主,大多数人作奴隶的精神体系. 深田疗法是一个尚不太发达尚需经一步发展的体系,好比伽力略时代的科学,尚未彻底打垮伪科学和宗教. 人的性格作为一个客观事物,尤其自身发展规律,即便掌握了其规律,也不可能向捏面人一样任意修改他.其诞生时的客观条件及发展过程中的机遇决定了其发展的可能和范围.

答：其实我早就觉得森田疗法是一种辩证唯物主义人生观，而且与禅有根本区别。它吸收的佛与禅中顺应自然的观点，又别出新裁地提出为所当为的观点这就使它与禅根本区别起来。森田理论需要进一步完善，尤其是它关于顺应自然的观点，如何更科学的阐述，使其不仅具有理论性，而且更具有实践性。人的性格是可以改变的，但其改变也受一定条件限制，这就是内因和外因的观点，因此，要更彻底的改变性格，不仅要应用森田疗法改变内因，还要注意外因的作用，如多接触良师益友等。你说对吗？
希望和你在哲学领域更深入的探讨森田疗法。


问：我的行动和我的内心总是不能统一，明明计划好的事，可是执行起来，总是不能按时按量完成，本来计划一天准备看几页，可是到头来，却根本看都不愿看一眼。

答：您好！我教你几个方法：
1 不制定计划。多数人制定计划后是完成不了的。不去做什么计划都是没有用的，而如果去做可能你的效率要超过你做的任何计划。
2 每天都要不断的干点什么。这样才能使精神处于活跃状态。也就是说看倦了这本就换本你喜欢看的，在状态好时再看不喜欢看的。这样总不让自己闲下来。
3 如果出现不喜欢看的感情那就任其不喜欢好了，本来读书也不是一件轻松的事。但要带着这种不喜欢的感觉继续读下去，这样一天下来你会发现很有收获。森田说，日日是好日，日新又日新。就是说要以每天做了多少事来衡量一天的好坏，而不要以心情的好坏来衡量。这样才能获得这种境界。


问：
> 您好！我是一名大专毕业生。我发现我得了较为严重的考试恐惧症。事情发生在前一个月左右：最后一门考查课考试时，我突然感到心跳得厉害，特别想去洗手间，于是我马上交卷。可当我站起来又是一阵儿眩晕。特别强调的是这门课还是开卷考试，而且我平时学得不错。我向一位心理医生请教，她告诉我让我做深呼吸。问题是今天我参加了大学的最后一次考试，上述情况又出现了，我趴在桌子上做深呼吸，我刚感觉好一些，当我看卷子时又有强烈的感觉，于是我起来交卷，站起来是反而更难受，停了几秒，我才能把卷子递给老师。
十分盼望您的帮助。

答：
欲拥一波消一波，千波万波相继起。你之所以对考试恐怖是因为你总想控制这种害怕的心情。我考试时也曾有过恐怖，但由于没有形成执着，所以慢慢和它和平共处了。你只有带着这种恐怖的心情去坚持考试，恐怖的心情才能自然消失，然而如何消失，何时消失却又不是你能控制得了的。请在自然的心专栏前静静地体会那种心情的变迁以及一个智者应采取的态度。
我的建议：
1、将自然的心专栏内容全部下载，慢慢阅读，细细体会。
2、加入我的生活发现会（注意请把联络方式写清），并参加心情论坛的大讨论。
3、买些森田疗法方面的书，遍阅读遍实践
我认为你的“病”肯定能治好。


问：
> 我想请问您这样一个人属于怎么回事，他，一个八八年重点医科大学毕业的本科生，当了十年内科医生后，竟身心疲惫地改干超声行业，然仍没有一天舒坦，没有一天下班回来不唉声叹气的，原因是“我说错话了”或是“我这件事做得不好”“我真笨”等等，业余时间不是睡觉就是想拉老婆孩子出去玩，一出去呢也觉得没什么好玩的，回来还是没精打采的，想和老同学聊聊，又觉得没什么好说的，同事根本不敢交流，怕自己老实地坦露却得不到好处，反被人利用。 总之，心里老矛盾地生活着，最好还是象小时候那样有老师父母的规定：该这样做不该那样做。这样也许就好过了吧。谢谢。

答：
这是因为完美欲在作怪，可能你自己也知道，其实有很多人都有类似经历。但是要改变这种完美欲是不可能的。你的这些症状的产生是典型的精神交互作用(对自我的抵抗产生的交互作用)造成的，我认为森田疗法是最适合的治疗方法。森田疗法是可以自己学习自己实践的，有许多人都可以自愈...(略)

问：
>我最近正在用森田疗法治疗强迫症。我想问一下是不是这样的，比如我每次洗手洗三十多次，利用“顺其自然，有所作为”的主旨，我应该不在乎它，等洗完这么多遍手以后继续去做我应该做的事，对不对？这样持之以恒，洗手的次数就会减少，对不对？

答：
洗手是自然的开始自然的结束的。当洗一二次后，自然就会产生不再洗的冲动。然而由于心理害怕洗不干净，又有再洗一遍的冲动。神经质的人认为不应有这种恐惧的感觉，应当消除它。但越想消除恐惧，恐惧的心理就越严重。从而不得不再洗几次手来消除这种恐惧。但恐惧是消除不了的，所以就产生了强迫洗手的“症状”。正确的做法是，当洗了一二次后就自然的停止，当然这会有非常的恐惧如洗不净怎么办？得了肝炎怎么办？得了爱滋病怎么办？等等。但这种恐惧的感觉要比强迫行为所带来的痛苦要少得多。所以以其强迫不如恐惧。 带着这种恐惧做应该做的事，恐惧就会自然的消失。然而在做事当中如果还不断测试恐惧到底减轻了吗，它什么时候才会消失？恐惧还是不会消失的。只有只是做事，心情才能自然的转化。不知你明白了吗？