自我认识：从“以己为景”开始

觉照

“认识你自己”，古希腊哲学家苏格拉底如此告诫世人。“以己为景”就是自我认知中的一个重要环节，那么什么是“以己为景”呢？“以己为景 ”又称情境自我、观察性自我、背景的自我。

比如对不同时空的自己的觉察就是认识自己的一个重要部分。5岁时在公园里玩耍的无忧无虑的“我”；18岁时在高考中失利的伤心难过的“我”；现在正在读这些文字的求知中的“我”，直觉上感觉此时此刻的自我与那时那刻的自我似乎不吻合。

也许你会有疑问，这么多的“我”，到底哪个才是真正的“我”？都不是，他们都只是你的一部分。唯有那个始终存在并觉察这所有“我”的那个我、那个不被任何词汇和形式定义的“我”，才是恒定不变、不被任何概念束缚的我，即观察的自我。“以己为景”就是观察性自我，如同站在一座金字塔的顶端，你可以从这座金字塔顶端向下看见你的行为、思维、情绪、身体感受等四类个体经验，却不受这些内容的影响。在我们的一生中，身体每时每刻都在发生变化，但无论我们的内容是什么、环境是什么，观察性自我仍将一直在那里观察着、体验着，“以己为景”的不变本质会使自我感保持稳定。

我们可以做这种想象：“你面前有一副向各个方向无限延伸的棋盘，在这副棋盘上，各个棋子开始粉墨登场，有白的，有黑的，它们向棋盘中间聚集，在棋盘的不同区域结成不同的联盟。想象白棋是你负面的思维、情感、记忆和感觉，黑棋是你积极的思维、情感、记忆和感觉，它们正在进行一场漫长而血腥的战斗，黑棋在战斗中似乎稍占上风，而白棋誓死回击，尽力不被对手压倒，战争已持续了很多年。”

“这场战争的问题在于交战的双方都是你的经验，当与你自己的思维、情感、记忆和感觉展开较量时，你的经验就变成了你的敌人，无论哪方赢，你都有一方会输。越是战斗，战场就越大，就会花费越来越多的生命来与自己的棋子战斗。如果一直让自己以玩家的身份参与这场内战，你就会感觉越来越疲惫和无望。”

“在这个隐喻中，如果你不是玩家，也不是棋子，你会是什么？还剩什么？”答案揭晓：棋盘！若你从“棋盘的视角”来看，就和“以己为景”搭上了线，你和战斗的关系就会发生变化。棋盘能做到的事情有两件：（1）容纳所有的棋子；（2）在棋盘移动时也带着棋子一起移动。对于棋盘来说，谁赢谁输都不重要，战斗可以继续也可以停止。作为一个棋盘，你能够托住那些黑色和白色的思维情感，并注意它们什么时候战斗，什么时候休战；你容纳了自己的思维和情感，但它们并不是你，接近起来也就不那么可怕。身陷战场时，与棋子争战要耗费很大的力气；身为棋盘时，托住这些棋子却并不需要多大力气。

现实生活中有关“以己为景”的练习还有很多，比如“书写故事情节”、“给自己写信”、“自我对话”等。不管哪种练习，只有亲自去体验、去感受，才能体会到文字背后的意境。