悦然清净的曼妙人生路

悦然清净

每天呀，这颗心都是浮散不定的。实修方面还是不肯下功夫，一日日日子空过，咋整……

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我现在到了一个必须努力冲过去的关卡了，心根本不安住，这对于所谓要修行的人，这样子是灾难。

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最根本的问题，在于我无法真正的进入到实修，必须密集的，必须逼着自己练习专注于当下，不停的安住，一再把心带回家，否则，我这辈子又虚度了……

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《事怕有心人》
              —莲池大师
高峰自叙悟由，而曰：“不信有这般奇特事，事怕有心人故也。”此语彼所自证，真实不虚，学道人所宜谛信。


且何名有心？世间一技一艺，其始学不胜其难，似万不可成者，因置不学，则终无成矣。故最初贵有决定不疑之心。


虽复决定，而悠游迟缓，则亦不成。故其次贵有精进勇猛之心。


虽复精进，或得少而足，或时久而疲，或遇顺境而迷，或逢逆境而堕，则亦不成。故其次贵有常永贞固誓不退转之心。


高峰“拚一生做个痴呆汉，定要见这一着子明白”，是之谓真有心丈夫也。


又古云：“三昧不成，假令筋断骨枯，终不休歇。”又云：“道不过雪窦，不复登此山。”又云：“不破疑团誓不休。”如是有心，何事不办？予甚愧焉，不敢不勉。

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一周后再来记录。在西方三圣前发誓。要么死，要么向死而生。

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他要去五台山再度出家了。

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学佛怎样与生活结合呢？学佛怎样拓宽自己的心量呢？
宏海法师：
其实学佛和生活，生活一直在演绎佛法，佛法从来没有离开过生活。那么你想拓宽自己的心量，有两条，一个是行善良之道，第二个就是渐渐地能够看破放下。往往我们会把这两条给截然分开，实际上不是的，善良到极致的时候，就会看破放下。

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本来这两天心很清净的，又起波浪了。既然一直都不联系了，又干嘛联系呢？不过，也好，我们的情缘，就这样终结了，我一直回向给他去到一个正法道场，是不是我的回向佛知道，并一直想办法成就他。下一步，对自己的希望，就是永远放舍情爱，不再对异性对爱情，执着，此生解脱。

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这两天的闻思修让我有了信心，继续，努力。我有计划，八月整月圆满百万佛号，祈请佛力加持，愿一切顺利。

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去障
修行去障亦有五等。喻如一人之身。五重纏裹。最外鐵甲。次以皮裘。次以布袍。次以羅衫。又次貼肉極以輕綃。次第解之。輕綃俱去。方是本體赤自身也。行人外去麤障。去之又去。直至根本無明極微細障皆悉去盡。方是本體清淨法身也。

——《竹窗隨筆》

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当心乱时，别处理事情。对什么都不能产生依赖，任何形式的依赖，最终都会给你造成痛苦。一旦痛苦来逼，不要逃避痛苦，接受它，如实观照痛苦，自会减轻。
想摆脱烦恼，往往会增加烦恼；采取办法克制焦虑，焦虑并未减轻；用心想入定境，此时心已混乱；扬言不在乎名闻利养，其实还很在意；强调放下，已经是放不下了。
办道，正念自然提起，无需去除烦恼，放下之人，是一种淡然物外。
界诠法师

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沩山老人说：“远行要假良朋，数数清于耳目；住止必须择伴，时时闻于未闻。故云：生我者父母，成我者朋友。亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”孔子亦曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”他好跟他学，不会带坏你，不相干的人，种种习气，臭不可闻，和他接近日久，自己也会臭。近朱者赤，近墨者黑，近香染香，近臭染臭。善友粗言及细语，皆归第一义，故宜亲近。

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宋朝的苏东坡居士。苏东坡居士跟佛印禅师有很多的对话，我们讲其中一个。苏东坡在江北做官时，他平常忙完公务的时候很喜欢打坐。他有一天打坐很相应，出定以后，就写了四句偈：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”尤其是后面那两句话，他觉得非常满意，他的心安住空性，不随妄转，八风吹不动。当然那个时候，因为苏东坡是被贬官，他以此来自我鼓励。写完以后他就叫侍者，赶紧拿这个偈颂到江南金山寺给佛印禅师看。他说：“你要让佛印禅师给我批注了以后，赶紧拿回来。”结果佛印禅师批了两个字叫“放屁”。拿回来一看，苏东坡就火了。他说：“我这样尊重你，把我的偈颂给你参考，你居然对我如此无礼！”那么当下就领着侍者坐船到了金山寺，要去跟佛印禅师理论。佛印禅师这个时候已经把房门关了，写了一个“八风吹不动，一屁打过江”。但是苏东坡也不简单，他看了以后马上自我反省，非常惭愧！回去继续用功。苏东坡第一念看到“放屁”的时候，他是受到刺激了，我们可以看得出来，那种刺激能够让他从江北一直坐船到江南。      
     但是十信位的菩sa毕竟他是在做功课的，跟一般凡夫还不太一样，他只有第一念的失念，等到他静下心来以后，他的善根那个观照力活动的时候，他马上会自我调伏。所以我们一个资粮位菩sa，讲实在话，我们现在没办法培养第一念的正念，没办法，真的做不到。但是我们要求启动第二念的正念，至少你要把握第二念，这是一个成败的关键！      
     第二念启动的关键就在“胜解力”了。其实在判教当中，在十信跟十住的过程中间，在唯识学多一个胜解行地，就是在讲这个第二念的力量。你必须对于空假中三观的智慧，要产生坚定不移的理解。虽然你理观薄弱，虽然你禁不起外境的刺激，但是你对佛法的空假中的真理有很深刻的体验。你有本事在你失去了正念以后，很快地自我恢复，你要有一种自我恢复的力量。不必别人劝谏，也不用别人鼓励，自己的系统产生一种反转的力量，自调自省，这个叫作胜解行地。而我们现在追求的目标也在这一块，至少你要培养第二念的正念。
      而这个阶段是充满了风浪，充满了障碍，是最容易退转的地方，这个十信位要经历一万大劫。所以一般来说，我们会在十信位求生净土，因为避开这个种种的障碍，这是十信位.

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正念真如是一种真实的功德，我们起烦恼是一种虚妄的相貌。一千万个烦恼，一千万个虚妄，抵不过一个真实。因为你的本性就是这样子，这是一个事实。我们过去不愿意承认事实，我们过去愿意用很多相状来自我欺骗，但是虚妄就是虚妄。这就是为什么我们无量劫来流转这样久，但是我们短时间的修学佛法，就能够产生第二念的反击力量，因为你修学佛法是合乎真实，你的本来情况就是这样子。他所以“称性”，是因为他这念心已经跟真如搭上线了，内通真如。-净界法师

悦然清净

此界一人念佛名
西方便有一莲生
但使一生常不退
此华还到此间迎
     —法照大师