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楼主: 悦然清净
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[随笔日志] 悦然清净的曼妙人生路

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136#
 楼主| 发表于 21-1-30 21:21:28 来自手机 | 只看该作者
刚才内心起了嗔心,对辅导员纠正大家读音的做法有点很不满意,很多人其实知道该怎么读,可是已经形成习惯了,本身语言文字只是工具,所谓读音意思也是凡夫分别心所安立的相,通过它们通达实相而已。很多人可能一个字固定的读音读了上万遍,读时心如止水,不起分别,而今脑子总冒出来“该读某音”之念,其实很影响定的,之前有个很有名的公案,就六字大明咒,吽读成牛的老太太,人家都念出境界了,非有一出家人无事生非,去告诉她读错了,导致老人家功夫被破坏,后来好在出家人意识到自己错了,又回头告诉她读牛就对了,果然再回头看老太太屋顶又开始放光了。讲真的,不是我生慢心,实在不同意辅导员师兄这么一一去指点江山的做法,我师父上人讲法还经常念错字,大家都懂就行了。何必着相!
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137#
 楼主| 发表于 21-1-30 21:33:02 | 只看该作者
本帖最后由 悦然清净 于 21-1-30 21:35 编辑

试试能发图片了,真是太好了!

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138#
 楼主| 发表于 21-1-30 21:39:01 | 只看该作者
人生有很多事,不是一定怎样的状态,才叫了结,在当下放下,就在当下了结。
随时放下,随时放空!

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139#
 楼主| 发表于 21-1-30 21:42:42 | 只看该作者
前两日的朋友圈。发图上瘾罗

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140#
 楼主| 发表于 21-1-30 21:50:44 | 只看该作者
本帖最后由 悦然清净 于 21-1-31 10:33 编辑

看了这段开示,有点惭愧,前一楼自己的知见有错误。看来真是见人有过,必为自己之过。给自己的懒惰与怠忽找借口,都是我执我见,始终放不下一个我!昨天差点找辅导员理论了,幸好自己忍住了。

“一、讀經、誦經各有不同,唯是欲令行人專注一心,借托智慧靈文,開顯究竟法義,契入實相妙理。其功德妙用之殊勝。
二、我等初機宜從讀經入手,做足前行,具足恭敬。不求欲速,但能勤懇細緻,紮實做好基礎工作如查音、确義、句讀,再反復讀誦,或高聲或小聲或默念,漸至習熟。
三、目前共修是讀經,祖庭視頻師父是誦經。經文可從朗讀入手,待熟悉後,轉為速讀。雖是速讀,仍字字分明,了了不亂。速讀成就,方可配上法器,依梵唄音律來學誦經。此過程三,不可倉促踰越。”

“讀經之中亦有二種,一者思惟讀,如《學佛行儀》言“字字理会义解,与心相应,不得草草涉猎”,如上第二所言;二者不假思惟,一路讀過去,如印祖開示“从首至尾,一直阅去。无论若文若义,一概不加理会”。此不思惟閱讀,看似簡易,實則要求很高。建議同修先熟悉經文,以思惟讀下手,待至把握正確讀音、斷句,漸趨純熟,自然轉為不思惟讀。於不思惟中而作大思惟。”

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141#
 楼主| 发表于 21-1-31 21:21:16 来自手机 | 只看该作者
晚上状态有点低落,可能又到了一个熟悉的节点了。总会过去的吧!准备做晚课了。我知道拜完佛自己就会好很多。学佛要进的去出得来,出来了还能进的去。挺难的,福慧要双修,这段时间光顾着自己,接下来,该行善积德了,师父说,没有福报,修法也会难以为继的。
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142#
 楼主| 发表于 21-1-31 22:12:59 来自手机 | 只看该作者
今天总想起他,习惯了一个人在你的生命中,毕竟这么久了,会想他过的好不好,还好,他留给我的是痛苦居多,不然,我与他如何能断呢?上次都说了,断绝一切来往,不想知道他任何状况,还警告他了。这次不同以往,他应该不会再出现了。乃至过年,也不会再问候了吧!每精进一段,总会懈怠放逸一阵,形成魔咒般,我想,要把那种感觉也空掉,在无聊与无力中,依然提起佛号。才行。
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143#
 楼主| 发表于 21-1-31 22:18:32 | 只看该作者
《寂静之道》中说:“衣服上的灰尘容易洗掉,心里的灰尘最难洗。在修行路上坚持不懈,做到这一点比我们预想的要艰难得多。”此处“灰尘”所代表的,有可能是我们相续中的烦恼,也有可能是懈怠和懒惰,它们都在障碍我们趣向解脱的修行。可以说,只要是障碍我们修行、障碍我们解脱、障碍我们往生西方极乐世界的都是“灰尘”,内心中出现的贪、嗔、痴烦恼,再具体一点如傲慢心、嫉妒心、竞争心等,或者遇到事情不能够发菩提心来善加处理的时候,都是“灰尘”出现的时候,都是很难洗净的。


《寂静之道》中说:“每一个修行人都会一再失败,一再跌回旧的习气中。尽管如此,我们还是一辈子都在精进修行,不放弃也不逃避。”如果我们有不放弃和不逃避的心态,就可以很好地避免修行中一个一个的难关。如果我们每个人心里都能够认识到:我可能在一段时间里,修行会很精进,会有进步;但也有可能在出了一点点事情的时候,我的修行就会返回到懈怠懒惰的状态当中。此时即便是再回到以往的恶习当中,我们还是有勇气再再提起心力、鼓起勇气,继续修下去。


每一个修行人都要做好心理准备,万一在修行路上遇到违缘,自己退步了,没有以前那么精进了,此时不能放任自流,还是要再再地提起勇气,用别人精进修法的事迹来鼓舞和打动自己,让自己再再地投入到修行当中。

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144#
 楼主| 发表于 21-1-31 22:20:46 | 只看该作者
宏海师父上人开示:


没有殊胜的发心,没有勇猛的精进,没有持之以恒的坚持,生死难了啊!我们除了把解脱的路通在净土上以外,最难的就是在行门上的坚持,这个是很太难的。另外你做功夫需要有一些助缘才能成就,比如闲居净处呀,或者你在万事万物中也能常常忆念佛法,这真的很难啊。


还有很难的就是对境练心。一点一点的安忍,一点一点的断舍离。磨习气的过程,业障不发则已,一发的话,怒发冲冠,烦恼马上就揭竿而起,你根本管不住的。把你磨到水到渠成的时候慢慢显本性。所以说我们今生想了生死,难就难在不能恒常把功夫做下去或者是对治不了自己的烦恼和习气,现实中要去对治克服的主要就是这两种。不过光这两条我们往往就无能为力了,更不要说其他细微的。你如果能够坚持功课必然提高对境的安忍功夫。安忍上有一些功夫了,你心的定力才会提起来,一个法门也能相续的修下去。问题最麻烦的就是我们坚持不了啊,所以印祖才讲的“生死难了”。

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145#
 楼主| 发表于 21-1-31 22:26:34 | 只看该作者
本帖最后由 悦然清净 于 21-1-31 22:31 编辑

净界法师:你把这两个字参透了,就有资格开始修行了!


佛陀在前面的经文当中,说我们的身心世界,是同时存在二种的情况:第一种是五蕴所成就五浊的相状,这个是一种表层的心识;第二是它内在的体性,也同时存在一个不生不灭的本性,这二个是同时存在的。

那么我们面对一个生灭的五浊相,跟不生灭的本性,应该怎么办呢?
佛陀说:要依不生灭圆湛性成。
就是你刚开始在修学的那一念心,你的依止点是依止不生灭心,刚开始就是先找到你生命的依止处,接下来再以湛旋其虚妄灭生,复还元体,然后再用不生灭的本性起观,用空假中三观来旋转这虚妄性,来慢慢的恢复本来面目。

这段经文就讲到我们内心当中,整个《首楞严王三昧》的二大宗旨,一个依、一个旋。首先我们要找到内心的安住,我们讲云何应住,就是你要把身心世界当中,找到那个生灭性,把它安住下来。古人在开悟以后他说:哎呀!我终于找到我的歇脚处。像那赵州禅师八十岁,赵州八十犹行脚为什么呢?只为心头未悄然。赵州禅师去行脚的时候,有一个禅师就诃责他说:老老大大云何尚无住处。你年纪这么大了,你还没找到一个地方安住下来,还在那地方跑。
他的住处,不是说外面我住一个小茅棚,那不是住处,是你内心当中怎么还找不到家呢?老老大大云何尚无住处。
《楞严经》就是说,在整个生灭的流转当中,你找到一个安全的家,然后你住下来,依止不生灭心为本修因。住下来不是大事已办了,你还有很多很多这些虚妄的力量要去消灭它,所以要旋,就是云何降伏其心,用空假中三观来旋转这虚妄的力量。所以你要掌握一个依、掌握一个旋这二个字你就知道怎么修行了,你就有资格闭关了。

古人说:在闭关当中,观行提起来的时候,古德讲四句偈诵说:念念照常理,心心息幻尘;遍观诸法性,无假亦无真。

闭关的人他内心当中,他不管是经行、拜佛、吃饭、睡觉,他的心是回光返照的,照了他的清净本性,先安住下来。安住不是没有事,心心息幻尘,用空假中三观对治自己过去的习气。遍观诸法性,无假亦无真,世间上没有所谓的对错、没有好坏,真实功夫提起的人他没有是非。

回光返照是这样子,我们回光返照才能够看到生命的全貌,问题在这里。

有一个大学教授他教美术的,新生进来进到美术系以后,这老教授第一堂课:
他说:我们今天学画画,首先要知道一个观念。他拿了一张很大的白纸,老教授在上面点了一个点,问所有学生:你们看到什么?
所有学生都说:我们看到一个黑点。
教授说:这一张纸有百分之九十九是的,你们只看到黑的那一点,你们这样子不可能做一个好的美术艺术学者。
这意思是说:我们往往失去生命绝大部分的心性,而只是追求生命当中某一个点。这是个问题,你追求这个黑点,结果你不能掌握大局。

我相信很多人有闭关经验,我们平常在日常生活也不觉得五蕴身心的可怕,但是你一开始摄心的时候,五蕴开始反弹,一定开始反弹。后面那五十阴魔,色蕴有十种阴魔,受蕴有十种阴魔,乃至于受想行识,各有十种阴魔,构成五十阴魔。

我要告诉大家一个事情,你开始对治它的时候,它就开始抗拒你。所以你看,你越对治,烦恼越重。你平常拜一百拜的时候,你不觉得,你要是一天开始拜一千拜的时候,你一到拜佛时间的时候,你就非常的讨厌,有时候会不想拜佛,有时候不想念佛,甚至于想说干脆出去就好!

那表示你真正开始用功了。问题是你怎么办呢?

只有一句话:不要跟着你的感觉走,你该做什么还做什么,就是不管它。

我们的感觉、我们的想法开始用功的时候,它会变得更强烈,如果你说修行好像都没有什么特别感觉,那表示你都没有在修行,你就是过去的老样子,你以前是怎么样,你现在还是怎么样,只是你这一段时间多了一点善业的力量,积集一点善业,你根本对五蕴的五浊力量没有对治。一个人要对治,他一定先有烦恼的反弹。

所以你看打佛七的人,越打烦恼越重,这个都是有在用功,因为他把烦恼逼出来。问题是你逼出来以后,你怎么办?

第一个、你要怎么安住你的心,烦恼一直在干扰你,它告诉你很多事情,它给你很多讯息,你要怎么办?云何应住,云何降伏其心?所以这一句话很好:念念照常理,心心息幻尘,遍观诸法性,无假亦无真。第一个、依止不生灭心,不要跟着你的感觉走,不能拜要他拜,然后你观想这个是虚妄的,开始对治它、破坏它。这就是我们整个《楞严经》第一个依、第二个旋,这二个字你把它参透了,你大概就有资格开始修行了。

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146#
 楼主| 发表于 21-1-31 22:28:25 | 只看该作者
少在这里寻愁觅恨,浪费光阴。把之前发在扣扣空间的说说或朋友圈的一些开示拿来看看,激发正念。
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147#
 楼主| 发表于 21-2-1 13:15:12 来自手机 | 只看该作者
这些天真是太昏沉了,一念佛就犯困,整个人云里雾里的!多年前我曾笃定此生失眠绝不能好转,乃至也不肯吃安眠药觉得吃药了也好不了,可现在我总为觉多而烦恼。此其一;再就是又到了令我恐惧的时候,当信仰的激情与道心消隐,对他的执念开始放大,脑子开始密集起念,回忆往事,以及本能的想对治,甚至想找个人谈恋爱,但我很反感谈感情。不想再重蹈覆辙了,不去管这些念头情绪,要安忍,忍过去就好了,无数次在烦恼面前败下阵来,不能突出重围,就永远要经历痛苦,这一次,准备接受,死心面对!
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148#
 楼主| 发表于 21-2-1 17:16:41 来自手机 | 只看该作者
今天起,主要做好敦伦尽分的工作,昨天师父说做好这个也有助于生出离心,我想只有投入去修了才会明白吧!当所有一切出发点都是为了自己时,痛苦也就逐渐产生了。我想这也是为什么我的欢喜心不能持续,尤其到某一个貌似功课量稳固的阶段,就开始有点抑郁情绪,就是因为太关注自己。所以需要跳出来,去好好服务身边的人,反正一切善法资粮皆回向往生净土就是了!准备多花些时间与女儿、妈妈相处。昨天小妞找我下五子棋,我很敷衍,今日要主动找她学习。妈妈也说我在家里天天就是佛法,不与家人沟通,这是我要改的。
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149#
 楼主| 发表于 21-2-1 18:29:52 来自手机 | 只看该作者
本帖最后由 悦然清净 于 21-2-1 19:29 编辑

今天买了好几支百乐的彩色笔,准备用来抄写经典或者做笔记用。需要静静心了,今日心中染污重。纯情即堕,纯想即飞,还是希望灵魂轻灵,往上升的!
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150#
 楼主| 发表于 21-2-1 18:30:55 来自手机 | 只看该作者
本帖最后由 悦然清净 于 21-2-1 20:03 编辑

怎样感召佛力加持?怎样忆佛、念佛,才能感应道交呢?

都摄六根〈专注力〉,净念相继〈相续力〉。我们想要把佛的功德,转成自己的功德,当中成败的关键,在于是不是能够“都摄六根、摄心专注”。佛对你的加持力,不是你佛号念得很多就有效,而是每一句佛号,要念得清清楚楚!那种虔诚专注的心要生起来。念佛的要诀── 宁可少、不可草。必须要摄心专注,净念相继。每一句佛号,都要念得清楚,听得明白。念佛是由内心的摄心专注、虔诚恭敬,来感召佛力的加被!

-净界法师

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