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在1世纪,希腊人以文化和知识、学院和哲学流派著称。也许由于这个原因,保罗用“希腊人、非希腊人”和“有智慧的人”“不明事理的人”对仗。(罗1:14)保罗向希腊哥林多城的基督徒大力强调,基督教并不倚赖“世人[跟上帝疏远的人类世界]的智慧[so·phiʹan,索菲安]”,这些智慧也不是基督教的特色。(林前1:20;见世界,世人条下的“跟上帝疏远的世界”)这不是说世俗各种各样的智慧一无是处,因为保罗也曾经运用制造帐幕的手艺,并引用过世俗作家的文学作品去说明真理的某些要点。(徒18:2,3;17:28,29;多1:12)可是世俗的人生观、处事手法、标准、目标,也就是说,世俗的整套哲学,都是跟真理相悖的,跟“上帝神圣秘密的智慧”背道而驰。
世人按着自己的智慧,认为上帝通过基督所作的安排是愚蠢的,不肯接受。世上的统治者虽然可能精明强干,却竟然“把荣耀的主挂在柱上”。(林前1:18;2:7,8)可是,上帝借着世人认为“愚蠢的事”,以及世人眼中愚蠢、软弱、卑贱的人去实现他那必不更改的旨意,好证明世人的智慧其实是愚蠢的。(林前1:19-28)保罗提醒哥林多的基督徒,“现行制度的智慧”和“现行制度……的统治者的智慧”都会归于无有,因此使徒所传扬的属灵信息并不包含这样的智慧。(林前2:6,13)他劝戒歌罗西的基督徒,提防“有人根据人的传统”,“用哲学[phi·lo·so·phiʹas菲洛索菲阿斯,字面意思是‘对智慧的爱’]和空虚骗人的话”把他们掳去。(西2:8;另见2:20-23)
世人的智慧尽管能带来短暂的益处和成功,却终必失败。上帝膏立的基督徒会众却有属灵的智慧,能认识“基督那无法量度的属灵财富”。由于受膏的会众是上帝神圣秘密的一部分,上帝借着自己对待会众的方式和自己在会众中实现的旨意,通过会众揭示“上帝丰富多彩的智慧”,甚至让“天上执政的、当权的”得知这一切。(弗3:8-11;1:17,18;另见彼前1:12)受膏会众的成员由于有“基督的思想”(参看腓2:5-8),所具有的知识和悟性远胜世人的智慧。因此基督徒所讲论的,“不是用人的智慧所教导的话语,而是凭着圣灵所教导的话语”,这使他们有“口才和智慧”。尽管按世俗的标准来衡量,基督徒是“没有学问的普通人”,反对的人却驳不倒他们。(林前2:11-16;路21:15;徒4:13;6:9-10)
从事属灵的战争 使徒保罗靠着上帝的智慧从事属灵的战争,对抗那些试图腐化基督徒会众的人,例如在哥林多就有这样的人。(林前5:6,7,13;林后10:3-6;另见林后6:7)保罗知道,“智慧胜过打仗的器械,但一个罪人就能破坏很多美好的事”。(传9:18;7:19)保罗曾经提到“推翻根深蒂固的事物”。(林后10:4)他的话正是希腊语《七十子译本》在箴言21:22下半句要表达的思想。他知道,人往往看重那些令人瞩目、才华横溢、个性硬朗、口才出众的人。他也知道,穷乏的智者安静地说话往往被人忽视轻看,反而表面有能力的人会受人重视。(参看传9:13-17)连耶稣也有过这种遭遇。虽然他在地上时没有所罗门拥有的财富和地位,他的智慧却远胜所罗门。可是,统治者和民众都不尊重他,也不听从他的话。(参看太12:42;13:54-58;赛52:13-15;53:1-3)
在那些夸耀肉身能力(对照耶9:23,24)而不夸耀内心的人看来,保罗的外表“软弱无能,没有口才”。(林后5:12;10:10)其实,保罗避免用浮夸的言词,不卖弄人的智慧和说服能力,是要听的人因上帝的圣灵和力量建立信心,以基督为信心的基础,而不是信靠“人的智慧”。(林前1:17;2:1-5;林后5:12)保罗具有属灵的远见,像个“有智慧的工程主管”。不过,他建造的不是物质的工程,而是属灵的工程。他是上帝的同工,跟上帝合力使人成为信徒,教导他们表现真基督徒具有的特质。(林前3:9-16)
因此,无论人多么有世俗的智慧,多么懂得做生意,多么精明强干,多么善于管理,或者在科学和哲学方面有多渊博的学问,都不可忘记一点:“你们当中谁自以为在这个制度里有智慧,倒不如做个愚蠢的人,好成为有智慧的。”(林前3:18)人只该夸耀自己有洞察力,认识耶和华,知道他在地上显忠贞之爱,主持公道,伸张正义,因为耶和华喜欢人这样做。(耶9:23,24;林前1:31;3:19-23) |
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