走近崇高的灵魂——我眼中的屈原及其抒情长诗《离骚》

旻旻

砚谷墨清 发表于 15-7-1 08:44
喜欢。前阵子专门读了一些乐府诗。最开始系统接触乐府诗，是从读沈德潜的《古诗源》开始的。

墨清才子好厉害，系统研究乐府诗！深德潜的《古诗源》，惭愧，没读过。是否从《诗经》开始讲起呢（又或者乐府诗本身也是中国叙事诗的基础）？不懂，请教墨清。
汉乐府以前在学《中国古代文学作品选》时读到一些(很多年前读的了，现在大致的印象是：汉乐府类似于《诗经》的”风”，同时也奠定了中国古代叙事诗的根基。民歌民谣之风，语言平朴自然，具有浓厚的生活气息，贴近现实生活，以叙事为主。印象比较深刻的有：《陌上桑》、《孔雀东南飞》，等)，这些作品选里的内容，与跟墨清才子你的系统研究比起来，只能算是蜻蜒点水，泛而又泛，浅而又浅！惭愧！

ps：目前还是打算先精读你推荐的《瓜饭楼重校评批红楼梦》纸质书精装三本，以及你发给我的珍贵的《红楼梦脂评汇校本》电子书。真诚地感谢墨清！你在这方面是高手。愿与在你的指引下，细读红楼，用心。就在暑假期间读罢。不懂的，问你噢！承蒙赐教！

遥祝晚安，好梦。

翠星石

屈子确实崇高，屈子作品固然有很多神话传说，其实与后世游仙或者庄周相去甚远，那些人是要远离世俗。
屈子的目标是楚国的强盛，行美政。
然后政治上的失败，楚王听信谗言，只顾眼前利益，培养的人才都堕落了，除了本人被放逐外，还有看祖国一日一日的衰落下去，早晚要落到灭亡的境地，内心的悲痛是无法平抑的。
而那些游仙求女的经历，其实是一种补偿，在现实中无法实现的，希望靠理想中的神话世界来补偿，然而神话世界终究不能真的补偿现实中的痛苦，屈子带着重大的悲痛走向了自沉。

旻旻

翠星石 发表于 15-7-2 21:44
屈子确实崇高，屈子作品固然有很多神话传说，其实与后世游仙或者庄周相去甚远，那些人是要远离世俗。
屈子 ...

“而那些游仙求女的经历，其实是一种补偿，在现实中无法实现的，希望靠理想中的神话世界来补偿，然而神话世界终究不能真的补偿现实中的痛苦，屈子带着重大的悲痛走向了自沉。”

欢迎翠星石，晚了，奉一杯热牛奶吧，请慢用。：）

感谢阅评！你说的，深有同感！尤其上面一段，打开了我的思路。其实，屈子本质上是诗人、是本真的赤子。政治本不属于他，但是命运造化弄人，让他与政治纠缠在一起。政治是龌龊的，而屈子几乎一尘不染；政治讲究曲里拐弯、绵里藏针，而屈子却刚正不呵，过刚易折。屈子当然有能力为楚国多做事情，达成他的美政理想。但是，他的理想主义的性格，以及本性中的真率、纯洁，注定会被肮脏的政治浊流所吞噬，走向被流放的命运，及至看到楚国的灭亡，曲子痛苦地自没汩罗江。但是，想说的是，也正是屈子这般的本真的性情与芳洁粹美的内心世界，才会写出彪炳史册的千古奇文！

旻旻

砚谷墨清 发表于 15-7-3 19:51
慢慢读~冯其庸是个很好玩的老头
四诗风雅颂，诗经里的诗大多质朴，与后来比较华丽的唐宋文学是一种鲜明 ...

嗯嗯，多谢墨清才子推荐的冯其庸评批的红楼版本，会在你的指相下，细细读的，过些日子就暑假了。

至于诗经，风格质朴，感情真挚。同感，也喜欢”风“和”雅“。”颂“主要是宗庙祭祀用的，不多关注。