是的，不错。下面有一段明奘法师的录音，里面就提到为什么诵经会起效的，因为诵经主要改变的是自己的心，而不是其它什么因果业缘：
[ra]http://www.lingshan.cn/lsbbs/UploadFile/2006-11/20060112修行允许自己犯错误.WMA[/ra]
问：您对读诵经典怎么看？
答：读诵经典的本意是什么呢？佛陀时代，一个僧人三件事，托钵是满足生活需要，禅诵经行，禅就指禅修，经行是配合禅修，坐累了就走一走。诵是什么呢？反复吟诵，不是现在我们这个诵，祈祷啊——加了太多的目的。因为，那时候没有文字记载，老师说了，然后师兄再说给我，我逐步地加深印象——这么简单，禅诵的诵是反复在心里加深印象，记住不失的意思。
我们现在把诵经加了太多的目的。好像从明朝之后，寺院里认为修行人就是早上的功课、晚上的功课……现在变成了假如不上功课就没有修行了，如果那样就是修行，那我买十万个留声机，再做几个标本跪在那儿，多省心啊，不早就成佛了吗？所以他的问题就在这里。
诵经是干什么呢？正诵的时候，身口意当下融为一体，是一个修定的方法。假如加入太多的目的，说我通过诵经来祈福啊，让身体变好……我们想想看，这个道理相信大家慢慢就会明白。佛教说十法界，十法界是什么意思？也就是十种不同的生命形态。这十种不同的生命形态是分开地存在，还是在一个时空同时有？是同时有。既然在同一个时空，为什么有十法界呢？心不一样。那要解决的问题是什么？解决心的问题，就够了。所以，心一解决了，什么法界都变成一个法界了——一真法界。
在所有的法界中，是不是都个有个的因果，个有个的力量？每一个事物的存在是遵循因缘法，是缘起的，商业有商业的王国，围棋有围棋的天下，战场有战场的天下，学生有学生的市场，作为一个普通人有普通人的生活空间……这些法界也是共在的吧？个有个的因果。我想用信仰的力量改变我从商的身体的心理的因果，是自然的，还是违背自然的？是违背因果法则的。所以，你怎么可能用念经改变这些呢？
明代一个秀才就说：“纸钱能超生，分明菩萨是贪官。经忏可超生，难道阎罗怕和尚？”如果认为念经可以改变这些，那违背自然法则的事情，因为，你拿了这个因果改变了那个因果，是不对的。
可是，为什么它又能改？这里边的道理，再想想看，我们的商业王国、围棋王国，军事王国、学生的天下……有没有我们的身份交叉和共通的地方？有。刚才说的十法界是离不开一心的，当我们的心解决了，所有的法界是不是都回归到本位上了？我因为信仰的力量，让我的心变得纯净，当我把在信仰中获得的纯净的心，再运用到生命轨迹中的各个层面，会不会对它再产生一些好影响？一定会，是不是？非常科学，但是被迷信地用，就恰恰给变成迷信了，道理就这么简单。
[ 本帖最后由 雪雁 于 07-2-19 21:53 编辑 ] |
楼主: lzm
雷达卡
发表于 07-2-19 17:01:19
