浅谈自我防御的六种机制

eutgoeru

安娜 ·弗洛伊德将散见于她父亲著作中的自我防御 机制归纳为十种：压抑，投射，内向投射，反向形成，固着， 退行，合理化，解脱，认同，升华。后面的四种，我们留待 下一章讨论；现在我们来谈谈前面的六种。       在所有的心理防御机制中，压抑是最重要的一种，也是 其它九种防御机制的基础和最基本的方法。我们在 《冰山下 的神秘》中，将 “压抑”的心理功能喻为 “三楼入口处的警 卫”。在对待心理焦虑的问题上，压抑是指的意识所不能接受 的欲望、冲动、意念、情感和记忆等等，抑制到潜意识之中。 弗洛伊德把压抑分为两种：原始压抑与真正压抑。前者指排 除本能的心灵表象进入意识，如乱伦的欲望；后者指强迫某 种危险的知觉和记忆离开意识。因为原始压抑并未根除被压 抑的内容，其本能欲望仍潜在地依附于它，并且本能所选择 的危险对象，还可以同那些变成了意识了的对象联合起来，共 同引起焦虑，所以就需要一种真正的压抑，迫使痛苦的知觉、 记忆离开意识。压抑可以阻止一个人看见某种东西，或将看
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                                                 焦虑——人格之碍　　                                                                       １４７ 见的东西加以曲解或改造。压抑还适用于创伤性记忆或与创 伤经验有关的记忆，最常见的就是遗忘或健忘症。比如一个 被侮辱的少女，事后患了癔症性遗忘，因此不能回忆起受害 事件的经过，这就可以减少她自我方面的痛苦。       如果说压抑的心理指向是向内，那么投射的心理指向则 是朝外。投射又可称为外投或推诿，指自我把那些它自己不 能接受的欲望、冲动和意念归咎于他人。弗洛伊德说，当一 个人的自我受到本我或超我的压抑而感到焦虑时，他可以将 这焦虑的起因推诿于他人，或归咎于客观。司马迁在 《史 记》中写到，楚霸王项羽，四面楚歌，兵败如山倒。他无颜 见江东父老，自刎于江边。临终前，项羽悲叹：“此天之亡我 也，非战之罪也！”项羽认为，他的失败是命运所致，是无可 逃遁的客观规律，与他自己的主观意志及行为没有什么关系。 这便是利用 “投射”的方式来消除心理焦虑。司马迁对项羽 的这种 “投射”颇为不满，他认为楚汉之争，楚亡汉兴，楚 霸王当然负有不可推卸的责任：你项羽临死之时，尚不觉悟， 也不自责，而说什么 “天亡我”，岂不谬哉！从心理学的角度 看，项羽的自我不能忍受 “自己要负战败的主要责任”这个 真实的结论，只好选择了 “投射”。司马迁若能设身处地，还 是可以理解项羽的心情的。       还有一种分享式投射，也就是与他人分享情感和思想。自 己幸福便认为别人也幸福，自己悲痛便认为别人也悲痛。仔 细分析一下，所谓 “分享”其实也是一种 “防御”。如果别人 不幸福，自己的幸福就会遭到损害，因为在别人不幸福而仅 仅自己幸福的时候，自我就有一种负疚心理。为了消除威胁，
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  　　弗洛依德：爱欲人格    １４８ 人就把幸福也加于他人。又比如，有说谎习惯的人，总认为 世界上大多数人都是说谎的，有这种分享式投射，说谎者就 很容易做到既不诚实也不惭愧。一贯考试作弊的学生，常常 以人人都作弊来原谅自己；同样，认为大家都在乱搞男女关 系的人，会借以原谅自己的越轨行为。这一类投射并不压抑 真正的动机，也不用其它的动机来代替，而把他的道德焦虑 投射到他人身上。       投射也可以是内向的，称之为 “内向投射”。有这样一个 笑话：一个人很爱他的儿子，有一次，儿子在爷爷面前调皮 捣蛋触怒了老爷子，当爷爷的一气之下责打了孙子。做父亲 的看在眼里疼在心里，又急又气又怜又恼，无奈之中，自打 耳光。他老父亲问他为何要这样，他回答：“你打我的儿子， 我只好打你的儿子。”在这个例子中，作父亲的看到自己的儿 子受到责打，他的超我受到刺激，但他也不可能因此去责备 他自己的父亲—— 因为这同样是为超我所禁止的。他别无选 择，只好 “转向反对自己”，用内向投射来减缓自我的焦虑， 用自我惩罚来保护自我，来抵御超我对自我的谴责。       第四种防御性机制叫“反相形成”，这也是日常生活中常 常能见到的。斯特林堡是西方著名的文学家，但他有两大人 格缺陷：心胸狭窄，爱情偏执。身为一个大作家，心眼却很 小很小，有一次，他们夫妻俩陪几位朋友在海滩散步，妻子 与其中的一位男士正在海边拍一张合影照片，斯特林堡见状 怒不可遏，硬是当着众多朋友的面把妻子从那位男士身边拉 开，弄得他妻子分外尴尬。他要求妻子只爱他一人，不允许 妻子爱别人，甚至不允许她爱他们的孩子。斯特林堡知道自
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                                                 焦虑——人格之碍　　                                                                       １４９ 己的这些性格特征是病态的，他的自我为此也时常遭受道德 性焦虑。为了消弥这种焦虑，他在公开场合竭力表白他的 “正常”。有记者问他：“你最讨厌什么样的男人？最喜爱什么 样的女人？”他不假思索地回答：“最讨厌心胸狭窄的男人，最 喜爱有母爱之心的女人。”       我们不能简单地指责这位作家口是心非、言行不一。他 是在运用 “反相形成”来消解自己的心理焦虑。“反相形成” 在日常生活中屡见不鲜，如吝啬者故意表现慷慨大方，虐待 动物的人狂热地反对用动物作实验，对你恨之入骨者却向你 套近乎，一向沉默寡言的人突然口若悬河……诸如此类，都 是把某些不允许的冲动欲念，潜意识地转化成强烈的相反形 式，以获得超我的认可，从而减轻和消除对自我的压力和威 胁。在弗洛伊德看来，反相形成是由本能的成对性 （如生存 与死亡，友爱与仇恨，建设与破坏，主动与被动，支配与顺 从等等）及其相反相成所致。一种本能，无论是直接对自我 施加压力，还是通过超我对自我间接地施加压力，均可导致  自我的焦虑。这时，自我便向着与这一冲动相对应的本能转 移，否认或掩盖其真实感情，并在表面上以一种极端相反的 形式予以表现。       还有一种性别角色上的反相形成。在父权制的文化预设 之下，男性标准成为唯一的标准，成为人格定位的准则。有 些男人把温柔与女性相提并论，因而害怕任何温柔的表现。为 此，他们在装饰上极力显出刚强和男子气，结果弄成了一幅 男性讽刺画。还有些女性为了做 “女强人”而在衣着和举止 上模仿男人，为服从男性价值观而牺牲自己的个性特征。上
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  　　弗洛依德：爱欲人格    １５０ 面的这些例子告诉我们，反相形成在消弥焦虑的同时，却歪 曲了现实，屈从了虚假和伪善，使人格变得呆板、固执。这 些负面影响是应该引起我们警惕的。       弗洛伊德把人格的发展分为四个阶段：婴儿期，儿童期， 青春期和成年期。人格的正常发展，就是稳定地从一个时期 过渡到另一个时期。然而，进展有时会停止，人可能停留在 原处，不能登上更高一级台阶，这种心理现象叫作 “固着”。 固着也是对焦虑的一种防御机制。他们焦虑什么？是什么危 机造成了他们发展的停滞状态？弗洛伊德认为，主要危机是 不安全、失败和惩罚。失败对一个人的自尊心是一种打击，害 怕失败便成为心理焦虑。在人生的道路上，前行，往往会导 致失败；原地踏步反倒更安全。于是就用固着来防御焦虑。比 如，儿童常常因为吮吸拇指或口吃而受家长的惩罚，儿童不 断遭受挫折，反而强化了这种不良的反应。即便是一位聪明 的儿童，在演算数学习题时也会屡屡出错，这同样是因为早 期挫折所形成的刻板行为。       当然，一个人的各种发展水平不可能是同步的，有些行 为可能已经进入了下一个阶段，而有些行为则可能仍滞留在 前一个阶段。从整体上考察，每个人的人格发展中，都或多 或少地有一些固着现象。弗洛伊德曾将幼儿性本能的发展描 述成三个时期：口腔期，肛门期和阳具期；与此相对应的是 三种不同的人格变态：依赖性人格，强迫性人格和独裁性人 格。依照人格的流变规律，个体走出幼儿期之后，人格变态 也就消失了。但是，由于固着的原因，即便是进入了成人期 的人格，依然有着或依赖或强迫或独裁的特征。
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                                                 焦虑——人格之碍　　                                                                        １５１       第六种消释焦虑的方法是 “退行”。如果说 “固着”是滞 留于此阶段，那么 “退行”则是后退到前一个阶段。我们常 常看到，一位已经长大成人的青年，本来应该独立了，自食 其力了，却依然像个小孩子，什么事都要依靠他的父母，甚 至包括一些日常生活的小事，也不能自理，结果被称为 “长 不大的孩子”。这便是人格的 “退行”，主体通过倒退至人格 发展的前一个 （甚至前几个）阶段，来消除他自己对成长的 恐惧。又比如，一个三四岁的孩子，本来已经顺利地通过了 口腔期，但是，当其母又生了一个小妹妹或小弟弟之后，父 母的注意力便转移了，这个孩子便受到冷遇。可怜的孩子为 了消释失去母爱的焦虑，于是选择了 “退行”：退回 “口腔 期”，重新吮吸手指、咬指甲、乱吃零食等等。弗洛伊德把退 行与固着比喻为战争过程中的撤退，在行军过程中，一旦遭 遇到为不可克服的障碍或失败，只好以退为进，从长计议。       也有一种对身心有益无害的退行，比如 “老夫聊发少年 狂”，年迈者返老还童，表现出与自己的实际年龄完全不相符 的天真、单纯、顽皮、执著和快乐。这种 “退行”昭示了个 体的人老心不老，无疑是心理健康的表现。包括 “退行”在 内的上述六种防御性机制，对于人格的形成与发展，都是有 利有弊，有得有失。

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