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楼主 |
发表于 06-2-25 22:41:51
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如放弃、接受、无为、为所当为等口诀只是顺应自然的一部分,患者用这些口诀后,一样还要顺应自然,否则就不是完全的顺应自然。
口诀只是一部分,任何口诀不能代替"整个顺应自然",否则就是弯路。
比如遇到强迫问题,放弃解决问题是顺应自然,但放弃后呢?面对放弃后的问题一样要顺应自然,不只是放弃就够了。放弃解决问题,也可以放弃问题本身。
如果一味的只是放弃、接受、无为等等,那就是死守着理论的弯路了,顺应自然是活的,大家要理解这个"活"字。
去顺应自然,不走弯路,虽然强迫弯路会对自然之道本身去执着、去强迫,但是自然之道本身也可以顺应自然"针对其本身的强迫行为"。
新森田把弯路点明,把真自然说清,就是用完善的没有漏洞的宏观理论指导去治疗强迫症,真正的顺应自然自然不受任何束缚,哪怕是你心中认为最不可侵犯的理论原则,也不要去束缚顺应自然。
没有任何阻碍的顺应自然,才是真的顺应自然。而顺应自然对于患者来说,够了。
体悟了真自然,即使症状会因为余留心瘾反复,也无所畏惧。一反复出来,马上又会顺应自然,症状已经不能像以前那样伤害你,心瘾会慢慢淡化。
患者往往是怀着用森田治疗症状的心,这是必然的。但是不可强求与治疗,森田不是说治疗,而是说顺应自然。顺应自然和治疗不是一回事,只要你顺应自然,不治而治,没有要你去治。
所以说,森田不是治疗,而是顺应自然,只是告诉你,顺应自然比症状好、比满足心瘾好。
强行治疗、解决问题本身就是强迫症,和弯路一样就是症状的延续。
一个患者面对执着对象的时候总是想先用具体理论指导去指导自己的行为,从而代替了自然,造成了问题。
比如一个强迫余光患者看东西前总要去理论指导一下,用个方法对待一下余光再看,这本身就是在强迫了,然后一步步纠缠上了。
一般人看东西就是看,自然永恒在,自然不会消失,不会改变,自然而然,没有用方法。
患者面对强迫对象,为所当为,取自然永恒在。不要用什么具体的理论指导顺应自然,无为与对执着对象的纠缠。做就做,不要先有理论指导,不要先想怎么做。
取自然永恒在,放弃执着最外层(这两句口诀概念请参看教程上卷)
但是,当为去做,也会临时的感到不对,那么自然之道会用顺应自然的行为来改变不对,调整这一切。总之顺应自然就够了。
顺应自然是和谐的,以前我刚学习森田的时候,也很很怀疑这一点。如今敢确定,顺应自然真的是和谐的。对森田提出的"万一"什么的理论问题,都是不会存在的。
想想也是,自然本身必然是和谐,要不那么多"万一"都成立天下的人恐怕死得差不多了。
说说死循环,强迫行为总是一开始是相对轻微,先有了强迫心瘾的发作,再有强迫行为。强迫行为做第一次做不到,就越想去做,越想去做,就越做不到,就更想做。即使做到了,下次心瘾会更深。这就是个死循环。
患者不想进死循环,就得一开始做好。就如同戒烟一样,一个人很大的烟瘾,第一次能忍住不吸,想戒就好办了。
如果第一次忍不住吸了,第二次忍不住吸了。总说先满足一点没事,下一根再戒,一直到八、九次的时候,再想戒就远比戒第一根难了。
强迫死循环是一个道理,很多事情也是一个道理,在最开始的时候,就要停下,如果为了一时之快,让其发展,就会造成灾害。
在死循环深处,患者无为的行为往往也会觉得临时的错误和不对,自然之道选择了无为,那么自然之道自然本身会和谐的调节无为后的问题,自然之道会用行为来改变错的行为,调整一切。无为后自然行为会调节的。无为而不纠缠,自然之道会调节一切,顺应自然是和谐的。患者的问题关键在于这个"纠缠"。
不纠缠症状的治疗,只要顺应自然无为去做就够了,森田不是说治疗,是说顺应自然、不治而治,患者要明白这一点。
面对强迫对象不"纠缠",无为而取自然永恒在即使觉得有不对的感觉,自然也会调节的。顺应自然一气贯通,顺应自然是和谐的。
以上的理论是详述顺应自然中具体的问题,其实患者只要做到真正的"顺应自然"四个字就够了。
坦然的面对症状的反复
患者常常不自觉的因为强迫惯性牵扯入死循环症状中,当觉醒的时候,其实也只刚刚尝到了一点苦头而已。这时候,应该立即顺应自然,放下习惯性的强迫动作,这是很轻易可以做到的。
这时候,不要去内省自己,不要去内省森田理论哪里没做好,不要去探索理论,不要去实验。如果去做了,就是由于强迫惯性牵扯入死循环后又马上被余留心瘾拉进弯路的例子。
无时无刻顺应自然就够了。这里是个容易陷进去的地方,把它点出来。
强迫惯性和余留心瘾是必然存在的,面对症状的反复,不要慌乱的陷入弯路,而是坦然的顺应自然。当面对强迫对象时由强迫惯性牵扯入弯路、死循环,这是症状的反复,是必然的。但是,你要记住:无时无刻都要顺应自然就可以了。 所谓的"无时无刻顺应自然"本身也是自然的,不要在字面上的误解把它看成具体的理论指导,死守着变成弯路。
下面说说强迫患者的强迫行为流程
患者遇到了强迫对象----->由强迫对象提出强迫问题----->产生强迫对象问题内涵念头(意义请
看本卷第二章)----->解决问题----->证明问题不存在----->说服自己让强迫对象内涵念头消失
(来达到证明问题不存在的问题)----->实验一个完美的生活过程,追求一个稳定完美的"理想化状
态"----->用具体的理论指导执行强迫行为----->陷入死循环
这每一步都瞬间发生的,语言上分为一步步,实际上为贯通的一体的.
自然的性质
顺应自然就是说顺应本来存在的自然,不是主动的刻意做什么,而自然也不是静止、软弱的。
自然的性质就是"自然需求被动行为"。
是因为自然的需求,一种平和的需求才"被动"的去有所"作为",顺应这种需求而被动的去为,就是顺应自然的具体。
主动、刻意的做就不是自然的需求被动行为了。用行为压抑自然的需求,高于自然需求,都是主动而非被动,也就不是顺应自然了。看到这里,你应该明白,为什么主动的理论指导代替自然需求是不行的-------因为理论指导的行为没有"自然需求"的行为和谐。
结语
中国式新森田件了重要的4个点:
第一:症状的本质
第二:自然之道的本质
第三:弯路
第四:自然的本质
自然之道是顺应自然,而自然又有其本质,弯路是症状的延续。这四个点是症状、治疗的总和。
新森田相对于传统森田,完善了理论指导,填补了弯路漏洞。是走过无数痛苦的弯路才得到的,前人走过的弯路,不希望后人再走, 这就是我的希望。
到这里告一段落了,下一章是具体强迫思维引发症状的讲解,具体是讲"呼吸,视觉余光注意力",也是我当年症状中最严重的。
有这种问题的人可以去看,否则请止步,以免惹上更多的麻烦。
中卷的全程在这里完结了,以上内容就是中卷核心
对于一个人来说,其一生的生命旅程上必然会有各种各样心理上的烦恼、痛苦、折磨。
对于一个神经症者来说,这种痛苦和折磨会更加的多。
和平的年代,会使人在单纯肉体上的痛苦少之又少,而心理的痛苦会变得复杂、深入、普遍。
心理的痛苦来源与何处,而神经症者所受那残忍的折磨又是为什么? |
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