本帖最后由 孔德之家 于 11-7-12 08:48 编辑
《神经症康复之道起始篇》“履霜,坚冰至”
到底什么是“神经症”? 真相是什么? 为何迁延难复?
答:坦诚地说,笔者也不知道什么是神经症,也不太喜欢“神经症”这个词汇。这个词汇最早缘起几位可能没有切身觉察过这些烦恼的西方临床心理学家所定义的。从中国文字的阅读习惯来理解,其名称第一印象也略显阴暗,“神经症”好像就是神经有问题的意思。----给人感觉不够精准,不够和谐。
“神经症”这个词在各大心理卫生医院已经是出现在患者挂号本上频率最高的一个阴性名词,现代西方心理学给神经症是这样定义的:
持久的心理冲突,给当事人的心理功能和社会功能带来严重的影响,时间超过6个月而未自行缓解,而患者自知力,智力均正常,有较强的求助欲望。
这方面或许是中华民族的一个通病,跟近代被西方列强洗侮的痛苦史有直接的因果关系。过去300年的战争史的的确确给中华民族的几代人造成了相当的创伤----其中最大的一个创伤就是失去了东方人“唯我独尊的光芒自信”,因此这个也是一个民族创伤遗留下的产物。
笔者始终尊重赞赏西方的一些先进文化,以上的话正言若反,仅仅想说明,如果在某些方面自己家里有更成熟的东西,是否应该学会开始重视自己的东西呢?(韩国,日本,德国在对老祖宗文化的重视方面是值得借鉴效仿的)
注:
弗洛伊德的个体无意识用冰山做譬喻,认为真正影响人的不是浮出水面的那个冰山,而是潜藏在水下的那一部分。
这个在古印度哲学中就叫“第七识” 也叫“末那识” 它本身不分别善恶,但因过于执着自我,所以成为痛苦的起源。
荣格的集体无意识认为人的深沉心理结构是来自远古以来无数次重复的祖先经验,积淀在人类心理的深层,是先天的,而非后天的个人经验。这个与哲学中的“第八识”也叫“阿赖耶识” 不谋而合。 东方哲学认为第八识中藏有无数的种子,人的一切意识,思维活动都由其引发。
在日本具有崇高地位的森田疗法,其前身完全来源于中国独有的特色禅学。
最神秘的催眠术,其最早期完全启蒙于印度瑜伽宗门中的冥想术。
风靡全球的家族系统排列,奇迹疗法其理论前身来源于西方的一些神学,基督等宗门。
那么,这些烦恼是不是工业革命以后才诞生的呢? ----绝对不是,在过去5000年里,这些烦恼就已经很普遍了。 而悲悯大智的老祖宗们则把这些烦恼统统称为“无明烦恼”
什么叫“无明”? 笔者的定义:无明就是因不正确的思维,不正确的投射行为,不正确的教育,不正确的因果而导致心境失去太阳(光明)。打个比喻,心境与植物一样,都需要太阳,否则就会“枯萎”。
而长期迁延难复最根本的一个原因就是对那颗心了解太少,没有训练出真正的精神定力,所以一直心被“相”所转,然后越来越昏天暗地。。。。。逃不出这个恶性循环。 简单地说就是:心导引相,心是行动的主因和先驱;以压制的心来行事,痛苦就尾随而至,如车随马行; 相被有定力的心引导,快乐就跟随而至,如影随着形。
如何在平静中寻求解决之道?
治疗“神经症”的过程就是修心,修复这颗烦乱之心。我们对内心的实况一无所知,从不了解痛苦的源头其实来自于内心,自己对愉悦或不愉悦的感受生起盲目习性反应。
在笔者总结发展出来的“静定修习”中如如不动的用自己全部的身心去体验这些情绪,感受它们产生的根源,发展扩大以及造成的痛苦感受。在这些体悟中,我们能够看到自己的宽忍之心,将它扩展到整个心灵,这些负面的情绪便会慢慢消失。
因此,在静修中“定力”的培养是安住的最根本要因,而一个能够安住自己内心的人精神力量是极其强大的。
|