止观疗法 治疗 强迫症

一宁

无法停止思考是可怕的折磨，无论你走到哪里，大脑都跟随你想到哪里，哪怕是睡觉，大脑也会以做梦、或者浅睡的形式的继续想。所以“顺其自然，为所当为”的方法——不管大脑想个不停，努力充实生活，多做点事情——在强迫思维这里好像遇到了瓶颈。大脑会在你边做事的时候边想，可谓形影不离。有的人为了为所当为，每天忙个不停，都累的不行了，但大脑还是想，像被钢丝网住了一样。     但这并非不能解决，止观疗法非常有效。     止观学说，并非新事物，由隋朝智者大师所创。止是禅定，是定力，是放下，是“伏结之初门”，是让心静止下来，勿使思想散乱驰骋。观是看破，是获得真智慧的途径，当“观的智慧”成就了，“止”才算是真正的成就。     止观二法犹如车之双轮，鸟之两翼；偏于任一边都会堕落。经云：若偏修“止”，不学智慧，名之曰愚。若偏修“观的智慧”，不修禅定，名之曰狂，例如强迫症困扰者经常阅读各种资料，不断地想解决之道，想各种问题。但从来没有训练过专心做事能力。这就属于谝修“智慧”，后果是“狂”——脑子想的更厉害了，定力更差了。     执着是一切身心疾病的根源，接纳就是放下执着，而止观是软化执着最有效最彻底的措施。各种能有效化解执着的方法，本质上都不出止观二法。戒定慧是佛法修行的总纲，止观也包含于其中矣，止者，戒定也；观者，慧也。     一宁心理将止观学说应用于化解心理困扰实践，渐渐摸索出成熟的经验，为便于称呼，称为“止观疗法”。相对而言，止观疗法更侧重于内在，不必为了“为所当为”，每天刻意逼迫自己去充实生活，丰富活动，无论当事人身在何处，无论行 住 坐 卧，只要没有睡着，意识清醒，都可以操作。娱乐时可以，工作学习时也可以。     止观疗法分为两大内容：止于身心内部，向内观察，简称“内观”；止于身心之外的现象，向外观察，简称“外观”。 一、内观：止于身心内部，向内观察；          1、修止，心止一缘。     身心内部的现象非常丰富：自己的声音、上中下三个丹田、呼吸、皮肤感受、心念、情绪感受、身体的各个部位、整个身体、清净的心、烦躁的心等等。     在这么多现象中，只选定一个现象，然后把全部注意力系于上面，就叫心止一缘。只要我们把心系于上面，狂乱的心就可以马上停止下来。     需要注意的是：在选定哪种现象作为系心的所缘时，是有讲究的。比如女性最好不要选择下丹田（大约肚脐眼下面三寸处），因为在经期时，可能导致血崩。     心止一缘，看似简单，其实在认真练习的过程中，会出现一系列有规律的身心变化，如果身体有潜在疾病，变化又有不同，不认真练习者例外。这些变化有的是进步的表现，有的需要做其它处理，如停止练习，待身体修复后再继续。     止是观的基础，是入门，观包含止。     当通过修止，获得了宁静而平稳的、警觉而专注的、平等而平衡的心后，就可以修观了。     宁静平稳时，连呼吸都是平稳的，心中无求无杂念，心如止水，面部表情很安详，没有焦躁与激动；     专注警觉时，您很容易明察秋毫，发现您平时所未能发现的细微层面，看清自己和事情的真相，从而没有烦恼，做事能有的放矢，容易成功。     平等平衡时，您不贪不嗔，当有愉悦的感受和事情升起时，您不会希望它多停留一会，更不会为失去它而感到惊慌。当有不愉悦的感受和事情升起时，您不会希望它快快消失！     三种心其实是一体的，是从三种角度对同一境界的表达。 2、修观，观察事实真相。     强迫思维最初是由对生活的执着或排斥激发的，调查所有的强迫思维困扰者，都有各种各样令他们执取或者讨厌的东西，这是根源。所以要想彻底痊愈，获得相对稳定的定力，必须化解执着或排斥，这正是修观的目的。     如果执取和排斥的习气没有化解，那么修止是治不了根的，修止就像不断按充满气的皮球到水底，按下去又会浮起来。但这并不是说修止不重要，修止是修观的基础，是入门。     观察的对象与止的对象可以相同，但实质截然不同，止与观的差别，详见后面的表格说明。     认识必须是自己切身观察到的，才会对自己其作用，普遍认为：“道理都懂，就是做不到”，是因为所懂的道理并不是自己【切身】观察到的，只是从书上看到或者听到的观念而已。     通过修观能有效突破这一困难。     修观对象的选择也有讲究： 1、     要由难度较低现象的开始。 2、     不同情况的人，选择不同的观察对象，总体原则是执着什么就观察什么。     止观的成就有赖于【持续有力的】【反复的】【正确】练习。大多数人不仅浅尝辄止，而且错误百出，这必然失败，然后又说该方法没用，这是非常不对的，有谤法的过失。毕竟止观是软化执着最有效最彻底的措施，如同南师所讲：如果拿止观来讲，八万四千个方法都是止观。     为了达到“【持续有力】【反复】【正确】”的要求，还需配合饮食调理、生活坏习惯的改正等措施。 表格说明：     止与观的简要差别 止 观 1.以完全安定、宁静为取向。 1.以获得智慧、见到事实真相为取向。 2.止以坐姿为主，且不宜变换姿势，若身体不适须要换姿势，也要守住所缘(目标)。 2.观不拘姿势。 3.修止可镇伏心灵五毒，贪嗔痴慢疑。但离开止时，无法伏住五毒。 3.修观可彻底断五毒。 4.修止时不可思惟，因为起念头将离开所缘。 4.修观可作短暂的思惟 5.修止以杂念、牵挂减少，作为检查进步的重要指标。 5.修观时，不必要打得念头死。杂念减少只作为进步的辅助参考。 6.止是一时只能有一个专注的目标，专注、再专注。 6、观不需特定目标。 止观疗法的其它应用： 1、 与行为疗法相结合，可以更有效地放下强迫行为冲动。 2、对治焦虑症，因为思想是一切负面情绪的源头，强迫思维能对治，焦虑症当然也能对治。焦虑症与强迫思维是息息相关的。 3、对治（由强迫思维或焦虑症引起的）失眠。 4、对治抑郁症。抑郁症患者的负面情绪很有力量，任凭别人怎么解释，也无动于衷，部分原因是由于身体机能紊乱了，而正确的止观是最安全有效的修复身体机能的方法。 5、对治社交恐惧症。例如，社交恐惧症困扰者总是容易猜疑，活在主观世界里，止观可以协助困扰者回到真实的现实。

挪威森林

不错，这是好办法！

一宁

挤占而非铲除的心态

对于所谓的强迫思维、焦虑恐惧等负面情绪、头昏头麻头紧、旁边东西的干扰等等一切负面因素，只能用挤占的方法，不能直接针对它铲除。


铲除、砍掉，是敌对的心态，直接针对负面因素耿耿于怀，无妨容忍，恨之入骨，早甩脱为快！


挤占是宽容的心态，只管树立正面因素，正面的因素强大了，负面的因素自然就没有了

沧浪之水

以前看到过，没有深入，浅尝辄止，对此效验没有体验！版主于具体操作上，可否再详尽点！

一宁

4# 沧浪之水
你好，可以看下我们网站文章，内容相对更加丰富。

这样的烦恼就是需要持之以恒，错误不在方法（心灵处方），而在人，因为你已经离开了治疗的训练和随之而来的利益。
“事前不防范，临时抱佛脚，事后不巩固”的作风必须摒弃。
需要：
【持之以恒】，直到稳固为止。

一宁

关于止观疗法的几点疑问
1、  对强迫症、社交恐惧症、失眠等问题，有什么最新的研究成果吗？

答：

万古长新，关于身心健康、化解烦恼方面的学问，古人总结的已经很好了，只是我们将古人看瘪了，自然，就会走很多弯路。

在物质文化方面，从来没有像现代文化这么成功，飞机、火箭、美轮美奂的大厦、四通八达的高速公路、电脑、网络……

在身心健康方面，从来没有现代医学这么失败，一个感冒病都可以误治成终生不愈的大病，以心理为主要、根本的原因的失眠焦虑强迫这一类问题，还动不动就“坚持吃药”、无有出期；各种慢性病成灾；一个绝症可以让人恐慌，因为不知究竟是怎么产生的，究竟如何预防？

这种截然相反的现状是由于东西方的根本文化不同：

“点石成金”是西方广为流传的故事，它代表了西方自古以来向外追求的、以改造自然为主要方向的文化。

而东方的中国帝王则不断地追求长生不老术。随便讲则故事，皇帝问道广成子，如何治理国家，结果被痛骂一顿，皇帝因此回去闭关三月，好好反省，再稽首拜见，恭敬地问如何活的更长久。广成子高兴地坐起，娓娓道来：“至道之精，窈窈冥冥……”



2、止观的历史？

答：

止观是对佛法思想与修习方法的另一种表达。与佛法修行总纲戒定慧为同一内涵。它由我国陈、隋之际的智顗所创，佛法至东汉传入中国后，慢慢演变为北方重禅定，南方重般若义理研究的极端局面，在中国历史行将结束南北分裂，走向全国统一的隋唐之际，顺应南北佛学统一的潮流，人们尊称为智者大师的智顗，以《般若》、《法华》、《维摩》等经为根据，并加以发挥，创立了止观并重、定慧双开的止观学说。



3、为何有这么多疗法？几乎每一家心理咨询机构都有自己的疗法，加起来不计其数！

答：

   要想这么多疗法消失，除非人们愿意“以平常心对治好奇心”！

一切一切身心疾病的根源是执着。如何化解执着，正确如法地勤修“戒定慧”即可！佛法对此总结的是多么经典！一切一切真正能见效的疗法都超不出这个圈圈。乃至道家儒家也超不出。

当然，道家与佛家，我们并不认为是谁包含谁。在佛法尚未传入中国的东汉以前，佛法的修习方法和思想，在道家也有了，大部分都是相同的，这真不可思议！相距遥遥几万万公里的祖先，在没有相互通信的情况下，不约而同地发展出几乎相同的修习方法，这也足以证明这些方法的有效性！



4、能否谈谈止观疗法的创建？

答：

实在谈不上创建二字！

第1问已讲，万古长新，古人早有良方。我们只是身心健康的保养、恢复之道的发掘者和传播者。

我们力求把似乎博大精深的古文化尽量简便地提炼出来，与广大身心困扰者的实际情况结合起来，直截了当地更效率地让困扰者早日痊愈。

为便于表达和称呼，供大家了解，便将我们一直以来协助来访者痊愈的方法命名为“止观疗法”。



5、止观疗法为何分为内观和外观？

答：

这可能会让各位“大善知识”、前辈、老师 贻笑大方！我们也知道，天台宗并没有这样的划分，但这是对我们实际咨询实践经验的总结，并非人为的主观臆想。