儒者之道

丧家犬

儒者之道，一字言之，曰“诚”。何谓“诚”？真也，直也，正也，实也，信也。“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色”（《大学》）“诚”是原则，也是方法。“唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”“至诚如神”（《中庸》）往圣大德的实践给了我们这样的启示。不唯中哲如此，西哲亦然。歌德有言：“一旦某个人真正作出承诺，进行自我约束，天意就会向他降临。所有事物都开始顺着他，决不会有相反的情况出现。一旦作出了决定，各种无法预见的好事和物质上的帮助都将接踵而至。人们做梦也不敢想的事情就这样让他心想事成。不管你能做什么或者想做什么，现在就开始吧，勇敢的精神自有天助，其中自有它的力量和魔法，让我们现在就行动吧。” 人不分先后，哲不分东西，人同此“诚”，“诚”共此理。再看王阳明对“诚”的体会：“诚是实理，只是一个良知，实理之妙用流行就是神。其萌动处就是幾（ji,细微的迹象，隐秘的事端），诚神幾曰圣人。圣人不贵前知祸福之来，虽圣人有所不免，圣人只是知幾，遇变而通耳。良知无前后，只知得见在的幾，便是一了百了。” 人至于至诚，王阳明之境界，曾文正之事功，皆可望可及也。因是故“德乃得，诚乃成。”这就是往圣大德给我们的启示。

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