视频: 格桑泽仁-正能量大智慧

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视频: 格桑泽仁：家庭中的心理艺术

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格桑泽仁

　　格桑泽仁，四川大学教授、著名心理学家、中国催眠大师。

　　CCTV《心理访谈》专家，四川大学学生工作部副部长，副教授，知名心理学专家，中国催眠大师，四川大学心理健康教育中心主任，四川大学实用心理与人才发展研究中心主任，四川“新心”教育培训金牌讲师，全国高级心理咨询师培训教师，中国心理卫生协会，四川心理协会会员，中国超常人才协会理事。 曾作为访问学者在新加坡进行过为期两年的催眠疗法的讲学，并曾应邀为五粮液集团、建设摩托、SEVENDEMISIONS等数十家国内外企业提供EAP项目服务或催眠式管理与营销培训。

　　格桑老师取百家之长，融于一身，形成自己独特风格，在医学心理、催眠疗法、宗教心理、教育心理等领域有自己独到的见解和深入的研究。

　　格桑泽仁老师常年从事大学生心理咨询和心理辅导。在大学生人格培养和心灵健康方面一直进行着不断的尝试。现已有数百名学生先后在格桑老师的课程中得到收获和心灵的成长，并且在学习和工作过程中取得优异的成绩。

　　格桑泽仁老师讲演专题主要有：《大学生如何获得理想的职业》、《走向社会前的心理准备》、《人际交往》、《性与性变态》、《如何保持心理健康》、《心理咨询》、《职业策划》、《身心健康及真实人生》、《动机与需要》、《语言艺术与行为艺术》、《医患心理模式》、《女性心理》、《催眠疗法》、《现代人的处事哲学》、《社交能力与适应能力》、《就业心态》、《宗教心理》、《公务员心态》、《漫谈人生》、《上下级心理模式及其沟通》、《领导干部心理调适》、《工作中的心理技巧》、《如何正确定位》、《人格理论》、《医患关系中的心理学技巧》、《超越从心理开始》、《成功人的心理困惑》、《家庭中的心理艺术》等等。

　　格桑泽仁，如同雪域神山的格桑花一样，圣洁、坚韧，又有些神秘……

　　得觉思维：路本来就有，走的人多了以后，就没有路了，尤其是没有自己的路了。“得觉”理论——更适合东方人的心理学体系就在这种思路下应运而生。

　　“路本来就有，走的人多了以后，就没有路了，尤其是没有自己的路了”。这是格桑泽仁在心理学探索之路上的最生动的注脚。

　　格桑泽仁毕业于华西医科大学临床医学院，随后在一所医科学校里一个人教八门课程，虽然万般辛苦却积累了相当丰富的临床经验。1983年，一个偶然的机会，格桑泽仁接触了心理学，并对这门科学产生了浓厚的兴趣，于是他开始钻研西方经典的心理学著作，跟随世界上最著名的几位大师（如Bert Hellinger）学习各种心理治疗的方法，并在临床中进行实践应用。

　　在研究和实践的过程中，他探寻到心理学的奥秘，同时也发现了许多问题。很突出的一点就是，不论是中国、还是西方，在治疗的过程中，医生都一直在患者的心理缺陷或者伤痛等消极的思想中寻找解决问题的方法，患者和医生都比较痛苦。更重要的是，西方的心理疗法确实帮助我们进一步认识了身心运作的规律，但对东方人在传统文化中形成的特定的心理方式缺乏必要的针对性；特别是中国处在急剧的变革期中，人们承受的心理压力更高，对心理学科实用性的要求也越来越高，在这种情况下，产生于西方文化背景下的心理学在东方的文化土壤中就显得有些“水土不服”。

　　作为心理学家，格桑泽仁更觉得任重道远。因为中国近现代心理学，并没有承袭古代丰富的心理学思想，而是从西方心理学“移植”过来的，一直处于依附有余，独立发展不足的局面，未能形成具有中国特色的心理学体系。

　　那么有没有一种更好的方式来改善这种状况呢？有没有更适合中国人的心理方法呢？

　　带着这样的思考，格桑泽仁从中国传统文化入手，他深入了解儒家道家思想，更系统地研究了千年来深刻影响国人思想的佛教文化。他还背负行囊，跋山涉水深入藏区及其他地区，造访了30多座藏族寺庙，搜集了大量的藏族秘籍经典以及其他地区的民间秘籍，从最真切的民间文化中了解东方人群所特有的心理秘密。

　　最让格桑泽仁自豪的是，他对于不同情境下的生命方式有着天生的敏感——这归结于他在巴塘这片神奇土地上生活的经历和少年时代的三次“死亡体验”，还常常目睹藏胞千里朝圣的执著……这些独特的经历与感受，让他从心灵的最深处为人体中蕴含的潜能和精神力量惊叹不已！

　　广泛的学习打开了格桑泽仁的思维格局，四处的游历丰富了他的阅历，独特的经历练就了他独特的领悟能力。他用一种积极明亮的方式帮助患者找到适合自己身心运作的方式，激发自身潜能，达到由内至外的和谐状态。格桑泽仁把自己的这套方式称为“得觉”。

　　“得觉”，即“得到觉悟”的简称，藏语译音为吉祥、平安、快乐。包括：“得觉心理调试技巧”、“得觉潜能训练”、“得觉八式健身操”、“得觉呼吸养生法”、“得觉催眠法”等。

　　“得觉”方法的核心在于：使人进入最自然、最放松的状态（得觉状态）。因为在这种状态下，病痛最容易痊愈，创造力也最为活跃，心理医生可以以最小的干预取得最佳的治疗效果——这与中国文化中的“顺应天地、自然之道”的思想不谋而合，而且这样的治疗过程对于医患双方都是快乐的成长过程。

　　格桑泽仁心中的信念更加坚定，一定要让中国人拥有一套更完整的、更适合自己的心理学体系。就像洁白的哈达，带来吉祥和幸福！

　　他走了一条没人走过的路，却走出了一条自己的路！

　　阳光思维：从今天起，做一个幸福的人；从今天起，做一个爱自己的人。心中拥有爱的人，就拥有了一所漂亮房子，面朝大海，春暖花开。

　　格桑泽仁经常讲这样一个故事：老鹰，是世界上寿命最长的鸟，可以活到70岁。但是在它40岁的时候，它面临一个严峻的挑战，因为它的爪子已经苍老到没法抓东西；它的喙也已经老化得贴近胸口，无法啄食；它的羽毛也钙化到飞翔起来都很艰难。渐渐衰老的老鹰渴望重生。于是，它必须为自己作出一个决定！它把自己苍老的喙向悬崖敲打，每敲一次就疼痛得发出一声惨叫。但它不能停留，必须一直敲打，直到老喙脱尽，露出稚嫩的新喙。这时候，鲜血和新喙一起出来，疼痛剧烈。但老鹰不能休息，它必须忍着剧痛，用稚嫩的喙拔掉自己苍老的指甲，每拔一个就惨叫一声。拔完指甲，老鹰还是不能停留，它必须立刻接着做一件事情，就是拔自己钙化的羽毛，一根一根地拔掉，整个过程历时150天。当终于完成了这件事，老鹰发出一声清脆的叫声，从悬崖上飞下来去喝重生后的第一口山泉。当老鹰下定决心要完成这150天的挑战，它就赢得了后30年的美好生活。

　　老鹰是幸福的，因为它是爱自己的。爱让它获得了新生，也更有能力付出爱。

　　格桑泽仁患有哮喘病，但他并不抱怨命运的不公，只认定这是命运对他的考验和眷顾。所以，他通过不断地尝试与探索，不仅控制了病情，并且还总结出了一套呼吸方法，即“得觉呼吸养生法”。每当遇到过挫折、困难和灾难，他都对自己说：“太好了！我能行！我有了一个机会体会不一样的人生！”他的人生哲学就是：做个快乐而积极的人，快乐是由自己决定的，快乐就在此时此刻！格桑泽仁把这种心态称为“阳光心态”，用这种心态，创造了极具特色的阳光理论。

　　聆听格桑老师的讲课，就会像他一样快乐。他的课幽默风趣，且又给人很大的心灵震撼，充满激情与梦想，给人阳光与希望，如沐春风，如品佳茗。当离开教室的时候，犹如洗掉了心中的尘埃，又走在春天的路上。

　　格桑泽仁只用了短短的十几年时间就成为全国著名的心理学专家。在谈到他是如何快速完成这一飞跃时，他表示：一是坚持不懈的努力，二是听从心灵的呼唤，这二者成就了今天的格桑。

　　所以他一再对学生强调：“一定要找到自己的资源（优势），激发生命潜能。”只有你真正认识到自己追求的是什么、自己快乐的来源在哪里以后，才能更好地发挥潜能。在格桑泽仁看来，人的潜在能量及人的精神力量，都是大得惊人的，只要通过一定的手段“唤醒”或“激发”这两大力量，人就能有效地进行自我心理调试和行为转变，进而创造出超乎寻常的奇迹。

　　格桑泽仁的“幸福理论”充满浓厚的哲学意蕴。他说：幸福，是最终衡量一切的通用货币。格桑泽仁认为，相比较而言，中国人追求的职场成功和幸福感，更多地以工作、事业为中心，在家庭、亲密关系、个人乐趣方面花费的时间和精力很少；对个人价值的评价也更多地以职业成就作为单一标准。但积极心理学研究发现，家庭、亲密关系、朋友等人际关系是影响我们幸福感的主要因素，所以要建立一个支持体系。“人往前走是因为有支持体系。我在任何一个领域里，都有我自己的支持体系，包括精神体系、人物体系和事业体系，他们是我的亲人、我身边所有支持我的学生和爱我的所有人。当我这个地方受挫时，没关系，那个地方我可以获得力量。同时，我也是他们支持体系的一分子”

　　他一路走来，辛苦着，享受着，快乐着。

　　得觉催眠法：我对传统催眠方法进行了改进。一是改变传统催眠的语言内容，用了许多藏教密宗、藏医学里的东西；二是加入点穴的技巧，用特殊的方法，包括点、提、推来帮助被催眠者快速进入催眠状态。

　　格桑泽仁研究得觉催眠法，耗时13年，曾创造了许许多多不可思议的奇迹。他可让人在几分钟内进入睡眠状态。他曾经让一万多人同时被催眠。《新京报》一记者从北京打来电话，竟然在几分钟内被“远程催眠”。

　　催眠并非格桑泽仁的独创和首创，但格桑泽仁催眠术却是独树一帜，他将神奇的藏族医学及现代心理学结合起来，研究发展中国独特的催眠方式，打破了西方催眠“垄断”的状态。这种催眠法具有奇特非凡的催眠效果，在网瘾戒断、心理治疗、潜能开发、危机干预、企业建设等多方面都取得了很好的效果；并且由于中央电视台《科技博览》、《心理访谈》以及众多专业及新闻媒体的关注，在国内外引起广泛的反响，格桑泽仁因此被誉为“中国的催眠大师”。

　　得觉即和谐：为你在黑夜里点亮一盏小橘灯，把美丽灵性的格桑花分给世界，把洁白的哈达分给每一个“得觉”的人。

　　格桑泽仁创设“得觉理论”的动因在于服务社会，因而注重对这个理论体系的“社会应用”是他始终不渝的追求。他的目标就是要让心理学的知识和技巧走入寻常百姓家，让人们的身心健康起来，让社会在高度的融洽中和谐起来。

　　为此，格桑泽仁倾注了全身心力将自己的得觉理论推向民间。迄今为止，在近20年的时间里，在全国，先后为电视台、各大高校、党政机关、社会团体，街道社区、中小学、医院、监狱、企业等进行了800多场讲座，其中1500人以上讲座500多场；先后到美国、东南亚等许多国家进行学术交流，开设“东方催眠技巧”讲座，进行他的“得觉理论”的全球之旅。

　　格桑泽仁还在每年的川大新生军训中，开展了在全国、乃至全世界都是独一无二的“格局”训练，帮助大学生打开格局，拓展发展空间，树立更高的人生目标，追求更美好的生活。格桑泽仁开设的《应用心理学》，是四川大学选修人数最多的课程，课堂常常爆满。在学生中传颂着这样一句话：“哈佛有沙哈尔，川大有格桑爸爸。”（泰勒?本-沙哈尔是哈佛大学最受欢迎的选修课“幸福课”的老师，听课人数超过了王牌课《经济学导论》）

　　最近格桑泽仁又提出了被学术界关注的“家庭流动理论”。他认为社区是城市的细胞，要建立和谐社会，关键就是如何构建和谐社区。基于这种认识，他建议以街道社区为单元，让所有的“家”都打开自我封闭的铁门，让家庭与家庭之间通过有效的交流活动，打破心灵之间的壁垒，达到情感的交流，从而促进社区的亲密度和安全度，进而促进社会的大融合。他正在积极联络企业界的有识之士在社区进行“家庭流动理论”试点，为构建和谐社区、和谐社会探寻一条现实可行的道路。

　　他从开满格桑花的高原走来，带着雪域神山的圣洁与坚韧的品格，把智慧和幸福编织成洁白的哈达，用至高无上的礼仪，献给生长在东方文明下的人们，献给每一个“得觉”的人！

　　泽氏心灵工坊

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格桑老师专栏：带自己去远方           
       

早晨在川大打太极，拳友们为了抄近路，都会从大操场防护栏下方的一个破洞穿过去，到达我们的太极场地。有趣的是，大家穿过破洞的时候，都是蹲下去，先把脚伸出去穿过破洞，然后身体和脑袋再过。无论他行路有多么匆匆，无论他携着多大的包，无论他脸上写着什么心情，没有人会先让脑袋穿过破洞，然后身体再跟出来的。
当注意到这一点的时候，我想到了一个有意思的人生体会：只有先伸出一只脚，放下，然后你才能往前走；只有你不断地放下，你才能走得远。
与其说人生像是一个旅程，莫如说我们天生就是个行路者。只有往前走，人才叫“人”。这个道理，不是心理学家讲出来的，而是老祖宗早就告诉了我们。你看楷书“人”，一撇一那，可不是简笔画出了一个人大踏步向前走的情形吗？放下一只脚，迈开步子，谓之“人”。你如果站在原地不懂，那就变成了“一”。当然你也可以双脚跳着前行，但那貌似是僵尸的行径吧？
我不是个喜欢旅游的人，但却去了中国大部分的大中城市，基本上每次都是飞到某个城市，工作、讲课，然后直接飞回成都，只有遇到我特别感兴趣的景点才会去看看。有人说：“老师，好可惜哦，你都没有时间去转景点。一定很辛苦吧？”其实这世间的事，没成的大部分原因不是没时间，而是不想要。我个人并不是一个喜欢到处玩的人，我最享受的事情就是做梦想里的事情，所以当外人看着排满的日程觉得辛苦时，我正在享受着带劲儿的人生。
当然，要有所舍弃，舍弃那对于自己来说是不重要的人和事。舍弃的东西，也许是别人看起来觉得很好的东西，但我并不觉得享受，那么自然不要浪费时间在上面。话说强扭的瓜不甜，对于兴趣也是这个理儿。自己是什么样的人，就过怎样的生活，变着法儿的让自己快乐，时间久了，你就能够听到人生的小火车奔跑得一路欢畅。
要让你的脚带着你走向远方，带着你看到不同山巅的风景，带着你享受生命赐给你的礼物。这是每个人都有权力做的事情，也是每个人都能做到的事情，只不过，你需要更好的方法。
第一个方法，就是你去找那些你觉得带劲儿的人，跟着他做事。他的人生带劲儿，那他一定有他独特的思维习惯、行为习惯，甚至有不一样的朋友。你跟着跟着，学到了，自然就变成自己的了。一个学土木专业的学生，对投资很感兴趣，于是从大二开始就跟着一个操盘手学习如何炒股。他慢慢明白了个中门道儿，对外汇产生了浓厚的兴趣，于是离开了那个操盘手，自己尝试着做外汇。毕业后短短三年的时间，资产已经接近百万。
第二个方法是你就做眼下能做的事，让自己走上一个新的平台。很多人抱怨自己被专业、行业束缚，其实最主要的原因是你没有走到足够高的平台，再好的领域，你如果在山底，怎么能够领略壮美的风景呢？人只要走到一个平台上，许多事情就是相通的了。你不看微博上那些成功者的圈子里，总是各领域品种齐全吗？这些人起步时各不相同，到最后成功了，伸手伸脚跑到其他领域，照样活得乐呵。
远方应该是很多人都有的一个情结，无论是脚走在路上还是走在心里，我们往前走，总会有不一样的遇见。
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当你修炼到接纳自我的时候.........
格桑泽仁

去看一个因车祸受伤的朋友，在宽慰他之余，发现了一个现象：在病房里，来看他的朋友亲戚不免先了解车祸的情形，于是他一遍又一遍地讲着他的悲惨遭遇，而众人则大都安慰他：“……这就叫大难不死，必有后福……”这位朋友平常非常沉稳，是个喜怒都基本上不显形于色的人，可重复得多了，他似乎很享受“大难不死、必有后福”的感觉，于是再来人，他就像小孩子一样向每一个人主动交待“车是如何如何翻出路旁......我如何如何死里逃生……”,讲述的语气神态里带了“这简直是个奇迹”的神气，然后得到来人的宽慰，也像个孩子一样开心地笑。
这在心理学上其实可理解为“年龄退行”的现象，就是人在受伤的情况下，就会回到小时候的状态，以获得一种安全感。我们内心都有一个小孩子没有长大，当遇到一些事件，特别像受伤、挫折、打击等等的时候，容易感到恐惧、焦虑……
想一想，是不是在有些事情发生的时候，你也会表现得像个孩子？或者有人会带着善意告诉你你的孩子气？是不是有的时候感到特别的脆弱，特别想找一个像妈妈一样温暖的怀抱躲起来？
这个时候，其实你需要一种力量，来帮助你从容地面对这些事情。那就是“自”与“我”的修炼，这其实是一生的一个课题。
生命是无法控制的，然而许多人希望可以获得很长，特别是已经拥有事业的人，不管是他还是他的职业生命，都希望能够一直持续。只是“能活多少年”，始终是大脑中的一个概念，我们何必一定要那么长的生命呢？倒不如转头，看看另外的一个纬度，那就是生命的宽度。“得觉”里所讲的“宽度”，是指格局，是指你能够承载的人生角色。企业、事业出现所谓的“瓶颈”，很多情况下是因为我们给自己的角色定位太过单一，看点太过集中，没有办法拓展。
也有人一直想要拓展自我，忘记了核心的自我，横冲直闯也没能柳暗花明。得觉说，当你无法拓展的时候，就不拓展，让生命重叠起来，增加高度。
这高度与宽度，便是生命中两个同样重要的纬度。当你无法自己拓展的时候，就跟着一个正在拓展的人；当你无法自己增加生命的高度时，就跟着一个生命高度正在增加的人。我们合理地经营，宽度展开了，高度也就更容易增加，最终达到的，就是我们所说“立体的人生”。
也许你觉得“立体的人生”有一点抽象，那么换个容易理解的角度，就是你不能给自己固定的角色，认为自己就是那个谁；也不能给自己死的标签，认为自己就是那个啥。这个时代造就了多面、复杂的生活背景，我们需要扮演不同的角色，来适应社会中的坏事情与好事情。这种变，就像变色龙那样，不论褒贬，只是为了让它更适应环境。只是，你需要保持内心的本质，在变化中让它保鲜。
你看看，“自我”的修炼是一件多么具有挑战、多么需要你的耐力的事情。你只需要去想象，当你修炼到接纳自我的时候，会有一个更为强大的你出来，引领着你去面对种种，我们说，那就是得觉的你。
在“觉”的世界里，我不想教你任何具体的技巧。因为你会发现：只要在过去的生活里，你在某一个项目里可以做到坦然地面对，你就已经拥有了得觉的思维。只要你不断地重复、复制到其他领域，你会发现你同样可以坦然地面对其他一切。这样的习惯一旦养成，它会自动升级，让你去体会和享受更大格局的“觉”的世界，逐步地成为享受喜悦的“得觉人”。