《神经症康复之道 ---“心禅”》

孔德之家

此文收录于网易，在此感谢网易编辑的支持。
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前言：


您认为世界上最激荡的冲突是国与国的战争吗？还是政党与政党之间的互相挤兑呢？或是人与人之间的勾心术呢？


不！比起一个人内在如火如荼的战役，即使是世界大战都不算什么了！


多数的人生并非毁于世界大战之中，也非毁于人与人的战争之中，而是毁于这一场场「内在的战役」之中！------只有发生在你内在的战役才能摧毁你！--------


撇开身外的战役不谈，发生在神经症世界「内心」的大小战役，要是全部加起来的话，恐怕用那最先进的计算机，也还不一定计算得完呢！这些激战的血泪故事，恐怕用尽全人类有始以来的所有纸张，也写不尽！


那么，神经症作为人类最大的心魔宿敌，降伏它有一定的原理与根除的工具么？


探讨这个问题就好比我们想把一块木板化成灰烬，请问有几种方式呢？你可能会说有无数个方式！例如：我可以用煤气来燃烧、用木炭来燃烧、用岩浆来燃烧、甚至连凸透镜也可以让木板燃烧起来…，最后你的结论可能会说「有无数个方式可以让这块木板化为灰烬」


正确！ 看起来木板化成灰的方法好像挺多的，但如果我们探讨的是木板化为灰烬的「根本原理」究竟有几种时，最后你会发现，「原理」只有一种！那就是「使它加热到燃点，然后让它自己燃烧」！

正文：
           --------“心”



这是一个非常微妙的字眼，它总是让人感觉到既现代又古老，既单纯又深奥，既爱又恨！这是日复一日，年复一年，日以继夜，夜以继日，从古到今，不论智愚老幼，大家都喜欢谈论的课题。------一个看似平易，却又遥不可及的「家」！

   
    而在神经症世界，这个家的「庭院」更是多年不曾清扫了；而通往这个“家”的地址也早已丢失已久，你被一连串的无明习性反应所埋没；你的纯真、你的真善美、你的生命律动、你的能量场早已被埋没在无边无际的第八识中，更是被只产生无明反应的第七识搅合的七上八下。


而今天我们就要试着找到通往这个家“地址”的方法。（并不是唯一的方法）


首先请教大家一个问题，从苏州到深圳有多少种方法呢？



你会说出很多答案来：坐飞机
搭高铁
摆渡
走高速
骑车
跑步
散步
走路
。。。。。。


如此来说，到深圳的方法的确很多！ 但并没有说到它的「根本原理」处！



从苏州到深圳的「根本原理」有几个呢？永远只有一个，就是你必须不断地「往南边移动」而已！


这就是真理，真理永远只有一个，我们住在同一个星球，享受着同一个大自然，所以不论你走到地球的哪一个角落去，天下凡同类之物，由同一个起点要变化到同一个终点，其方法虽然看似很多种，但原理必然只有一个！明白了这个根本原理，我们就能找出适合的方法，但若不懂得这个根本原理，那么看似正在使用同样的方法，却不一定能带自己去相同的地方。


古代许多行者之所以背起行囊、踏破铁鞋、寻寻觅觅、历尽千山万水、耗尽盘缠的寻访明师，其原因何在？就是为了找出那个根本的「修心原理」，那个「不二法门」到底在哪里？


而这不也正是所有想要从神经症泥潭中走出来的伙伴们所寻找的么！-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

（文章较长，陆续发布，供大家做个参考，此文后面会讲到第七识是神经症康复的关键，下月老师会发布关于第七识方面的随笔，在此对一切智者表示感恩）

孔德之家

现代心理学发展到现在100多年，在第六识（头脑思维认知意识层面）领域的建树的确已经达到炉火纯青的地步，几大不同的流派之间也已经淋漓尽致的从不同的角度做了各自看似完美的陈述与论证。   毫无疑问，西方一代又一代的心理学家们为了更加了解“心”的秘密也都付出了毕生的精力，因此，他们也都是这个世界上极其了不起的先驱。
      而在东方，古往今来的诸多圣贤们，行者们，老祖宗们经过3000多年对“心”的洞察则累积出了极其光辉灿烂的宝贵遗产。先知们在第七识，第八识，以及甚深禅定领域的发现与建树同样已经达到了登峰造极圆满的境界。

     然而，不管是东方还是西方，在临床中现在摆在我们面前的是一个极其严峻的大烦恼-------“神经症”。

     所谓的神经症与神经病好像也就一字之差，西方心理学家之所以如此定义，主要之别在于他们认为一个是中枢神经系统功能性暂时改变，一个是中枢神经系统器质性病变。    当然它只是一个代名词，包涵了各种天马行空，迁延多年无法自性消逝的强迫症  恐惧症  焦虑症  神经性抑郁症 。

     面对这个问题西方心理学家发明了许多转移注意力，合理化认知解释，催眠暗示，榜文激励，以人为本，无条件共情关怀的方法，诚然他们都是有作用的，只是在临床中面对神经症的顽固性时则经常出现了许多无力与能量不足。（仅代表笔者个人亲身实证观点）

     在东方，许多禅师，瑜伽中观行者等先哲们的教育就是要把心永远保持「流动」、「无执」、「无住」的状态（任气机与各种意识能量的感受去发生本然的流动变化，如天上的白云，自由逍遥，不滞不碍，毫无执取），目标乃是使得我们得以用内在与生俱来的喜悦和能量，修复我们的性格与创伤，并让学子养成自然的、活泼的、适应的人格。因此，它是解决内在冲突混乱的高超学问，也是一种拯救心灵的艺术。

      那么在东西方五教创立兴起后，佛家说万法归一、道家说抱元守一、儒家说执中精一、耶教说默祷亲一、回教说清真返一。可见得五教皆为此「一」而来呀！

      道德经三十九章曰：「天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。」可以说一切有形无形都得靠这个「一」才能生生不息，可见这「一」有多重要！  它是“道”的体现，更是“禅”所追求的目标。

      而我们内在一旦获得了这个一（内外统一，天人合一，清真无染） 而那时所有的神经症早已消失的无影无踪。

孔德之家

这「一」既是万物的总根源，其名曰「道」，其规则曰「理」，此理在天为「天理」，在地为「地理」，在物为「物理」，在变为「易理」，在人为「性理」。以其主宰万物故名之曰「老天爷」、曰「上帝」，以其为万物之所本，故曰「一」，曰「极」。



道德经、大学、易经告诉我们
一个人如果能够得到「一」，就是得证本源，能获至无量的能量，无量的智慧，能与大道同登无极，同享永恒。所以说这「人得一」的学问，真是一个无穷无尽的「大」学问。



然而，这个学问要从哪里开始呢？-----答案就是从你的身上开始呀。研究「道」就像要研究「电」一样，研究电不必大老远跑到核电厂去找电，也不必要跑到隔壁家才有电，因为你自己家里的任何插座里都有电。研究道也是一样，道在哪里？天地何其大，我要去哪里找道？不必找！因为道创造了天地万物，也创造了你，你正是大道最精华的一股能量所创造出来的，因此大道此刻就在你的身上了！

     
金刚经说「一切有为法，如梦幻泡影。」凡是「有为法」都不能迈向返本之路，效用都很短暂。因此儒家「大学」说「安而后能虑」，必需到达「安」，完全没有人为力量的干扰，才能显现出这天然造化的功能来，才能迈向消除暗能量的「能虑」之路！（源自先师启蒙）


孔夫子，大家都很熟悉，8成的人认为他只是一位劝世人如何做人的大教育家，其实这只是其一，孔子与老子都是大觉者，只是因地制宜，因缘而生罢了。他最核心的教导与老子一样都是让人回归真我，找到自己的家。


那么，孔夫子关于恢复自性最精华的修心教育则来自「大学」中最经典的一段「人得一」之学：大学之道，明明德，知止而后有定、定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得。



别小看这句话了！ 以我的亲身体会这句话已着实的揭露了神经症康复之道的根本终极的方向。（这句话十分博大精涵，未来有时间笔者将另起一文重点解析）然而历史上无数学者把“大学”这本伟大的经典只单纯的理解成是一本劝善的书。当然，这也很正常，因为离开了真修实干，离开内在的修心体验，学识再丰富，文章解的再艺术，都已经被挡在门外，这就是老子说的“道可道，非常道”， 理学大师朱熹晚年也对自己早年解的“大学”有了不同的看法。



离开了真修就无法理解经典中的隐藏性语言。比如道德经，第一篇就已经归纳了主轴，很多经典也都是如此，第一篇就把主轴说出来了，然而大部分朋友读这些经典时仅仅是当成一种文化现象抑或当成做人处世的道理来理解。


诚然，许多人都在“知识”与“知道”之间玩起了过家家的游戏。
当然这个也都是正常的社会产物，我只是想通过亲身的体验与各位分享一个事实：老祖宗的智慧远远不是大家所理解的只是一味的教导人们如何做人的学问。
如果是这样的话，那就大大低估了其价值。

孔德之家

细解：

我在一只脚跨入心灵炼狱前就看过老祖宗的一些东西，结果是除了学到一些做人的道理外，并没有发现什么“道”， 觉得圣人都是在说一些让现代人听不懂的话，甚至也觉得他们都是过时的“老八股”。


在“炼狱”中的几年时间，我也一直反反复复的看道德经，甚至已经到了可以倒背如流的程度，我一直固执的认为既然是得道的人，他的书中一定公布了一些秘密吧。但是无论我如何揣摩始终没有发现所谓的“大道” ，也不懂所谓的“一”到底是什么哲学， 于是就把它暂时丢弃到一个角落。


几年后，当我通过大量的学习通俗易懂的现代心理学，并结合在多位心灵先驱、启蒙指导师处所学到的技术，不断向内看，不断自我觉察第七识的能量波动，终于从梦魇中获得了真实的清醒，也不知不觉中启动了内在的智慧，这个智慧不是大家所理解的读了多少书，而是洞察内在真相的能力。


就在前段时间，我无意识的又把“道德经”，“大学”“中庸”“金刚经”“坛经”“念住经”这几本伟大的经典略微的翻了一下，揣摩了几句话。。。。。


顿时间，立即映入心轮的是一种似曾相识的感觉，这不就是我过去拯救自我灵魂时所运用到的理论指导么？


刹那间我流下了感动的眼泪，我才发现老祖宗们真的是费尽心思的又小心翼翼的把最精华的“道”的理论框架全部都说出来了。。。。。。


然而问题就在这里，这些“道”若没有通过正确的师承练习，的确不能在短时间内给予神经症世界带来多少直观的帮助。

      我发现一个人如果能够把“大学”或其他几本经典的核心思想主轴可靠的掌握，他就已经掌握了一门十分先进的心理治疗理论，只要他再掌握一门深入主题的“禅”，然后理论结合实践就可以达到目标。


      那么， “禅”是什么？




其实“禅”在某个哲学层面的确可以理解为就是解决心理学家一直无法解决的一些问题的学问的总称谓，它是一种哲学，是东方文化中最精髓的一部分。


它本身也是极其高超的心理学理论，更是一门无为法，一门很深的生活艺术。



然而，一提到这个词汇，大家都立刻联想到“寺院” “禅堂” “宗教” “修行人”  “和尚”  “玄术” “歪理” “安静”  “智慧”  总之各种先入为主的印象应有尽有。


我过去说过老祖宗的造字智慧堪称人类历史上最伟大的发明之一，那么，我们现在先来看看 “禅”这个字怎么写。


它是由“示” 与“单” 所组合。 我们先来说说「示」字吧。


「示」即启示之意，也是“神”的代名词。这个字是祭坛的形状，字形也有从天上下降来的启示之意。

   将供品摆在祭坛上叫「祭」。

   人跪在祭坛前叫「祀」。 （非常像跪下来的样子）

   人跪在祭坛前代表众生开口说话的叫「祝」。(非常像站着的感觉)

    双手合揖在祭坛前叫「神」。（天人之精神得以伸展开来）

    总之这个「示」字是神的代名词。那么，老祖宗指的神明不是神仙，而是喻指为自性真神，本性。


现在我们再来说说「单」字吧。

「单」：单纯、纯粹、清真无染、信实。

「单」：也有合一之意，修到天人合一就是单。


因此「禅」的造字是一个人撇除污染不断亲近自性真神的字形，单独参悟寻求自我神性，找到神性真神的存在，就叫做「禅」（源自先师启蒙）。


这字早在仓圣造字时就有了，到东汉时才被佛门给引用。但禅字意义与达摩「见本性为禅」完全一致，它与各种宗教毫无关系，它仅仅是一种普遍存在的心智科学，适合地球上的任何人，同样也适合地球上任何信仰体系的人。