当下的力量之臣服的意义---文字修改版（可能会便于大家阅读）

jenny1982

第十章
臣服的意义

接纳当下
读者问：
你屡次提到“臣服”。我不喜欢这个理念。它给人宿命的感觉。如果我们老是接受现状，就不会做任何改善的努力了。我总觉得个人生活和集体的进步不在于接受现状的局限，而是凭着奋斗超越它们，进而创造出更好的结果。人类若非如此，如今还会住在山顶洞里。我们要如何在臣服和改善之间取得折衷而有所作为？

作者答：
对某些人来说，臣服也许有负面的涵义。它暗示了失败、放弃、未能面对生命的挑战、变得灰心丧志等等。然而真正的臣服却截然不同。它不是要你被动忍受身处的情境而无所作为。它也不意谓着要你不做计划或不采取积极的行动。

臣服就是以随顺生命之流代替逆流而上，这个简单又深奥的智慧。当下是你唯一一个能体验生命之流的地方。因此，臣服就是无条件无保留地接受当下这一刻。臣服就是弃绝对本然（what is）的内在抗拒。内在抗拒就是透过心理批判和情感否定对本然/现实说“不”。当事情“出错了”，也就是心智的索求或严苛的期望与本然/事实之间产生差距的时候，心智便特别会振振有词地喊出“不”。这就是痛苦差距。如果你有了足够的人生阅历，你就会知道事情时常是“出错”的。如果你想要断绝生命中的苦与悲，你就须要修习臣服之道。接纳本然立刻把你从心智认同里释放出来，而重新与本体取得联系。抗拒就是心智（头脑）。

臣服是纯粹的内心现象。它并不意谓着你不能从外部层面采取行动、改变情境。其实你臣服的时候，无须对整体情境照单全收，你要接纳的仅仅只是那个叫做当下的微小片段而已。

举例来说，假设你身陷泥沼之中，你不会说：“算了，我甘心陷在这里。”认命不叫臣服。你不须要接受不愉快或恼人的生命情境。你也不须要自欺欺人地说，身陷泥沼没有什么不对。不对。你全然体认到自己想要脱困，然后就把你的专注缩小到当下这一刻，但是不以任何方式给它贴上心理标签。这意谓着你对当下没有批判，因而没有抗拒、没有情感否定。你接受了这一刻的“是然”（isness）,随即采取行动，尽一切所能让自己从泥泞里脱身。我称这样的行动为积极行动。它比发自愤怒、绝望、挫败的行动更具威力。你要拒绝为当下贴上任何标签，持续修练臣服之道，直到达成期望的结果为止。

我用一个观想式的比喻来阐述我主张的论点。你晚上走在一条小路上，浓雾笼罩，伸手不见五指。不过你拿了一只强力手电筒，它在前面切出一方狭窄、清楚的空间。浓雾就是你未来和过去的生命情境；手电筒是你有意识的临在；清楚的空间就是当下。

不臣服硬化了你的心理形式——我执的躯壳，创造了强力的孤离感。你认为周遭的世界，特别是人，威胁着你。你不由自主想要批判摧毁掌控他人，处处与人竞争，连大自然都成了敌人。恐惧掌控了你的感觉和诠释。这种正常却失能的意识状态再严重一些，便会使人患上“妄想症”。

除了你的心理形式之外，连你的肉体形式——身体——都因抗拒而变得僵硬。你身上不同部位升起了张力，整个身体开始收缩。对身体健康至关重要的生命能因此大受局限，而无法自由流动。身体理疗或某种形式的心理治疗，虽有助于生命能的恢复，可是除非你在生活中修习臣服之道，否则这些身心疗法也只能缓解一时。因为它的病源——抗拒模式尚未根除。

你内在有个部分，不会受到组成你生命情境的阶段性环境所影响。你也只有修习臣服之道，才能打通这条督脉。它就是你的生命，你的本体——它就是永存于无时的当下之境。找到这个生命，就是耶稣所说的“必要的那件事”。

如果你不满意自己的生命情境，甚至忍无可忍，唯有先臣服，才能打破那个使情境永续的无意识抗拒模式。

臣服和采取行动促成改变达成目标实际上并行不悖。不过，在臣服的状态下，完全不同的能量、截然不同的品质，流进了你的行为里。臣服让你重新联系上本体源头之能量。如果你的行为里注入了本体的能量和品质，它就会变成你生命能里一场喜悦的欢庆，并且导引你更深入当下。透过不抗拒，你的意识品质，连带你所做所创造之事的品质，都可大幅提升。而其成果便会如水到渠成一般，反映出这样的品质。我们可以把它叫做“臣服后的行动”。它不再是我们沿袭自几千年来所惯称的工作。觉醒之人不断增加，工作这个字将从我们的字典里消失，届时或许会有一个新创的词汇取而代之。

你会经验什么样的未来，主要决定于你这一刻的意识品质。这么看来，臣服是引发正面改变最重要的一件事。你采取的任何行动都是次要的。真正的正面行动不会发自于一个不臣服的意识状态。



读者问：
我能明白，置身于一个不愉快或不满意的情境里，只要完全接受这一刻的本然，就没有受苦或不快乐，这样我就会从情境里提升出来。不过有一点我还是不太明白，如果没有某种程度的不满，那么行动或改变的能量或动机将从何而来？

作者答：

在臣服的状态下，你很清楚看到自己须要做些什么，然后采取行动，一次只做一件事，只专注在一件事上。这种原则受教于大自然：看万物如何成就；看生命如何在没有不满和不快乐的情况下展现奇迹。所以耶稣才会说：“看那野地的百合，它们不耕不纺却长在地上。”--（我的理解：野地的百合虽然不耕不纺，但是它们专注于生长，故没有痛苦，生命力旺盛）

如果你的整体情境令你不满意不快乐，立刻加以区隔，向本然臣服。这（即本然）就是你手上切割浓雾的手电筒。然后你的意识状态就不受外境的控制了。你也不再用自动化反应和抗拒来应对了。

再逐项检视情境。问自己：“我能做什么来改变或改善情境，或离开这个情境的？”如果有，就采取适当的行动。不要把注意力投注在未来要做，或也许要做的一百件事上，而是专注在你当下能做的一件事上。这不表示你不应该做任何规划。规划极可能就是你目前所能做的那一件事。不过千万不要播放心理电影，把自己投射到未来，因而失落了当下。你采取的任何行动也许不能立竿见影。在你见到成效之前——不要抗拒本然。如果你对情境既无能为力又无法脱身，那么就利用情境让你更深入臣服、更深入当下、更深入本体。当你进入当下这个无时间向度里的时候，改变经常在不需要你费力作为的情况下，以奇异的方式来临。生命变成了你的助力而与你合作。如果恐惧、愧疚、或死沉等内在因素，阻止你采取行动，它们就会在你意识的临在之光下瓦解。

不要把臣服和“管它的”或“我不在乎”的心态混为一谈。细察一下，你会发觉这种心态感染了以抱怨为形式的负面情感，因此它根本不算臣服，而是伪装的臣服。所以，在臣服的同时，把你的专注向内导引，检查一下是否还有抗拒的残留。这么做的时候你要非常警觉；有些抗拒以思想、未觉知情感为形式，藏匿在黑暗角落，因此你在检查时须非常警觉，不要错过它们。

从心智能量到灵性能量

读者问：
放下抗拒知易行难。我对如何放下还是不太清楚。如果你的答案是臣服，那么我的问题仍然是“如何做？”

作者答：
先从承认有抗拒开始。当抗拒发生，抗拒生起的时候，你其实与它同在。观测你的心智是如何创造它，如何给情境、自己或别人贴上标签。观照与这一思想过程有关。抗拒依附于各种情感（如恐惧、愤怒、焦虑），感觉这些情感的能量，你会明白它一无是处。把所有的关注集中在当下，无意识抗拒就走至末路，转化为意识。你无法既有意识又不快乐；既有意识又处在负面情感里。任何形式的负面情感、不快乐或受苦都意谓着抗拒，而抗拒总是无意识的。



读者问：
我是有意识的啊，我能够意识到不快乐的感觉，为什么你说不快乐是无意识呢？

作者答：
你会选择不快乐吗？如果你没有选择它，它怎么会生起？它目的何在？谁在豢养它？你说你意识到自己不快乐的感觉，可事实是你和它（负面情感）认同，你还用强迫性思考维系了这个过程。这些全是无意识。若你有意识，也就是说全然临在当下，所有负面情感几乎会在顷刻之间瓦解。它无法在临在之下存活。只有在你（本然/本体/临在）缺席时它才能苟活。就算痛苦之身，也无法在你的临在下苟延续命。你把时间给了不快乐，让它保住了命。时间就是它的鲜血。若你深刻觉知当下这一刻，撤除时间，“不快乐”便一命呜呼。可是你想要它死吗？你是不是真的受够了？没了它你又是谁？（我语：没有了负面情感，你又是谁。你是不快乐的人吗？不是，那你是谁？不给自己贴标签似乎很怪异？你已经习惯给自己和别人贴标签了是吗？）

修习臣服之道以前，灵性的向度只是你阅读、谈论、为之兴奋、写书论著、深思熟虑、信或不信之题材。只有你臣服，它才会变成你生命中的实相。否则它对你毫无作用。当你臣服时，你所散发的能量就会接管你的生命。社会、政治、经济结构掌控着世界、创造了文明，它们通过教育、媒体自我延续，它是能场极高的心智能量，但远不及灵性能量的强大。灵性能量以臣服为媒介进入这个世界。它不会为你自己、其他人和地球上任何生命形态创造受苦（的感觉）。与心智能量不同，它不会污染地球。它也不受制于以正反相成、善恶相生为定律的两极对立法则。世界上绝大多数人仍以心智能运作，尚未觉察灵性能。这股灵性能属于一个迥然不同的实相序列。当足够人口进入臣服状态，而完全免于负面情感时，就会创造出一个崭新世界。如果地球要存活，这就是地球栖居者所该具有的能量。

耶稣在登山宝训中发表他震古烁今的预言时，指的就是这种能量。他说“温良（指本体、临在、本然）的人有福了；因为世界将为他们所有。” 瓦解无意识心智模式的，正是那个宁静却深刻的临在。心智模式也许会活跃一时，不过却不能再掌控你的生命了。曾经受到抗拒的情状，也会透过臣服而快速地转换或崩溃瓦解。对情境和人来说，这是一个力道十足的转化剂。如果情状并未因此而即时转换，你对当下的接纳就会让你超越它们。任何一种方式之下，你都自由了。

人际关系中的臣服
读者问：
对那些想利用我、操纵我或控制我的人怎么办？我还是要向他们臣服吗？

作者答：
他们断绝了本体，所以才会无意识地谋取你的能量和权力。只有一个无意识的人，才会试图利用、操纵别人，这是实情。不过也只有一个无意识的人，才会被别人利用操纵，这也是实情。如果你抗拒或反击别人无意识的行为，你也变成了无意识。不过臣服并不表示你容许自己被无意识的人利用。完全不是。你处于内在完全不抗拒状态下的同时，又坚决而明确地向对方说“不”，或者离开这个情境，这是完全可能的事。当你对人或情境说“不”的时候，让这个“不”来自你的洞见，而不是来自你的反应，来自你对那一刻是非对错的清楚体认。让它成为一个非反应式的“不”，一个高品质的“不”，一个免于所有负面情感因而不会创造进一步受苦的“不”。

读者问：
我处在一个不愉快的工作环境。我曾经试着臣服于它，可是我发觉我做不到。大量的抗拒不断冒出来。

作者答：

无法臣服就即时行动。表明自己或者有所行动来促成情境的改变，再不然就把自己撤离。为你的生命负起责任。切勿用负面情感污染你美丽光明的内在本体和地球。不要容许不快乐在你的内在有任何落脚之地。
如果你无法采取行动，例如服刑中，那么你只剩下两个抉择：抗拒或臣服。要不接受外境的枷锁，承受痛苦；要不争取内在的自由，长养内在的平和。

读者问：
不抗拒也可以落实于外在的行为上吗？比如不抗拒暴力，或者它只关系着我们的内在生命？

作者答：

你需要的只是关切内在的面向。这才是首要之务。这当然也会转化你外在生命的举止、你的关系等等。


你的关系会因为臣服而产生深沉的转变。如果你永远不能接受本然，它的含义就是你不能接纳任何人的现状。你会批判、评论、标示、排斥、或者企图改变他们。更甚者，如果你一味把当下当作通往未来的手段，你也会顺带把你周遭或有关联的每一个人当成手段。关系——人类——对你而言次要或毫不重要。你把关系里的所取所得列为首要。无论是物质的获取、权力感、肉体的享乐、或者某种形式的我执满足。

让我就臣服在关系中的运作做个详述。当你涉入了一场争执或冲突时，对方或许是你的伴侣或者是亲朋好友，当你的立场遭到攻击时，先观测你如何防卫，或者在你攻击对方立场时，感觉你的攻击力。观测你对自己观点见解的执着。感觉你在抹黑对方、合理化自己背后的那股心理情感能量。这就是我执的心智能量。透过认知和尽可能地全然感觉，把它变成意识。然后有一天，当你再陷入一场争执时，你会恍然大悟，原来你有选择，你也许决定丢掉你的反应——只为了静观其变。你臣服了。我指的不是嘴上讲，“好吧，你说的对”，脸上却写着，“我才不屑于这种幼稚的无意识之举。”这种口是心非式的丢掉反应，无异把抗拒误置于我执心智势力范围内另一个层面，同时高唱优越权。我指的是放下整个争权夺势的心理情感内在能场。

我执非常机伶狡诈，所以你势必要非常机警、非常临在，并且对自己完全坦诚才能看清自己是否真的拔除了你与心理地位认同的根，继而摆脱了你的心智。如果你突然有一种轻快、明畅和深深的和平感，这就是你真正臣服后万无一失的象征。然后再观测对方在你不用抗拒给他蓄能之后的心理地位（mental position）。当心理地位的认同让路之后，真正的沟通就展开了。

读者问：
面对暴力、攻击之类的不抗拒又是如何呢？

作者答：

不抗拒不见得就是无所作为。它的意思是，任何“作为”都变成了“非反应作为”。切记东方武术中奥秘的智慧：因势利导，以柔克刚。

我们一直谈论的“无所作为，就是处于深刻的临在状态里，那时的你就是对情境和人的一帖最强效的转化剂和疗方。道家有一个名词叫做无为，通常被译做“无为而为”或“虚静无为”的意思。中国古代把这个境界视为最高的成就或德行。它与一般意识或无意识状态下的死气沉沉有天壤之别。这种死沉的根源是恐惧、死寂、或优柔寡断。真正的“无所作为”则暗示了内在的不抗拒和深刻的警觉度。

从另一方面来看，如果情境所需，你的行动不再是制约了的心智所做的反应，而是你有意识的临在对情境所做的回应。你的心智在这种状态下摆脱了概念，包括非暴力的概念在内。如此一来，谁能预料你下一步的行动？

我执认为抗拒才是你的力量之源。而事实上，抗拒反而断绝了你和唯一的真力之源——本体的联系。抗拒是披戴了力量面具的软弱和恐惧。我执把你纯净、天真、有力量的本体视为软弱。我执视软弱为力量。因此我执便持续存在于抗拒模式，大玩分身的角色游戏来掩饰其实是你力量的“软弱”。

在臣服之前，无意识的角色扮演，构成了人类互动的大部分。在臣服里，你再也不需要我执的防卫和虚假的面具。你反而变得非常简单、非常真实。“这么做太危险了。”我执提出警告，“你会受伤，你会变得脆弱不堪。”而我执不知道的是，只有放下抗拒，变成“脆弱不堪”，你才能发现真正的、本质的“无懈可击”。

转疾病为开悟
读者问：
如果有人患了重病，而且完全接受病情，向疾病臣服，他们不就是放弃了复原的意志吗？想与病魔对抗的毅力就不在了。对吗？

作者答：

臣服就是毫不保留地接纳本然。我们现在谈的是你的生命这个当下——不是你生命的情状或环境，不是我所说的生命情境。这方面我们已经谈过了。

针对疾病来说，这就是它的意思。疾病是你生命情境的一部分。因此，它就有过去和未来。过去和未来构成了一个不间断的连续体。除非当下透过你有意识的临在，启动它救赎的力量。你已知的是组合了你生命不同情状——存在于时间里——的底层有一个更深层、更根本的：你的生命，你在无时间的当下里的本体。

当下没有问题，当下也没有疾病。你由他人对你的情状所贴的标签而产生的信念，给情状定了位，也赋予它能量。因而把一时的失衡制造成一个似实如真的实相。除了给它实相和实体之外，也给了它一个前所未有的时间连续体。专注于当下这一刻，戒绝心理标签，疾病便被你转化成下述几个因素：身体的疼痛、虚弱、不适、或官能的障碍。这就是你要臣服的对象——当下。你不是向“疾病”这个想法臣服。容许受苦迫使你进入当下这一刻，进入一个深刻的临在状态里。运用它达成开悟。

臣服不会转化本然，至少不能直接转化。臣服转化的是你。当你转化的时候，整个世界都跟着转化了，因为世界只是一个反应。这方面之前谈过了。

如果你揽镜自照却不喜欢镜中所见，你或许会怒而攻击镜子里的影像。这正是你不接纳当下引发的所作所为。当你攻击镜中影时，它当然也会反击你。如果你如实接受镜中影，以友善态度相待，那么它无法不对你友善。这就是你改变世界的方式。

疾病不是问题。只要我执的心智仍处于掌控的地位，你就是问题，。当你生病或者残障的时候，不要自觉这是你某方面的失败，不要感觉愧疚。不要埋怨生命待你不公，不过也不要自责。这些都是抗拒。如果你患了重病，运用它让自己开悟。发生在你生命中的任何“坏”事——都用它来开悟。把疾病里的时间撤除。不要给它任何过去或未来。让它迫使你进入当下深刻的觉知里——再静观其变。

立志做一个炼金师，把贱金属转化成黄金，把痛苦转化成意识，把灾难转化成开悟。

你是否因为患了重病而对我这一番话忿忿不平？那么这就清楚表示疾病已经变成你自我感的一部分，而你正在袒护你的身份——也在保护着你的疾病。被贴上“疾病”的情状和你的真我完全无关。

大难临头


世上大多数人依然执迷于无意识，只有一个临界的极限情境可能粉碎我执的硬壳，逼使他们臣服继而进入觉醒状态。当个人遭逢巨变、剧烈混乱、深层失落、或者受苦时，认为整个世界崩溃，生命意义荡然无存时，就是极限情境应运而生的时机。这就是你与死神面面相亲的时候——无论是身体的或心理的死。我执、心智 — 世界的创造者，因此分崩瓦解。在旧世界的废墟里，一个新世界诞生了。

极限情境能否成功虽然无法担保，不过它的潜力却不会停止。有些人极度抗拒本然，甚至宁入地狱也义无反顾。也有些人选择局部臣服，即便如此，这也会带给他们前所未有的深度和祥和。我执剥落了几片甲壳，容许心智下层散发出微量的光明和平和。

极限情境产生过许多奇迹。曾经有静候枪决的杀人犯，在生命最后几个小时内经验了无我状态，和伴随而来的深度喜悦及平和。他们对身处情景所产生的至深且刚的内在抗拒，为他们招致了不堪负荷的受苦，使他们无处可逃、无技可施。即便是一个可供投射的未来也没有了，因此迫使他们对不可承受的东西做出了全然的接纳。他们被逼入了臣服。他们在这种方式下，得以进入伴随着救赎而来的恩典状态：彻底自过去里解脱。当然，为恩典和救赎开路，让它们能够进驻的并不是极限情境，而是臣服这个动作。

因此，每当灾祸临头的时候，或者是事情严重地出“错”了， 疾病、残障、家破、财尽、或社会定义的身份丧失、亲密关系的绝裂、爱人的死亡或受苦、或者你自己指日可待的死亡，你就要知道这一切还有它的另外一面。不可思议的炼金之旅与你只是寸步之遥：痛苦和受苦的贱金属彻底炼化成黄金。这一小步就叫做臣服。

我意不是说你身处这个情境会变得快乐。你不会。不过恐惧和痛苦却会转化成来自一个极深之处隐含生命本身——的内在和平以及祥和。这是“超越一切理解的神的平安。” 快乐与它相比， 只能算是地中之物。在光明的和平里产生了一份体悟，这不是来自心智层面，而是你本体的深处。你体悟了你的不灭不朽。这不是一个信念，而是不需二手资料提供他证的绝对必然。

转受苦为平和
读者问：
我读过一位古希腊斯多葛派哲人的轶事，他听说爱子死于非命的噩耗时，回道，“我早知道他不是不朽的。”这算臣服吗？如果算的话，我不要。有些情境里的臣服似乎违反自然和人性。

作者答：

绝情绝义不是臣服。至于他当时说话时处于什么样的内在状态，我们不得而知。在某些极端的情境里，接纳当下仍然是不可能的。不过你随时都有第二次臣服的机会。

你的第一个机会是：臣服于每一刻的实相。知道什么是不可挽回的——因为它已经是了——你对“是“说yes，或者接受”不是“。然后就按情境所需，尽力而为。如果你进驻在这个接纳的状态里，你就不会再创造负面情感，不再创造受苦和不快乐了。然后你就会活在不抗拒、恩典、轻松，和免于挣扎的状态里了。

每当你做不到或者错失机会的时候――若不是因为你无法产生足够的临在，以预阻习惯性和无意识的抗拒模式于未发，就是情状太过极端让你断然无法接纳——接着你就创造某种形式的痛苦和受苦。乍看之下是情境创造了受苦，其实不然：是你的抗拒创造的。

现在再谈你的第二个机会：如果你无法接纳外界的本然，那就接纳内在的本然。如果你无法接纳外境，那就接纳内境。意思就是：不抗拒痛苦。容许它在那里。向悲伤、绝望、恐惧、孤单、或受苦所采取的任何形式臣服。见证它，却不在心理上标示它。拥抱它。然后再静观臣服的奇迹，如何把深沉的受苦转化成深沉的和平。这是你的受难。让它成为你的复活和升天。

读者问：
我不明白个人何以能向受苦臣服。正如你自己也指出的，受苦是不臣服。你如何向不臣服臣服？

作者答：

暂时把臣服搁在一边。当你饱受创痛的时候，所有臣服的长篇大论都是徒费唇舌、了无意义的事。当你的痛既深且巨的时候，你可能会有一股逃之夭夭的强烈驱力，而不会向它伏首称臣。你不想面对这个事实，你也不想痛苦。不过此路不通，你没有出口。冒牌的出口倒有几个：工作、酗酒、吸毒、发怒、投射、压抑等等——可是它们不会把你从痛苦中解脱出来。你把受苦变成无意识，并不会稍减于它的强度。你否定情感的痛苦时，你的所作所为再加上你的关系，都会受到它的污染。说你用散发出来的能量来传播它也不为过。别人会在潜意识里接收得到。如果对方无意识的话，也许会迫不及待地以某种方式攻击或伤害你。再者就是你在无意识地投射痛苦时候伤害了别人。你招引并且显化任何与你内在状态相呼应的人或事物。

出口虽然没有，却不乏一条通道。因此不要弃痛苦于不顾。面对它。充分地感觉它。感受它——不要思考它！必要时表达它，不过切勿在你的心智里以它为主题编造剧情。把你所有的注意力交给感觉，而不要交给那些似乎是肇因的人、事或情境。不让你的心智利用痛苦为你自己打造出一个受害者的身份。伤怀自叹或者跟别人讲自己的故事，会把你卡在受苦里。既然远离感觉已不可能，进入它就成了唯一一个改变的可能性；否则便毫无转换的余地。因此把你完全的关注交给你的所感所觉，并且摒绝心里标签行为。当你进入感觉里的时候，要处于深刻的警觉里。也许你一开始好像闯进了一个幽黑恐怖的地方，有想调头而去的冲动；它一上来就观测，不过不要莽撞行事。继续把你的注意力贯注在痛苦上，继续感觉悲伤、恐惧、害怕、孤单或任何感觉上。保持警觉，保持临在和你整个本体，和你身体的每一个细胞临在。这么做的同时，你就把一道光带入了这个黑暗里。这就是你意识的火焰。
到了这个阶段，你便不需要再担心臣服的问题了。臣服已经发生了。怎么会？全然的专注就是全然的接纳，就是臣服。你全然关注，汲取了当下的力量，也就是你临在的力量。任何隐匿的抗拒都不能在这里面存活。临在撤除了时间。没有了时间，受苦、负面情感就无法存活。

接纳受苦是一趟死亡之旅。面对剧痛。容许它存在，带着你的专注进入它，就是有意识地进入死亡。经历过这一次的死亡之后，你就会体会到没有死亡——也没有可畏惧之物。死去的只是我执。它像一道遗忘了自己是与太阳整体不分的光束，因此以幻为真地为了求存而战，再为自己另创了一个自外于太阳的身份，然后紧抓着不放。我执幻相的死亡算不算是一次不可思议的解脱？

你想要死得自在吗？你宁可在没有痛苦和挣扎之下死吗？那么就无时无刻地不死于过去。让你的临在之光驱走那个沉重且受时间囿限的自己，驱走那个你自认为是“你”的自己。

受难之路
读者问：
许多描述人们透过深沉的受苦而找到神的记载。基督徒也有“受难之路”的说法。我猜想指的是同一回事吧。

作者答：

这正是我们所探讨的主题。
严格来说，他们不是透过受苦才找到神，因为受苦暗示了抗拒。他们找到神是透过臣服和对本然的全然接纳，而臣服和接纳则是被强烈的受苦所逼入的。他们必然是在某一个层面上，领悟了痛苦是重获新生法宝的道理。




读者问：

你如何把臣服和找到神相提并论？

作者答：

由于抗拒和心智密不可分，所以抛弃抗拒——臣服——就是结束了作为你主宰的心智，结束了假装是“你”的冒牌假神。所有的批判和负面情感瓦解了。被心智遮蔽的本体领域因而敞开。你的内在顿时升起一股巨大的静默、一股不可蠡测的和平。和平之内有大量的喜悦。喜悦里有爱。而最内在的核心就是神性的、无量的、不可名状的那个（That）。

我不用找到神这样的说法是因为你岂能找到那存而未失，且原本就是你的生命？神是一个囿限的文字相，这不仅导因于几千年来错误的知觉和滥用，也因为它暗示了一个自外于你的实体。神就是本体本身，神不是一个存在。这其中没有主、客体的关系、没有一个你和神的二元性。体现神是存在里最自然的一件事。一个令人诧异且难以理解的事实，不是你能够变得意识到神，而是你没有意识到神。

你所提的受难之路是一个开悟的旧法门。不过直到晚近，它还是唯一的一个法门。不要驳斥或低估了它的效应。它还是管用。

受难之路是全盘的逆转。它意谓着你生命中的最噩——你的十字架会否极泰来转而成为你有生以来的最喜。也就是迫使你进入臣服、进入“死亡”、迫使你成为无物、成为神，因为神也是无物。

观诸当前，对大多数无意识的人类来说，受难之路仍然是唯一的道路。他们只有透过进一步的受苦才会觉醒。而以一个集体现象出现的开悟，也将在意料之中历经重重巨变之后接踵而来。这个过程反映了主导意识成长的某些宇宙律的运作模式，也因此被诸先知所预见。这个过程的描述，散见各经典之中，然而圣经里的天启之书或启示录，却以隐暧和时而难解的象征法加以遮掩。人类的受苦并非神的施惩，而是人类自施或互施于彼此的，同时还有来自于地球的自保措施——地球是一个有生命、有智能的有机体，它势必要进行自保，以免沦为人类疯狂屠杀之下的牺牲品。

然而那些意识已充分地进化到不再需要受苦就体现开悟的现存人类，正在逐渐地累增。你也许就是其中的一份子。


透过受苦的开悟——受难之路——意谓着在推拒嚎叫之下被逼进了天国。你在吃尽了苦头之后终于臣服了。不过在你臣服之前痛苦还有你受的。在意识下选择的开悟，意思是抛弃你对过去和未来的执着，而把当下当做你生命的聚焦点。它的意思就是舍弃时间进驻临在。它的意思是对本然说yes。你再也不需要痛苦了。你认为还要给你多久的时间，你才肯冲口说出，“我不再创造痛苦，我不再受苦了。”这句话？你还需要多久的时间，才能做出这个决定？

如果你认为还需要更多的时间，你就会得到更多的时间——还附带更多的痛苦。时间和痛苦是一体不分的。
选择的力量

读者问：

对于那些似乎是执意要受苦的人呢？我一个朋友的伴侣对她施虐，而她之前的关系也是同样的情形。她为什么选择这种男人？又为什么拒绝走出这个情境？为什么有这么多人执意要选择痛苦？

我知道选择是新时代偏爱的用词。不过在这个脉络里，它不是十分精确。说一个人在他或她的生命中“选择”了一个失能的关系，或者选择了任何负面的情境是一种误导。选择暗示了意识—一个高度的意识。没有意识就没有所谓的选择。选择开始于你撤离心智认同和撤离心智制约模式的那一刻。选择开始于你变成临在的那一刻。在你抵达这一点之前，就灵性而言，你是无意识的。意思就是你是在心智制约的驱使下，按照一定方式思考、感觉和行动。所以耶稣才会说：“宽恕他们，因为他们不知所为。”这与传统意义上的智力不相干。我遇过许多具有高智力和受过高教育的人士，却完全无意识。也就是说完全与他们的心智认同。事实上，如果心理的成长和知识的累增，没有以相对应的意识成长来平衡的话，不快乐和灾祸便如危机四伏。

你的朋友卡在一个施虐伴侣的关系里，而且已经不是第一次了。为什么？没有选择。受过去制约的心智随时在找机会重温它所知道和所熟悉的旧模式。只要是熟悉的就算痛苦也在所不计。心智亦步亦趋地攀附着已知，而未知则危机四伏，因为心智无法掌控它。所以心智看当下不顺眼，而且对它视若无睹。当下这一刻不仅在心智流里创造一道间隙，它连过去未来的连续体也不放过。任伺真正的创新和真正的创意，如果不是来自这道间隙，不是来自这个蕴含无限可能性的清明空间，便不可能诞生于这个世界。


所以你的朋友在心智的认同下，也许在重创一个习染自过去的模式 —亲密关系和虐待环环相扣。另一个可能是，她在执行一个由童年所习得的心智模式。这个模式告诉她说，她不值得，活该被罚。她也可能透过痛苦之身活出她大部分的生命，而痛苦之身对于痛苦是饥不择食的。她的伴侣也有他的无意识模式，双方的模式正好互补。她的情境当然是自我创造的，可是这个从事创造的自我究竟是谁，或者究竟是什么？说穿了就是一个来自于过去的心理情感模式罢了。那么又何苦用它来编造出一个自我？如果你告诉她说，是她自己选择了她的情状或情境，你无异在巩固她的心智认同状态。可是她的心智认同是她的本来面目吗？是她的自我吗？她真正的身份是否汲取自过去？你不妨示范如何做思想和情感背后那个观测的临在给你朋友看。告诉她有关痛苦之身和如何摆脱它的事。教她修习内在身体觉知的艺术。向她示范临在的意义。当她能够汲取当下的力量，进而由过去的制约里破茧而出的时刻，她必定会拥有选择。

凡是人绝对不会选择失能、冲突、和痛苦。凡是人绝对不会选择丧心病狂。它们之所以会发生，是因为你里面没有足以瓦解过去的临在，没有足以驱散黑暗的光。你没有充分地在这里。你还没有很清醒。当你不在这里，当你还没清醒的时候，受制约的心智就操控着你的生命。

同样的道理，如果你也是许许多多和父母有过节的一份子，如果你也对他们所做或未做的事怀有憎怨，那么你就仍然相信以为他们当初拥有选择——信以为他们当初大可有不一样的做法。乍看起来人们拥有选择，不过这是一个幻相。只要你的心智挟持着它制约了的模式，对你的生命发号施令的一天，只要你依然是你心智的一天，你能有什么选择？一无所有。你甚至不在那里。心智认同的状态是膏肓式的失能。它是一个丧心病狂的形式。几乎每一个人都以不同的程度罹患了这个病症。你体会到这一点的那一刻，你的憎怨便消失一空。你岂会对他人的疾病怀有怨憎？而慈悲就是你唯一一个最贴适的回应。

读者问：
照你这么说，谁也不必为自己的所作所为负责了？我不喜欢这个想法。

作者答：

如果你在心智的掌控之下，你除了没有选择之外，还要继续承受无意识的果，而且你还会创造更多的痛苦。你要背起恐惧、冲突、问题、和痛苦的重担。到头来，这一切所创造出来的受苦，就会把你逼出无意识的状态。
依我的猜想，你对选择的说法也适用在宽恕上吧。你首先需要充分的意识和臣服才能宽恕别人。 “宽恕”这个词，被人们沿用了两千年了，不过多数人对它的意义却抱持着一个极其有限的观点。只要你还在从过去汲取你的自我感，你便无法真正宽恕自己或别人。你只有汲取当下的力量——你的真力——才能有真正的宽恕。这一来，过去便失去了权位。你也因而体悟出你过去的所作所为，或他人所施加于你的，根本无法触及你本来面目的光明本质于毫发了。然后宽恕的整套概念就变成了多余。


读者问：
我如何才能达到那个体悟点上？

作者答：
当你向本然臣服，而因此变得充分地临在时，过去就失去了力量。你不再需要它了。临在是你的体悟之钥。当下是你的体悟之钥。

读者问：
我怎么知道我什么时候臣服了？
作者答：

当你不再需要发问的时候。

注：道家的虚静无为，请参阅谭峭相关资料。其代表作是《化书》。
《登山宝训》源自于《圣经-马太福音》，此处翻译有些不妥，请大家自己选择如何理解。

jenny1982

原文翻译得比较生涩，我做了些文字上的修饰，并将自己认为重要的句子用黑体标识了。算是提供一个参考。

深海微蓝*

我总感觉当下的力量非常难懂.....晦涩....

深海微蓝*

我总感觉当下的力量非常难懂.....晦涩....

jenny1982

我总感觉当下的力量非常难懂.....晦涩....
深海微蓝* 发表于 10-4-28 20:46

不知道你看得哪个版本，可能我们看得是同一个版本，翻译质量不够好。好多句子结构不符合我们的阅读习惯。有些难懂的词汇我索性改了一下，譬如说提到道家学说时候，我把“处境无为”改为了“虚静无为”等，我忘了加注解了呢。

深海微蓝*

5# jenny1982

其实我感觉了...书上说什么理论是次要的...想要体悟得到靠缘分了...这种东西不是看看能明白的...也许这种理论本身的存在就是一种荒谬

xlhljp

JENNY,你好！
请问，你有原文吗？原文如果是英文的话，你是否可以分享一下。
谢谢！

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