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说爱情

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发表于 09-11-21 16:19:56 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
对于爱情,以下事实似乎不可否认,即,若爱情是如此:仅靠外在的美丽、风度、气质来吸引对方的爱慕与倾羡,则任何人——无论其资质是如何的优秀与出色——都没有足够的魅力使对方的爱慕与倾羡在一生中都不会发生偏离。所以,仅从外在资质上修补而欲护持住爱情往往是徒劳的。何以如此?这就是我在《两情相悦如何从鉴赏的走向理性的?——论爱情从纯美学至心性学的可能性》中所说的:爱情不是一个美学的问题,而是一个心性学的问题。此论示诸朋友,皆云我把一个简单的问题弄复杂、难懂了。但我之论爱情,是把它作为人类理性中的一个问题,而不是作一种经验性的总结,既而作些许道德性的劝诫。实际上,我本人在爱情上并无太多所谓经验。更何况,经验,上焉则使人善于应世,下焉则使人世故乃至狡诈,而人本有之灵性、悲悯于此全无(那些具俗智的所谓聪明伶俐之徒大约都如此。象山先生曰:束书不观,游谈无根;染习深者,难得洁净。盖莫不如此也)。而人的大智慧、大悲心一定来自于人类理性自身,这是苏格拉底之告诫“认识你自己”之切义。然要认知爱情之为心性学,则首先要认知爱情之为美学的不足。
所谓“爱情之为美学”,即是爱情之初证形态,它是浪漫之触动,是天机之灵现。在此无须涵养与学问,正如对美的欣赏一样,它是直接的、无屈曲的、感性的,无须任何媒介而可直接沁入人之心田。故此种爱情是摇荡的、迷人的。人作为一种物质的感性存在,常在此诱人之魅力前提挈不住,故有所谓“红颜祸水”之说。我们平常所说的一见钟情,往往即依此而发生,但人毕竟有物质性的限制,虽惊鸿一瞥,刹那却无法永恒,此美很快就会被日常之琐碎所淹没冲毁,使人永远跌入无底的咎仄烦闷之中。我常说,爱情之为美学若要永恒,除非是天造地设,在天才之灵秀人物中方可发生。而我们世间的一见钟情,至多不过是一时质气之光的飘荡闪烁、花烂映发,自不足以语此。由此可知,此种爱情之永恒虽至纯至美,但却是非人间的。我们常为《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉那冰清玉洁的爱情所感动,亦为他们的悲剧鸣不平。然此皆是徒劳的,因他们的爱情本非人间之物。贾宝玉与林黛玉是典型的天才之灵秀人物,他们并不懂世间的名物度数,他们之生活在世间,不但委屈,而且无用。所谓“天地之灵气,人间之弃才”也。《红楼梦》第一回谓:“却说那女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块,单单剩下一块未用,弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后,灵性已通,自去自来,可大可小。因见众石俱得补天,独自己无才不得入选,遂自怨自愧,日夜悲哀。”此即见他们上不能入天,下不欲着地。自世间之人观之,虽是“灵物”,却“没有实在的好处”。作者论宝玉为:“迂拙不通庶务,冥顽怕读文章,富贵不知乐业,贫贱难耐凄凉。”这就足见他们是非人间的,而欲在人间实现那无屈曲的至美爱情,岂不难哉?!但薛宝钗却是人间的,故她可以得到与贾宝玉结婚的机会。然老太太、贾政等皆不知,宝玉本非人间的,尽管宝钗亦是人间女子中的杰出者,他们结合,岂能幸福。故宝玉最后遁入空门,岂不理有所至,事有必然乎?!我之所以讲《红楼梦》的故事,即在让人明了:爱情之为美学,虽至纯至美,却为千年难一遇者。人在此费力追寻,不但徒劳,而且甚误事。当我们以所谓“爱”的名义厌弃婚姻的时候,殊不知,我们常是堕入了非人间的幻想之中,而这幻想一旦落空,剩下的无非是欲望的骚动与激情的冲决。非人间的幻想尚是美,而欲望的骚动与激情的冲决只不过是动物性的快适而已。故惟情主义者往往是失败的,甚至是危险的,而欲望的骚动与激情的冲决者则更不足论。是此可知,人间那长久、温凊、动人的爱情则必定是心性学的。
爱情之为心性学,即在洞悉、浸润人间甘苦以后,以其高超修养境界包容化解,其内蕴有三:其一,自觉放下道义法律的保护。一个在爱情上真正自觉而有得的人,决不用法律、契约来要求与自保,亦不用道德义理来责备与自辩。他会无条件地关心对方的处境,尊重对方的感受。当对方需要时,他责无旁贷;当对方不需要时,他默默远走。他的爱只是心的不容已。因此,当我们看到有情人终成眷属的时候,固然该举杯祝福。但如果心爱的人离我远去,而我们依然默默地为其祈祷,则此种精神则更为高贵、动人。其二,在无依傍中面对存在的艰险,以坦诚沟通安渡险厄,重证浪漫。人只存在于世,有各种不同随之而来,所谓“人有旦夕祸福”。这些困厄虽凶吉难测,但却是两情相悦路途上之必然考验。因此,若果能两人真情沟通、坦诚相待。则爱情必“天地变化草木蕃”,不然,则爱情讲“天地闭,贤人隐”。其三,由男女之爱契悟那宇宙之大爱。真正伟大的爱情绝对不是两个人的事情,它是由爱情去领悟那爱本身。我们时常说有夫妇之爱,父母之爱,兄弟之爱,朋友之爱,其实,哪有那么多爱,只有一个爱。上述之爱只是同一个爱在不同人伦关系中的不同呈现。因此,如果我们能通过夫妇之爱去契接那爱本身,则不只是有美满的爱情生活,亦必在我们周围营造出一个爱的世界。我们不但爱自己的爱人,亦必爱我们周围所有的人。也就是说,世间的一切皆融摄中我们的爱之中,故大爱无疆。所以,真正的爱情正因男女之爱而肯定稳固世间之人伦关系,而为了所谓的爱情而逃避人伦关系,在世外桃源中去构筑二人世界,就其境界而言,绝非爱之最高境界。
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