我是谁？2009.3.19

mgy2003

圣者拉玛那·玛哈希（Ramana Maharshi）教言：我是谁

我是谁（Nan yar）

一切众生皆愿长久喜乐，远离诸苦；一切众生皆能得见自性的至爱。由于唯有喜乐才是至爱的因由，为了获得这人心本有的喜乐，这在深睡无念之中所觉受的喜乐，人应当知道自己的自性。带领人知道自性的首要法门即是智慧之路，即是以“我是谁？”为形式的参问。

一

我是谁？

由七种元素组合成的粗质肉身，不是“自性”；

分管色、声、香、味、触的眼、耳、鼻、舌、身，不是“自性”；

分管语言、动作、抓攫、排泄与享乐生殖的五种意欲感官，不是“自性”；

分管五种吐纳作用的生命之气，不是自性；

甚至起动心念的心智，也不是我；而只带有残存心念的茫昧无觉，其中既无对象，也无作用，也不是我。

n

如果上述种种都不是“自性”，我是谁？

在否定了上述所有都不是我之后，所留下的觉性，就是自性。

觉性的本质为何？

觉性的本质是存在——意识——喜悦

何时才能了悟自性？

当所观的世界消失，就会有自性——也就是对“观者”——的了悟。

当世界仍然“存在”（被视为真实），会有自性的了悟吗？

不会。

为什么？

“观者”与“所观”，有如“草绳”与“毒蛇”。“毒蛇”的幻象不消除，“草绳”的真相就不会出现。同样的，除非将“视世界为真的信念”去除，否则无法了悟底层（深处）的自性。

何时这世界，也就是说“所观的对象”，能被去除？

当造成所有认知与行动的“心智”静默了，世界将会消失。

一個行在路上的人。

二

心智的本质是什么？

所谓“心智”，乃是一种居住于“自性”中的奇妙力量，它导致所有的心念产生。

一离心念，别无“心智”。因此心念即是心智的本质。

一离心念，再没有一个叫做“世界”的存在。在深睡之中，没有心念，也没有对世界的认识。在清醒与梦境中，既有心念，也有世界。

正如蜘蛛吐放丝网，而又收回于自身。心智也从自身投射出“世界”，而又将它还原于自身。当心智从自性中开展，世界便彰显而出。所以世界显现，自性不现；自性显现，世界不现。

如果有人坚持探询心智的本质，它终将消亡，独留自性。

心智永远只能依附某种“粗质身”而存在，而无法独自存活。被称为“精微身”或“个我感”（JIVA）的便是这个心智。

三

何为“了解心智本质”的“参问”之道？

在肉身中做为“我”而生起的，就是心智。

如果有人探问肉身中“我”的念头最初从何而生，他将发现它生自于心。这就是心智的来源。

所有从心智生起的念头之中，“我”的念头最抢先出现。在第一人称代词出现之后，才有第二、第三人称的出现；没有第一人称代名词，将不会有第二和第三。

心智如何才能平静？

以“我是谁？”来参问。

“我是谁？”之一念将会消灭其他诸念，而且好象是在撩拨火中薪柴的木枝，它在最终也将烧灭。

在这之后，就会有自性的了悟。

“我是谁？”的方法是怎样练习的？

当其他念头生起，不必追赶，此时应当参问：“念头对谁而生？”

念头生起多少，都不要紧。但念头生起的时候，应该勤问：“这念头对谁而生？”

答案会是“对我！”

所以只要参问“我是谁？”心智将会回到它的源头，而杂念会将沉淀。

以此方法反复修习，心智会发展出停留在自身源头的技巧。

当精微的心智由大脑与感官放散，粗质的形式与名称就显现了，当心智停留于心之中，形式与名称就消失了，而本来的自性便会照耀。

mgy2003

参“我是谁？”三天，有两次出现轻躁现象。大家帮忙分析一下，我还应该参下去吗？

燃灯

不要走火入魔，一句啊弥陀佛了得！！！

mgy2003

谢谢！心中无佛何来魔