做个@人——岳晓东博士谈性格完善做个@人——岳晓东博士谈性格完善
作者简介：岳晓东博士是中国著名的心理学家，大学毕业后赴美深造，1993年获得哈佛大学心理学博士学位。目前他是国内唯一毕业于哈佛大学的心理学家，现在香港城市大学任教，并受聘但任南京大学、华南师大、南京师大等10余所大学的客座教授。
@人，是岳博士提出的一个人格完善的新概念。初听之时，感觉很吸引人，很有悬念。但也有很多疑惑，后经仔细揣摩，终于悟透@人的真正含义。希望大家读过此文之后，同样能有所得。都来做真正的@人。
记者：岳博士，您好，访谈一开始，先请您介绍一下@人的含义?
岳博士：@人是我受到网络符号“@”的启发而提出的一个理念，它就是主张把O型血人的性格优点和A型血人的性格优点组合在一起，就像“@”的符号那样。其实，@人不单指O型、A型两种血型的性格优一夏组合，也包括其他血型的优点组合，在这里它只是一个形象比喻，其本质是讲人格完善。
记者：那么，@人格论的主张是什么呢？
岳博士：@人格论主张性格调和，具体包括以下三点：①人格是可以通过个人的努力来加以改变的；②人格完善就是缺什么，补什么，差什么，去什么；③人格改变需要做到江山易改，本性当移。说白了，@人格论就是主张不断改善自己的性格，完善自己的人格。
记者：先请您谈@人格论的第一点，这也是很多人都很疑惑的问题，人格真的可以改变吗？
岳博士：心理学中，人格指个人的先天遗传与后天培养的认知、情感、动机、行为方式的总和，性格指个人具体的认知、情感、动机、行为方式。在人生最初的十多年当中，先天遗传对个人的性格组合占主导作用，但随着年龄的增长，人后天培养的性格因素越来越起主导作用。因此，通过后天有意识地培养与努力，人格是可以改变和调和的。
记者：那么血型作为先天遗传的因素，对人性格的影响有多大?
岳博士：这里要提到血型理论，血型理论最早由奥地利生物学家卡尔·兰德斯太纳（另一种译法：兰特斯坦纳，Karllandsteiner）于1901年提出，并逐渐确定了A、O、B、AB四种血型。
兰德斯太纳后来又发现了MN血液分类法，并因此于1930年获得诺贝尔医学生理学奖。而最早关注血型与性格关系的学者是日本人古川竹二、铃木方正等学者，他们试图对每一种血型的人都作出准确的人格描述。
记者：血型与性格关系的学说曾在内地很流行，但也有很多人，包括一些心理学人士。对这个学说的科学性都表示怀疑，您的看法是什么?
岳博士：血型与性格的关系虽然多有争议，但它的思路很新颖，也很令大家感兴趣。其实，心理学研究人格的角度很多，比如从人的个头、体型、骨相等，唯有血型与性格的关系还比较可信。
记者：那请您介绍一下血型与人格之间的具体关系。
岳博士：在铃木芳正的血型理论中，A血型人的性格优点有慎重、细心、谦让、温顺、富同情心、自我反省等，缺点有焦虑、脆弱、腼腆、孤僻、优柔寡断、情绪悲观、缺少自信等。O血型人的性格优点有顽强、理智、果断、开朗、有魄力等。缺点有固执、傲慢、不够随和、冲动、自我中心。
记者：从这里我们可以看出，不同血型的人具有不同的性格特点。
岳博士：其实，在这里我们并不关心血型与人格有什么关系，我们关心的是每个人的人格都有不完善之处，都需要磨练提高，这就够了。
记者：我想这就是@人格论的第二个主张了吧，请您具体谈一谈其要点。
岳博士：@人格论的第二点主张“缺什么，补什么，差什么，去什么”，这是人格改变的内容和方向。美国心理学家罗杰斯提出：人都有两个自我：现实自我和理想自我。其中前者是个人在现实生活中获得的真实感觉，而后者则是个人对自己“应当是”或“必须是”等的理想状态。而只有当现实自我和理想自我达到结合的时候，人才能达到自我实现。
记者：请您讲得再具体一点。
岳博士：人要有一个目标，你希望自己的性格是什么样子的，这是理想自我。经过这么多年，有人说你这人太自卑，太敏感，你也不太喜欢这一点，这是现实自我。理想自我就是希望自己比较自信，
比较随和，那怎么改变你的性格呢?这不是一剂药下去就可以改变得了的，它需要日积月累的努力，要跟自己斗，要斗个十年、二十年的，直到有一天你终于改变了自己，不再自卑了，不再敏感了，而是变得从容自信了。那就达到了孔老夫子所倡导的“随心所欲，不愈矩”之境界了。
记者：这么说，每个人都在改变自己的人格，那人怎么会知道自己缺什么或差什么呢?
岳博士：“生活是一面镜子。”在生活中，别人怎么看你，怎么议论你，都在照射着你的性格优缺点。对此，你只有不断上心，方可改变自己。这与小孩子不一样，小孩子一天到晚，父母都在敦促他们改正缺点，形成某种规范行为，而成人的人格改变，是自己跟自己过不去，是自己给自己念紧箍咒，是自己跟自己斗。
记者：自己跟自己斗，这该是一个何等艰辛的过程。
岳博士：对。所以我称之为“性格修炼”。而在佛家中，“修炼”是一个很艰难的内省修炼过程。如在藏传佛教中。有一种叫“扎龙”的修炼方法，修炼者一天只吃一顿饭，要练上十多年方可功德圆满。佛教中有很多人就是在经过这番修炼后，成就了不死之身，肉体多年不化，这正是修炼的结果。做@人也一样，也需要修炼个十年，二十年的，修炼自己人格完善的最佳状态。所以人生之难莫过于不断地挑战自我。改变自我，完善自我。
记者：请您举一个事例来说明现实生活中人格的这种改变。
岳博士：比如，有的人比较暴躁，冲动，就要学会“忍”，做到“忍”字当先。林则徐就在他的书房里挂一个大匾，上书“制怒”，林则徐每天要看这个匾，其天长日久必产生潜移默化的转化作用。心理学将它称为“内化过程”，它就是把本来的一个文字符号转换为行动准则。林则徐这样苦练“制怒”，其实就是在做@人!
记者：我们有的学生也喜欢在自己床前桌旁，书写上自己喜欢的字或格言，说来也都是在努力做@人。
岳博士：对，这也是在给自己制定人格完善的内容。
记者：这是“缺什么，补什么”的作用，下面请您再谈谈“差什么，去什么”。
岳博士：“戒急用忍”是康熙帝送给他的四儿子胤祯的条幅。胤祯早年喜怒无常，他的父亲康熙看得很清楚，他就送了儿子这么一句话，叫他回去苦练。胤祯后来继位称雍正帝，虽然登位之初他对自家兄弟做了些残忍的事，但究其一生来说，他还是比较能自制的人，而不是个暴躁之人，这与早年他修炼“戒急用忍”是分不开的。
记者：“忍”对林则徐和雍正是很需要的，是需要补的内容，但对于有的人来说， “忍”也许正是需要去的性格特点。
岳博士：对，有的人需要“勇”字当先，本来就很窝囊，再忍就更不行了。对这些人，做人要有点英雄气概，要有点男人的本色，该出手时就出手。比如，宋朝的皇帝们。除了宋太祖、宋太宗还有点骨气外，后来的皇帝们一个比一个窝囊，都得了“软骨病”!这当中尤数宋高宗赵构，他为了偏安一方，不惜自害大将岳飞来献媚仇敌，这与他人格中独缺“勇”字有极大关系。可惜赵构对此至死不悟，这不仅错失了南宋收复失土的良机，也注定了南宋朝廷的“二奶”命!
记者：前面我们提到了血型理论，这里，您能否从血型理论的角度说明一下人格完善中怎么“缺什么，补什么，差什么，去什么”。
岳博士：前面提到，@人就是将O型血人的自信、慎重、理智与A型血人的细心、热情、谦让等加在一起，再将O型血人的冲动、固执与A型血人的焦虑、孤僻等特点去除，这就成了@人!当然在这里，我还是强调，@人只是一个形象比喻，我只是借用血型理论来提出人格完善的特点，其中也包括B型血与AB型血的人优缺点。
记者：我们上面所说的各点，都是为了达到人格完善，究竟什么是人格完善?
岳博士：人格完善就是对个人的性格特点扬长避短，补善去恶。说白了，就是江山易改，本性当移。人们一般认为江山易改，本性难移，三岁看小，七岁看老，认为人的性格是与生俱来的，是难以改变的，但实际上人的性格是可以改变的，不论是我们的生活实践，还是理论研究，都证明了这一点。
记者：那@人最终要达到一种什么样的人格境界?
岳博士：@人的人格特征我用几句话来概括：就是外圆内方、张弛自如、新旧通融、自觉自由、幽默严肃。这是以1989年美国心理学家麦克雷·可斯塔等人所提出的“大五人格模型”为基础的，是目前学术界比较认同的成人人格模型。
“大五人格模型”（OCEAN）
开放性（openness to experience）
具有想象、情感丰富、审美、求异创造、智慧等
责任心（conscientiousness）
胜任工作、公正、有条理、尽职、成就、自律、谨慎克制等
外倾性（extraversion）
热情、社交、果断、活跃、冒险、乐观等
宜人性agreeableness
信任、直率、利他、依从、谦虚、移情等
情绪稳定性（emotional stability）
焦虑、敌对、压抑、自我意识、冲动、脆弱等
记者：您多次提到孔老夫子，对于孔子所倡导的“七十，随心所欲，不愈矩”的境界也很推崇，您提出的“@人格论”和孔子的学说是不是有相通之处？
岳博士：其实孔老夫子的学说，就是在倡导性格调和，他所论述的“君子之道”，本质上就是性格互补，“自我修养”就是人格的完善，孔老夫子倡导做人要有“仁”，要有“义”，这样社会才有“礼”，所有这些都是行为规范。说到具体都是人格的改变。
记者：您可否举例说明?
岳博士：比如，子路是孔子的大弟子，他年轻时就是一个市井无赖，桀骜不驯。有一次跑来和孔子辩论，结果被孔子的人格魅力和文化教养所征服，决定投入孔门之下。子路后来在卫国为“正义的事业”杀身成仁，临死还“正其冠”，这种做法与他当初的性格特点判若两人，这要归
功于孔子的教化，使子路有了根本性的人格转变。有专家提出，孔子最喜欢的弟子不是颜回，也不是子贡。而是子路。
记者：孔子最喜欢子路，也许就是因为子路人格的转变最为巨大。
岳博士：子路63岁舍生取义，是修养了很多年的功德。其实，孔老夫子一天到晚讲自我修养，什么是自我修养，说白了就是改变性格。孔子还给了许多具体指标，如“君子喻于义，小人喻于利”，“君子周而不比，小人比而不周”，“文质彬彬，然后君子”等。这每一条君子论都是一个具体的性格调和。这实际上不就是在做@人嘛!可以说，君子就是理想自我，小人就是现实自我，@人就是自我实现!
记者：经您这样一提，大家对“君子”和“小人”又有了新的理解了。
岳博士：对，我这是在“世说新语”了。我只想强调，君子之道就是人格完善。而人格完善就是做@人。孔老夫子他老人家身体力行，最后全都做到了，达到了“随心所欲，不愈矩”的境界，成为了真正的“@人”。可惜他到了70岁才做到，感觉有点晚了。
记者：孔子是古代人物，在近代中国，您认为有谁堪称为@人典范?
岳博士：周总理堪称现代社会的@人典范。他将中国儒家传统的温文尔雅与革命活动的激越情怀完美地结合在一起，既坚持原则，又灵活多变，既关注目标。又清醒实务。他待人接物的彬彬有礼迷住了每个见过他的人，但他的尖锐严厉又令人心悦诚服。
记者：他的这种性格是如何修炼来的?
岳博士：我研究过周恩来的成长历程，发现他是个多重性格的人，可谓南北气质兼容。这既有家庭的熏陶，也有环境的磨练。周恩来曾自言：“嗣（我）母终日守在房中不出门，我好静的性格是从她身上继承下来的，但我的生母是个爽朗的人，因此，我的性格中也有她的这一部分。”所以。文静（内向）与豪爽（外向）是周恩来性格结构的基调，而其丰富的性格内涵则更多地来自于长期的生活锤炼与沉淀。
记者：这是他早年的生活。那他后来的生活环境对其人格完善产生了什么影响?
岳博士：周恩来早年失去母亲，带着两个弟弟回到淮安，和八伯、八伯母等一起生活。他在大家庭里无权无势，备受歧视，说话办事需要处处小心。这段生活经历强化了周恩来文静慎思的性格特点，使他养成了处事慎密周到的习惯。
记者：这些感觉都是南方人的气质特点，那他的北方人气质由何而来?
岳博士：是周恩来到北方接受磨练的结果。对此，他曾回忆说：“12岁的那年，我离家去东北。这是我生活和思想转变的关键……到东北有两个好处：上学，冬天、夏天每天都要有室外的体育锻炼，把身体锻炼好了，吃高粱米。生活习惯改变了。另外学会了交朋友，我由南方到了
东北，说话口音重，同学们骂我是‘南蛮子’，每天打我，欺负我，大同学还扒我的裤子打我，我被打了两个月。被逼得想出办法，我就交朋友，他们再打我，我们就对打，他们就不敢再打我了。东北的几年对我很有好处呢!”周恩来还总结说：“东北的高粱米饭，风沙和严寒锻炼了我。”这段生活经历强化了周恩来豪爽粗犷的性格特点，使他培养出了果断强干的特点。
记者：这么说来，周总理果然堪称为@人修炼的典范!
岳博士：日本学者朵本佑平在其所著《周恩来》一书中说的好：周恩来是“鹰和鸽的极为不同的双重性格潜伏在他体内”。所以我说周恩来堪称@人修炼的典范。
记者：您能给大家举一个国外的@人修炼典范吗?
岳博士：好啊，心理学家阿德勒可视为@人的典范。阿德勒是弗洛伊德的大弟子，后来因为学术见解不同而分手了，根本原因是弗洛伊德认为人的基本需求是“力比多”（1ibido），也就是进犯意识和性意识的满足。而阿德勒不同意，他认为人最基本的需要是超越自我，改变自我。由此他提出个“自卑情结”理论，就是指人在某些方面都有自卑，因此人需要不断克服自卑，不断成长，这才是人的基本需求。有趣的是，阿德勒本人的生活经历恰恰验证了这一点。
记者：这话怎么讲?
岳博士：阿德勒在家中六兄弟中排行第二，从小驼背，行动不便。他的哥哥体格健壮、蹦跳自如，所以阿德勒总是自惭形秽，长年生活在哥哥的阴影中。为了超越哥哥，他不断地努力，直到有朝一日，他发现自己成为了一个名满天下的学者，而他哥哥只是一个乡村小教师。由此，他开始琢磨，是什么原因导致自己比哥哥成就大，他的结论是自己的自卑情结。为了摆脱这一自卑情结。他一直在努力着，直到最终完全改变自己，成为了@人。
记者：阿德勒确实是挑战自我，改变自我的典范!您还能举出一个大家更为熟识的人物吗?
岳博士：有，爱因斯坦。我对爱因斯坦的性格分析是：随和但不热情，紧张但不焦虑，开放但不随便。幽默但不滑稽。我认为这是他经年修炼的结果。
记者：爱因斯坦是怎样修炼成仙的?
岳博士：我研究过爱因斯坦的早年经历，他原本不是一个对自己要求很严的人，是一个很随便的人。上中学时他曾因上课行为不轨而被学校除名，后来“高考”两次没通过，第三次勉强考过了，上了苏黎士联邦工业大学学习物理，毕业后叉找不到正式的工作，在专利局做了一个小职员。所以，爱因斯坦的早年可谓很平庸，但他还是在不断地挑战自我，最终提出了相对论。在我看来，他的事业成长与人格完善是同步的，也就是说，他有意识无意识也在改变自己。当然，在他功成名就之后，他的这种性格特点就更明显了。
记者：请您具体讲讲他的@人修炼表现。
岳博士：比如，爱因斯坦治学很严谨，却最讨厌死记硬背，谁要问他公式，他马上说，书本上有，自己查去。还如，爱因斯坦还很强调想象力的重要性，他在想象力上要求很严，却在知识的掌握上很放松，他的知识也许有些连中学老师也不如，但他满不在乎，他想的东西是别人想也想不到的。另外，爱因斯坦早年的时候不是很幽默，但到了后来，他变得非常的幽默。有关他的幽默故事很多，如记者问他什么是相对论，他回答： “当你跟漂亮女孩在一起的时候，两个小时就像是两分钟，而如果你在火炉上，两分钟感觉就像是两个小时，这就是相对论。”多么幽默的回答，这句话后来成了他的经典名句了。
记者：对于@人，我想大家看完这篇文章之后，都会耳目一新，幡然觉悟，但在最后，我还是想问一下您，在目前的社会，人们思索的问题也许更多的是：我该如何赚更多的钱，我该如何生活得更富有，我该如何出人头地，人们更注重实际。更注重物质，在这样的社会环境中，有多少人会在这种精神的修炼上投入精力?也就是说，做@人真正能给人带来什么乐趣或收获?
岳博士：觉悟越早，收获越大。因为人生在世，首先要学会怎样做人，然后才是学习怎样做事。如果不注意自身的人格完善，就有可能出现“性格怪怪”的局面,而无法成为生活的强者，到头来可能武功全废的!
观点提取：
1．@人，只是一个形象比喻，是代表各种不同性格的优点组合。
2．@人格论主张性格调和，具体可包括三点：①人格可以改变；②缺什么，补什么，差什么，去什么；
③江山易改，本性当移。说白了，就是不断磨练自己的性格，完善自己的人格。
3．“缺什么，补什么，差什么，去什么”，这是人格改变的内容和方向。
4．不是一剂药下去就可以改变性格了，也不是一个晚上、一个突发事件就可以改变性格了，这要日积月累，要跟自己斗，要斗个十年、二十年的，当理想自我和现实自我最后达到结合的时候，就自我实现了——我终于改变了我自己。
5．@人的人格特征：——外圆内方：内向、外向互补
——张弛自如：紧张、放松相间
——新旧通融：开放、持重融合
——自觉自由：自觉、自由随便
——幽默严肃：幽默、严肃兼容
6．“@人”理论和孔老夫子原来倡导的“克己复礼”“君子之道”“仁义”的本质上都是相通的，都
是强调自我的改变。
7．君子就是理想自我，小人就是现实自我。心理学上还可以说“君子”是“超我”。“小人”是“本我”，其实，君子之道全都是人格完善，当你把这每一条都做到了，你就人格完善了。
[ 本帖最后由 是死是活 于 08-6-11 07:34 编辑 ] |
雷达卡
发表于 08-6-9 09:57:38
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