一位灵性大师与小学生的对话

绿罗裙

——选自《克里希那穆提传》

（PuPulJayakar著，胡因梦译）


　　“人的一生中，从小到大，几乎所有的时间都只在往外攀缘、往外观察，只是吸收外在的知识、向外寻求物质及精神的食粮、对外在的人事物深感兴趣，只是祈求外在人事物或神祗灵异的庇护，一直深受外在利衰毁誉称讥苦乐得失的影响，绝少时间好好静下心来，自我觉察观照，内观自己发生的实相，看清自己身和心是如何的交互作用，来真正的了解自己……”

——《大念住经要义》


　　……

　　这些演讲对克里希那吉是一项挑战。他必须发现新的词汇，好让那些不太懂英文的孩子了解他的意思。有关权威、恐惧、悲伤与死亡等十分复杂的问题都做了沟通。克里希那吉的停顿、全神贯注、摄受力与热情，深探打动了每一个孩子的心，年纪最小的也不例外。克里希那吉的语气非常温和，说话的速度很慢；他的微笑是发自内心的，孩子们都安静地聆听。

　　[其实这才是虫子喜欢——浅白，生动，准确。当然，信息量要大。这是一种境界，一种水平]

学习
　　1954年的1月4日，克里希那吉在演说中谈起：“教育不是到21岁就停止了，一直到死你都在学习。人生就像一条河，它永远都是流动不息的。它是活生生的。有的人只抓住河流的一段，却自认了解了全部，其实他抓住的只是一潭死水。如果我们不能随着河水同行，我们就会被遗弃。我们能不能观察河水的流动?观察岸上所发生的事?我们能不能了解、面对人生?”
　　[鲜活的水一经储存就变成死水。生命的历程只能到生命的长河中去观察、体验，不管苦与乐，过去的东西没有什么值得紧抓不放的。]

恐惧
　　他说：“受人尊敬到底是什么意思?如果你深入研究，你会发现它其实是害怕自己会犯错。”
　　“人为什么不能犯错?”他问道。“为什么不去发现?老一辈的人并没有创造出一个美丽的世界，里面到处都充满着黑暗、恐惧、腐败与冲动：他们并没有创造出一个美好的世界。如果你们能摆脱恐惧或者面对恐惧，这个世界就会完全不同了。”
　　[恐惧和不安来源于我们不肯承认自己只是个人，不是别人对我们太苛刻，而是我们自己不放过自己]

苦难
　　“什么是苦难?”一个十岁的小孩提出了这问题。克里希那吉心痛地询问在场的老师：“这么小的孩子就会问这个问题，你们不觉得可怕吗?”然后他转头对那个孩子解说苦难与恐惧。“你无法避免苦难，也不能逃跑。你必须了解它是怎么一回事。帮助你了解就是老师的职责。”
　　[认识它，然后处理它，扔掉它这就是“勇敢”的诠释]

上帝
　　一个小女孩问道：“上帝是什么?”
克里希那吉说：“回答这个问题时，请大人、小孩和老师都仔细听一听。你们有没有欣赏过在阳光中起舞的叶片，一片孤零零的叶子?你们有没有观察过水上的月光，前天晚上的红月亮?你们以前有没有看过翱翔的鸟儿?你们对父母有没有刻骨铭心的爱?我不是在谈恐惧、焦虑或服从，我指的是那份强烈的感觉——当你看到一名可怜的乞丐，垂死的小鸟或是在岸边被火化的尸体时，你心中生起的那份巨大的同情心。那个坐轿车的有钱人，那个可怜的乞丐，还有那匹骨瘦如柴的马儿，你看到他们时，心中有没有同情与了解?我们能不能感觉到这个美好的地球是我们大家的?
“当然，这些事的背后还有更深奥的东西。要想了解心智以外的那个深奥的东西，你的脑子必须安静，而且要自由自在。你如果不能了解周遭的世界，你的脑子就无法安静。因此你必须从近处起步，从小事开始，而不要想去发现像上帝这样大的题目。”

　　[上帝无时无刻不与我们同在，只是我们忽视了他的存在，我们要以好奇的赤子之心，去感受和接纳我们的世界，而不是去诅咒他]

宗教
　　他在最后一次的演讲中和孩子谈到宗教。“人心一旦了解自己的运作，宗教情怀就产生了。要想做到这点，脑子必须安静——这种安静不是死气沉沉的，而是非常活泼，非常机警的。要想认识真理，也就是上帝，你必须先了解什么是苦，什么是生存的挣扎。要想超越心智，自我感必须停止，如此才能发现那个人人都追寻崇拜的东西。”

　　[上帝和真理同名，是事物的不同叫法，宗教和科学一样，只不过是一个认识的方法。]

自由
　　在某次的演讲中，他为孩子们解说静坐的必要：“人愈上年纪，就愈觉得紧张、不安。他们很难安详地坐定下来。”

　　他告诉孩子如何才能避免模仿。人心制造了传统，依循传统就是一种模仿。

　　“人心能不能彻底自由?”他问道。“不是从经验中获得自由，而是自由地经验。只有不再背负传统的心，才能自由自在。”
　　[“人活着是一种精神”——人心的自由，才是真正的自由，不同的大师，相同的教诲]

成长环境
　　在瓦拉那西时，我们问克里希那吉，他要如何才能创办一个反映他的教诲的学校。他回答道：“首先这个学校必须具有浩瀚无边的气氛，就像进入宏伟的寺庙一样。学校必须具有美感、空间、安宁与庄严的气息。学生与老师必须有同体的感受；一种不可思议的神圣境界，如同盛开的花朵一般。学校里必须有真诚无惧的精神。孩子们必须接触大地，心中必须有超尘出世的品质。”

　　“你要如何才能把这些精神具体化?”
　　“我会深入研究克的教诲，也就是全神贯注的品质。”克里希那吉接着说：“我会研究如何才能让孩子们不透过背诵或记忆来学习。我会告诉他们要全神贯注，而不是专注在一个焦点之上。我会注意孩子们的睡眠、饮食、游戏与室内的家具；我会提醒他们全神贯注地观察树木、鸟儿以及周围的环境。我要让他们在醒觉的气氛中长大。”

　　[我们不可能完全做到，但我们要尽量接近。——这是为人父母，师长的责任，强调客观就是偷懒失责]
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离离原上

放飞郁闷

克里希那没有正面的回答小学生的问题

他所说的，是每一个当老师的，都会说的，正如裙子现在所说的一样

裙子的上帝是什么？

是裙子内心那从未失去过的希望的源泉.....

般若白莲

　　“人的一生中，从小到大，几乎所有的时间都只在往外攀缘、往外观察，只是吸收外在的知识、向外寻求物质及精神的食粮、对外在的人事物深感兴趣，只是祈求外在人事物或神祗灵异的庇护，一直深受外在利衰毁誉称讥苦乐得失的影响，绝少时间好好静下心来，自我觉察观照，内观自己发生的实相，看清自己身和心是如何的交互作用，来真正的了解自己……”

——《大念住经要义》

上帝和真理同名，是事物的不同叫法，宗教和科学一样，只不过是一个认识的方法。

　　“人心能不能彻底自由?”他问道。“不是从经验中获得自由，而是自由地经验。只有不再背负传统的心，才能自由自在。”
　　[“人活着是一种精神”——人心的自由，才是真正的自由，不同的大师，相同的教诲]

赵龙

非常赞叹克氏的智慧，他的话经常象一把利剑一样插入我的灵魂深处，让我没有反驳的余地！

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看的是懂非懂?_?