森田正马

正马的性格

（1）神经质性格

　　 据说森田在9-10岁时，一次在村子的寺院里看到一幅色彩浓重的描绘阴间的图画以后，便经常想到人死后的情景。他怕死，夜里睡眠不稳，常在睡梦中魔醒。他从小肠胃虚弱，20岁时得过一场伤寒，因为病重曾卧床达两个月，在那段时间里，夜里有时会出现类似发作性神经症的症状(心动过速，发冷，全身发抖，感到死的恐怖等)。在东京帝国大学一年级的期末阶段，父亲经常不能及时寄来学费，由于对父亲的气愤，导致了精神涣散，很长一段时间无法专心于学习，当时他终日为头疼和形形色色的恐怖所困扰，甚至一度考虑过留级。但后来他不再介意那些症状，加上朋友的劝解，便不顾一切地用起功来，并取得好成绩。与此同时，他的神经症症状也部分消失了。野村章恒(1974年)针对他当时的情况，曾经这样说过："那次背水一战和迎战恐怖的亲身经历，对他日后撰写《神经衰弱及强迫观念的根治法》是一次有益的锻炼。"有一种说法已经成定论，那就是森田属于森田疗法对之颇有疗效的森田神经质的性格。高良武久就曾回忆说："(森田)是地地道道的神经质。"但也并非没有一点疑问。森田神经质一旦治愈一般不会再犯的。正马的母亲应属于克雷奇玛(Kretschmer，E)所说的循环气质，他曾多次出现过类似抑郁症的症状，正马的父亲属于下田光造所说的固执性格。森田自己也不经常出现森田神经质者所表现出来的那种胆小怕事的特点，他在长子和妻子临死前虽说也曾极度悲伤，但很快就恢复了积极进取的生活态度。他在许多方面都显得幽默诙谐，不顾自己，多为他人的特点十分突出。从上述事实来看，与其说是森田神经质的性格，毋宁说他是固执的性格，甚至是循环性气质。这一问题还有待今后通过病理学的探讨来弄清楚。

（2)好奇心、创造性

　　森男自幼好奇心特强，凡是能引起他兴趣的，他都去接触。少年时代，他喜欢魔术、奇迹和迷信，就连念咒、算命、看骨相、相面一类的书他也找来阅读。他父亲甚至担心他会自己制作竹签去当一位算命先生。如前所述就是在他开始创建森田疗法时，也是先把过去已有的疗法统统尝试一遍。而森田最了不起的是他一方面对自己感兴趣和认为不可思议的事情样样都去接触一番，同时又能做到去伪存真。

　　下田光造在追悼森田的文集中讲过一段耐人寻味的故事。很多人都知道森田曾在自己房间里养过猴子，讲求实惠的森田还饲养鸡和兔子，但却从来不养狗和猫。因鸡能生蛋，兔子可以食用，也能用其毛皮。而森田养猴子却令人费解。其实，他是一边养猴子，一边研究精神发育迟滞者。猴子的智力与幼儿的智力也有相似之处。他认为如果能提高猴子的智力也能提高精神发育迟滞者的智力。下田说："就连森田，这项实验也没有取得成功。"

　　森田说过："我从来没有感到无聊的时候"。在他的心里总是燃烧着一种"生的欲望"，经常不断的去创造新的事物。在森田常用的言语里，有个词是云门禅师说过的"天天都是好日子"。森田讲过："如果每天都因工作和学习而过的很充实，那么天天都是好日子，否则就不是好日子。至于当时的心情好坏，我并不介意"。森田在一张彩色纸上给人们留下了这样一句话："日新又日新"，意思是："每天每天似乎是一成不变，其实不然，今天不同于昨天，这又是新的一天，让我们今天比昨天，明天比今天过的更快乐更充实。"

　　森田经常追求的是在实际生活中，通过实际科学的体验，而得到的认识(洞察)；是人类先天所具有的"生的欲望"为基础的丰富的创造性的积极的生活态度。

（3)其他

　　森田生性纯直、坦白，有一颗"纯真的心"。他总是严厉的批评那种明明打破了盘子却还要辩解说什么"是因为太滑才掉下来的，"或者说："放的地方不对"的人。他告诫人们，打破了盘子，就说声"哎呀，真糟糕"，然后把破了的盘子锯好，这种心理就是一种襟怀坦白的"纯真的心"。这样的人就会有长进。森田在临死前不久，身体十分虚弱，连走路都很困难，但他还是让患者拉着童车，自己坐在上面到街上去，这样虽然不太雅观，但却可以到商店买东西，也可以外出赏花。

　　在森田诊所里贴着一张纸，上面写着：医生常常会得到患者的礼物，如果你一定要送，请你送些有用的，我们需要的东西，作为希望得到的礼物，列举了现金、大米、豆酱和酱油等项，不希望收取的有点心，白兰瓜之类。因为森田肠胃不好，不喜欢吃点心和白兰瓜。 为了这件事，有些人激烈地抨击森田的为人，说他不懂礼貌，太吝裔。但我认为作为森田疗法的创始人，他是出于教育弟子和患者的动机，才这样做的。森田是从不吝啬钱的人，他还多次给家乡的小学提供大量资助，甚至给出征的军人家属提供保险金。

　　森田是个从不服输的人，也是一位理论家。森田很倔强，据下田说，他从来不说"没办法"这样的话。森田继承了克雷匹林(KRAEPEUN，E)流派的生物精神医学。因此，不可否认他的理论背景是素质论、体质论。素质、体质，这当然是个重要的方面，但他忽视了环境的一面，是他的特点，也是他的缺陷。

有这样一段轶事；后面笔者还提到，森田理论的核心有个概念，叫做疑病性基调，据森田说，这是一种生来就有的素质，是一种倾向。据说，在一次学会上，有人指出："疑病性基调并非存在于神经质中，抑郁症和精神分裂症也同样存在"。对此，森田则反驳说："即使同是红色，稻荷神门口牌坊上的红色和邮筒的红色也不一样"。后来，他就把森田神经质的疑病命名为"疑病性"。一生都始终支持森田疗法的下田光造，曾向过分看重素质论的森田提出过："作为疑病性的基础，也许素质和体质确实很重要，但婴幼儿时期父母的哺育方法也有很大的影响"。对此，就连这位大名鼎鼎的森田也表示赞同。下田这番话是有道理的，因为就连森田本人在解释疑病性基础时也曾说过："有时会很大，有时会很小"。单纯只归结为素质和体质是说不过去的，但是，据说森田到了晚年，又回到了原来的素质论。

　　森田死后，森田理论在许多方面有了发展，但属于新森田疗法的多数人放弃了森田原来主张的偏重素质、体质论的观点，这也是事实。森田不妥协的独特的理论结构，有时被有的学者看成是"讲歪理"，但在森田理论刚提出时，他所抱的态度尽管也有缺点，但从结果来看是有特色的，它成为建立一个大的流派的动力。