性择---适应性指标
个体要为适应性指标付出的代价愈大，这个适应性指标就愈可靠。
繁殖潜力高-> 在意数量->尽量散播基因，越多越好->多交配，少抚养。
繁殖潜力低-> 在意质量->尽量确保少量基因能够生存下去->少交配，多抚养->对配偶更挑剔。
失控的性择：对某个适应性指标（特征）有偏好的个体+具备该特征的个体--->后代不但具备该特征，并会对该特征有偏好--->该特征成为与基因相关的特征
大脑-DHA-狩猎-合作团队
灵长类的高等智能能力，是为了适应社交生活的复杂性而演化的。---韩福瑞
马基维利智力理论（社会化大脑假说）---团队中的个体相对于其他个体是合作竞争关系，社交技巧与知识成为必不可少的适应性指标，最终以大脑组织高度新陈代谢的代价取得平衡。
人类实际上成为了自己在自然界的主要敌人---亚历山大
灵长类大脑新皮质愈大，社会团体愈大。
五种认知能力限制社会团体规模：处理视觉资讯以辨认他人的能力，记忆脸孔的能力，记忆个体间关系的能力，处理情绪资讯的能力，操作一组人际关系资讯的能力。最后一项是关键。---邓巴
与灵长类新皮质尺寸相关的五种社会行为：
一、社会团体规模；二、理毛派系（保持亲密关系）的规模；三、雄性交配策略需要的社交技巧程度（个体阶级与权力优势被社交技巧抵销）；四、欺骗行为出现的频率；五、社交游戏出现的频率。
生态环境中猎食者风险及团体中的压力和复杂程度，导致大脑尺寸扩张。
根据人类新皮质计算出的人类社会团体规模是一百五十人。
社交：猩猩靠“理毛”，人类靠“八卦”。
人类80%的清醒时间用于同他人相处，其中六至十二小时在进行对话，对话内容80~90%针对认识的对象，也就是在闲聊。其中三分之二左右的时间是在自我揭露，而其中11%是在讲心理或身体状况，其余的则是喜好，计划，以及举动（之前做了什么）。
交谈的功能：培养彼此关系，满足归属需求，摄取资讯，建立名声，维持并加强社会规范，籍与他人比较以自我评估（满足自尊需求）。
男人三分之二时间在谈自己，女人只会化三分之一时间谈自己。
对话团体自我限定在四人左右。
“心智”---人脑中一组处理资讯的机制，负责所有有意识与无意识的心智活动，产生所有行为。
组成人类心智的程式，是天择在我们进化过程中面对适应性问题所规划的，是天性。虽然这些问题对于现代社会可能已不再重要，但经由了解这些程式，我们也就有可能学到如何更有效地处理演化上的新情况。
我们能够发现他人在说谎吗？惩罚说谎者有什么好处？所有人都会说谎，或者有选择地说谎。我们真的想知道他人在说谎吗？我们收到了警告，却不能理解其意义。我们的社会教导我们不要去揭穿谎言？------皇帝的新衣。
自我欺骗---道德伪善有好处---比较有道德责任感的人，并没有表现出比较高的道德正直度。会表现道德，但不会真的比较有道德。
为什么语言越来越复杂？--- 性择？
为什么做（群体）游戏？ --- 为什么有运动？ --- 适应性指标 --- 看起来年轻 --- 冠军地位奖励
道德感是我们的天性？或者是后天习得？--- 性本善？性本恶？--- 我们有没有内建的道德程式？
例证：反对乱伦的道德态度强弱，与成长过程中实际与异性手足共同生活的时间长短，呈正相关趋势。
诠释模组对所不理解行为的“合理”解释。
铁路工程包工头---盖吉---被一米长的铁条贯穿脑部的人--- 理智与记忆正常，性格变了，情绪反复无常，无法作决定，行为超出了社会可接受的范畴。另一个脑肿瘤摘除手术后，智力测验正常，不能作决定或计划，没有情绪了。
情绪在作决定方面起到了重要的作用，一个完全理性的大脑是不完整的大脑。--- 做决定之前，会先出现情绪反应，如果出现负面的情绪，所面对的选择会在理性分析前就被删除掉。
情感性引导---自动化过程：1、动作学习。2、对感知事件的前意识处理过程。
我们有负向偏误---发现狮子比看到草莓重要。---新闻行业需要负面消息生存。---字典里形容痛苦的字眼比形容愉快的字眼要多得多。
负向偏误的适应价值：1、负面事件有影响力；2、负面事件很复杂；3、负面事件会突然发生，需要及时处理；4、负面事件可能会扩散（腐败的食物）。
资讯传递途径：1、正常路径： 丘脑-> 知觉处理区->额皮质； 2、捷径：大脑杏仁核 --- 参照已有类似模式比对，直接影响运动系统，或产生情绪反应，从而影响后续资讯的处理方式，改变想法。
无意识的模仿
第一印象
接近还是后退
道德判断的神经生物学
电车两难题---不能为达目的而不择手段。感觉很差，或者说，情绪不能中立的情景，会让人放弃行动。
模组化的脑理论：大脑有着特定回路处理特定问题的观念。---在回应选择压力的过程中演化而成的心智处理单位。---使用直觉模组即简单又快速，需要花的力气也最少，因此成为大脑的预设模式。
道德模组由来：1、天生；2、后天习得；3、二者皆有。
普世道德模组清单：互惠行为、苦难、阶级制度、内外团体的界限、纯净。
道德所关心的领域：自主伦理，关于个人权利、自由福祉的部分；社群伦理，关于保护家庭、社群、国家的部分；神性伦理，关于精神层面的自我以及身心的纯净。
道德情感和自私基因的理论一致。---法兰克
互惠模组：--- 某人为他人做某件事情，是相信他人会在未来以同等价值的事作为回报。
与互惠行为有关的道德情绪：
同情---让人有交换的动机，是推动互惠的初始力量。
愤怒---促使惩罚交换行为中的欺骗者，对不公正的反应，会成为报复的动机。
轻视---看不起没有尽到本分或不符合自称的人，进一步的交换就比较不会发生。
感激---对交换行为，或对发现欺骗者的人--- 防范欺骗者的社会机制？
公平虽然是互惠中衍生出来的美德，但却不是互惠行为的主要部分。
苦难模组：--- 担心受苦，对他人的生理痛苦迹象敏感或厌恶，以及厌恶制造痛苦的人。
从中衍生出的社会美德是怜悯与仁慈，以及正当的愤怒。
阶级模组：--- 与重视地位的社会环境中的活动有关。
罪恶感和羞耻心可以是所有道德模组的动机。其他基于阶级有关的情绪是尊重、敬畏，或是怨恨。
基于阶级的美德有尊重、忠诚、服从。
内外团体联盟模组：--- 辨识盟友的模组。
相关情绪：
怜悯其他团队、蔑视其他团队、愤怒、罪恶感（因为不支持自己的团队）、羞耻感（背叛团队）、难堪（让团队其他成员失望）、感激。
辨识盟友的模组根源于模仿---像是从正向偏误衍生出来。
相关美德：信任、合作、自我牺牲、忠诚、爱国心、英雄主义。
纯净模组：--- 根源于抵御疾病 - -- 核心厌恶。
厌恶的情绪保护了纯净。厌恶似乎是只有人类才有的情绪，是人们拒绝食物的四种原因之一，其他三种是：不好吃，不适合，危险。
人类出核心厌恶外，其他主要厌恶内容：1、能联想到自身的动物本质的事物；2、观念中有风险的人际污染源；3、道德罪行。
相关美德：干净、贞节、纯净。
有些美德很容易学习，有些则很难。学习惩罚骗子很容易，学习原谅他们则很难。
美德是文化所定义在道德上值得称许的行为。不同的文化重视不同的道德模组产出。
公平：基于需求？基于勤奋？基于平均分配？
忠诚：重视家庭？重视同僚？团体？国家？
荣誉---混合了阶级、互惠、纯净模组共同连结所衍生的。
理性的介入：
合情合理？或者只是合情。---轶事证据 与 事实证据。
争吵 --- -交谈双方对话题有了强烈反应，继续交谈就是在浪费时间。---“等到开始吵架时，工作已经完成了。”--- 大脑是赢得争论的机器，找出真相不是它的工作。---赖特 --- 不管是否有道德或者逻辑价值，它都准备好了说服全世界，而且有时它的技巧比美德更令人赞叹。
盲从 --- 人群，很多时候更像是 --- 羊群。 --- 社会压力、权威压力。
直觉判断可能被取代的四种情况：
一、在社会环境中被说服（也不一定是理性的）；
二、盲从（更不一定是理性的）；
三、理性判断连结；--- 在初始直觉比较弱，而分析能力比较高的时候发生。--- 也就是面对不那么重要的事情，或者不会钩起什么情绪的时候。 --- 双重态度的产生
四、个人反应连结；--- 审慎思考过程中冒出的新的直觉，可能凌驾于原有直觉之上。 --- 需要情绪偏向以抉择。
与道德行为相关的个人因素：
1、智商：与诚实度成正相关。
2、抑制，或者说自我控制：驾驭情绪系统想要达成目标的能力。--- 自制力是意志力的一个层面。能够抑制破坏承诺的冲动反应的能力。--- 热情绪系统，快速的情绪处理，对启发性事件产生反应，并利用大脑杏仁核为基础的记忆，就是所谓的“行动系统”。冷认知系统，较慢，负责思考复杂的时空或不连贯事件与想法，神经基础位于海马回与前额叶，也称之为“知道系统”。--- 这两套系统的互动对于自我规范以及与自制相关的决策极为重要。互动方式随年龄（年龄愈大，冷系统愈活跃）、压力（压力愈大，热系统愈占主导）、性格有所不同。
纳粹大屠杀中救援犹太人的道德力量：
37%是移情作用的驱使（苦难模组）；52%是“表现并加强与社会群体的联系”（联盟模组）；11%是因为原则立场（理智思维）。
我们能否感知他人的痛苦
理论理论
模拟理论---在内心刻意且自愿的（也可能是无意识且非自愿的；也可能是二者皆有）试图模拟或复制他人的情绪状态，并在决策过程中加入反馈资讯，最终获得对于他人感受的想法。