森田疗法浅悟
因为没有了阴，所以也就没有了阳；因为没有了好，故而坏也无从生起，正所谓“不上贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗”。淡漠了欲望，痛苦也不知不觉平息了下来。而淡默了对心中不安，焦虑等不良情绪的害怕与抵制心态，这些不良的情绪就在痛苦中失去了痛苦的意义，故痛苦也不再是痛苦，问题也不再是问题。这不禁让人想起森田先生说过的，顺应自然，接受痛苦和内心所有的不良情绪，只尽可能的（但并非苛求）去以向上的心态做自己该做和想做的事（这些事包括了对你有好处但你又不乐意做的事，以及你爱做的，好玩的事，还有你想做却又有所顾忌，做了之后即高兴又提心吊胆的事，等等。概括之，即生活中的一切俗事），对这些事的总的态度是，越好的，越有意义的，尽量多做；越不好的，越无价值的，尽量少做，至于好的能多做到什么程度，不好的，能少做到什么程度，则要看个人的“修为”了。但是只要抱着上述这样一个总的方向和原则，修为浅的的也可逐渐成为修为深的（当然这个过程是渐进和艰辛的，千万不可强求，否则欲速则不达，还会失去对森田疗法的信心），从而在不知不觉中由“践”到“悟”，最终达到“顿悟”的效果，那个时候，你会纳闷“我怎么这么神经，怎么会这样荒诞”，此时你会惊讶地发现自己的神经症竟然已经痊愈，而自己竟然都不知到它是怎么好的，甚至不知道它是何时好的。然后，你再回过头来看自己走过的路，就颇有些“蹬泰山而小天下”的感觉。这倒不是我给咱们神经症患者同胞们刻意往脸上贴金，这种感觉确是常人所无法领略的。这就好比<<神雕侠侣>>中杨过经历了四处漂泊，受人凌辱，与爱侣生离死别，和无数次的磨练，终于集百家之长于一身，卓然成家，创出了黯然销魂掌。这样一来，他早年的不幸，却又为他后来的福报种下了前因，而这登临绝顶以小天下的旖旎风光又岂是郭芙，武墩儒，武修文那些在蜜罐中泡大的人所能领略到的？所以，古代圣贤曾说“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。据我所知，，神经症患者大部分都是都是聪明人，且多为性情中人，而此两者正是古来成大器者所必备的。历史上，如张三丰，林肯，丘吉尔等名耀千古的伟人都曾患过这样的病症，他们都超越了自我，又都成就了自我，不但找回了自己的幸福，也为人类进步做出了贡献。所以，不论患了何种神经症，我们都不能放下对美好生活的向往。不怕你有消极情绪，就怕你放弃积极向上的心态，只要有了积极的心态，不断地跋涉，终有柳暗花明的一天。也许在咱们这些一只又一只的丑小鸭当中，保不定就会出几个震古烁今的人物，我们未必就比那些正常人差，更无须人前矮三分地活着。鼓起勇气，相信我们能把森田疗法逐渐溶入自身的生存态度中，变森田疗法为森田哲学和森田人生观。到那时，作伟人也好作平凡人也好，我们都能活出一片精彩的天地
但愿如此
阿门 8) 写得很好。我想知道你是学什么的？您在文章中提到的某些心态和见解，我好像也曾经想过，只是没那么明确和系统，我不敢奢望自己成大器，虽然我以前一直有这样的报复，我只要自己现在能够健康快乐地生活就行了。另外，很感兴趣的是，张三丰也曾经患过抑郁症么？ 听了你的感受我信心十足！！！1 听了你的感受我信心十足！！！1 说的都是事实，病友们有理由对自己充满信心！ 森田疗法是一种生活态度，这是很多人都认同的。在我们每一天的生活中，都会遇到这样那样的事情，也会有愉快和不开心的情绪反应，这些情绪会留存一些时间。在这段沮丧或得意忘形的时间里，我们还有一些该做的事情在等着我们去面对，如何将自己调整到最佳的效率状态是最重要的。
于是，就产生了做事的方法学的问题。在这诸多方法中，森田的方法，对很多人有很好的作用，尤其是对那些有神经质症的人来说，有肯定的效果。
森田方法之所以成为一种生活态度，这种态度于我而言使我获益匪浅。使得我反应过快过激的行为方式并往往将事情弄得很糟这种情况得到了很大的改善，受欢迎程度也得到提高，心情愉快的持续水平明显提高。于是，我开始观察我自己的变化。
接触森田疗法的时间越长，行为方式也在潜移默化的改变。首先，我会先让自己处于身体轻松的状态，心情比较平和，容易善意地理解别人与我的接触，有了状况可以冷静面对，于是，结果出现后，我的心态也就相对平和。不象以前那样愤愤不平，甚至侍机报复。这样，对于应该做的事情，就有一个好的准备、心无旁笃去应付，效果也令人满意。
所以，我认为，森田给予的是一种处世的态度，也间接地影响了做事的方法。
这是我的一点体会，错误之处，敬请指正。 不要把森田疗法想的太深奥
我们是想快乐的生活在世上
森田并不是想告诉我们 没了欲望，就。。。。。。
那样我们岂不成了和尚，森田理论和佛学又有什么区别？
每个人都有属于自己的那种自然的状态
当所当为才是森田理论的关键
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