本帖最后由 云海天山 于 10-10-30 10:22 编辑
我觉得回归自己的内心，似乎可以得到一个圆满的“了结”。
——不知为何，我一直对佛教倡导的“无我”有点排斥，一种直觉上的排斥。
绿罗裙 发表于 10-10-30 09:57 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
不可能不排斥。因为人的一切幸福，都是建立在“我”的基础上的。 否定我，就等于否定人生，否定幸福。 这是你绝对不能接受的。
但是，如果你有了一个新的发现，发现一切痛苦都是建立在“我”的基础上的。而且，连幸福也带着苦涩的味道。 那么，你就不会排斥”无我“。
何况，从另一个角度讲。 所谓无我，乃是不要这个太局限，太自我的小我， 无我乃是成就原初的大我。
没有对”我“产生怀疑和否定的时候，学佛只是学学里面的行善积德，清心寡欲而已 佛的真义是破除我而破除一切痛苦。
本帖最后由 绿罗裙 于 10-10-30 10:15 编辑
136# 云海天山
恩，这样说就对了，无我应该是无小我的意思。《灵性炼金术》也有这个观点。
摘录：
刚刚进入地球生活时，你对「另一边」的记忆仍然很清晰，但你无法用言语表达，无法
传达它代表的真理：在另一边时，不管你在哪里，无条件的爱和平安都围绕着你。家的
能量对你来说还是很熟悉，犹如水对鱼一样。
父母的存在方式，以及他们对生活的基本观点、对待自己的方式、对你所寄托的希望，
不停地在编织着困住你的网。
随着坠入父母所表现出来的人类集体意识中，你们也丧失了与万物合一的感觉。对「与
万物合一」的根本了解被你们慢慢地从意识中过滤掉了。你们被鼓励去建构小我，而根
据小我意识，我们在本质上是彼此分离的生命，要为自身的存在而抗争，为生存、食物
和认同而抗争。我们似乎被局限在肉体里，被拘禁在自己的心理实相中，不能与别人真
实而开放地交往。伴随其中的，就是分离的假象和可悲的孤独。
但这个小我也要先有最基本的满足啊：
你们就像柔弱而敏感的花，需要坚实的基础才能成长、开花。而你们所需要的基础，就是一种稳固扎根于地球、归于自己中心的感觉。
我所说的扎根，是指让你的根基扎入地球，意识到人世间的实相如何运作，了解活在肉体之中，有哪些东西需要面对。有时候你们太沉浸于灵性，以至于忘记照顾自己和身体。你们太过理想化、太不现实，常常希望超越地球实相，但只有透过地球、透过和地球上的各种元素轻松自在相处的感觉，灵性能量才能在此开花结果。
而我说的归于中心，是指你们必须真实面对自己的感受，面对“什么适合自己”的感觉。
本帖最后由 绿罗裙 于 10-10-30 10:21 编辑
我觉得这些东西都好哲学，既对立又统一，有时感觉很绕。绕久了人会晕的，定性不强，不注意休息也许还会神经错乱:(还是把更多的时间用来生活用来感受身边人为是。
——记得镇空以前很反感别人在他的帖子里跑题:L
佛法有两种人容易接受。
一是上根利器。 我曾有一个师兄，是老师的得意门生，他在复旦大学上学的时候，听过老师的一节讲座。立刻被里面的”性空缘起“的道理迷住了。 他后来给我们说，他自己多年以来，苦苦思索的就是这样的问题。一下子在老师的讲座上找到了解决问题的希望。 于是走上学佛道路。
二是受尽苦难，怀疑人生的人。 知快乐虚妄，明好景无常。 我是这种情况。
佛法有两种人容易接受。
一是上根利器。 我曾有一个师兄，是老师的得意门生，他在复旦大学上学的时候，听过老师的一节讲座。立刻被里面的”性空缘起“的道理迷住了。 他后来给我们说，他自己多年以 ...
云海天山 发表于 10-10-30 10:19 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
我不懂上根利器的含义，但我很喜欢“性空缘起”的这四个字。是否，我也属于第一种呢？
136# 云海天山
恩，这样说就对了，无我应该是无小我的意思。《灵性炼金术》也有这个观点。
摘录：
刚刚进入地球生活时，你对「另一边」的记忆仍然很清晰，但你无法用言语表达，无法
传达它代表的真理：在另 ...
绿罗裙 发表于 10-10-30 10:13 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
象这样的说法，都是比较诗意的。 引着那些仍然热爱生活的人去突破自己的小我。
我是没有了诗意的人，喜欢赤裸裸。 喜欢看佛法的直面人生。
叔本华我也喜欢
我觉得这些东西都好哲学，既对立又统一，有时感觉很绕。绕久了人会晕的，定性不强，不注意休息也许还会神经错乱:(还是把更多的时间用来生活用来感受身边人为是。
——记得镇空以前很反感别人在他的帖子里跑题:L
绿罗裙 发表于 10-10-30 10:17 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
不算跑题，谈的不外庙里事。
象这样的说法，都是比较诗意的。 引着那些仍然热爱生活的人去突破自己的小我。
我是没有了诗意的人，喜欢赤裸裸。 喜欢看佛法的直面人生。
叔本华我也喜欢
云海天山 发表于 10-10-30 10:33 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
说对了，灵性的人就是喜欢诗意的表达。所以这本书叫《灵性炼金术》。
我不懂上根利器的含义，但我很喜欢“性空缘起”的这四个字。是否，我也属于第一种呢？
绿罗裙 发表于 10-10-30 10:23 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
上根利器就是有很猛利的智慧，很博大的禀赋的意思。 大根大器。
你有可能是第一种人。
第一种人，并不仅表现在智慧上。 也有以性情为大器者。
裙子有性情的优势，如果经过升华。当是猛利根器。
当然，你有优势可不会走这条路的。 因为你的情爱心不会让你走这条路的。
上根利器就是有很猛利的智慧，很博大的禀赋的意思。 大根大器。
你有可能是第一种人。
第一种人，并不仅表现在智慧上。 也有以性情为大器者。
裙子有性情的优势，如果经过升华。当是猛利根器。 ...
云海天山 发表于 10-10-30 10:43 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
谢谢南山子的解释。我是有些性情优势，而且很多“长辈”夸我悟性好哦:loveliness:
对于佛学，我算是浅尝辄止了。但我吸取了它的“清静心能产生智慧”和“以出世之心去入世”这两大法宝:victory:
裙子，你要是慢慢慢慢能体会------爱情是幸福-----也是痛苦------是摆脱不掉的，任其摆布的痛苦。 就会亲近佛法了。 只是这个认识，恐怕用一生去学习。
本帖最后由 绿罗裙 于 10-10-30 11:16 编辑
你有可能是第一种人。
第一种人，并不仅表现在智慧上。 也有以性情为大器者。
裙子有性情的优势，如果经过升华。当是猛利根器。 ...
云海天山 发表于 10-10-30 10:43 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
我在做饭，忽然由你的这些话想起镇空前段时间的“性空”“性灵”之说：
在重视心灵和修为、诉求和素养较高的人群中，有“性空”和“性灵”两种取向、特质和成就。
这普遍见于儒家文化、佛道文化、基督教文明，作为道德和智能超拔于“市民社会”和“凡夫”（佛教用语，与真正的“修行人”相对）的群体，“性空”者和“性灵“者也有有趣、明显的差异。
”性空“者有更强的出离、出世、禁欲倾向；”性灵“者则能顺其自然、更能入世和率性。
故”性空“者长于理性和意志，”性灵“者长于感性和意气。
前者以理智立身，后者以心灵处事。
又，前者视酒色为毒药，后者往往据酒色以怡情。
前者金刚猛进，后者处处禅机。前者宏观，后者幽微。
（当然，二者又是相通相济的，可由空入灵，可由灵如空；而空灵不二，色空一如。 ）
http://www.sunofus.org/bbs/viewthread.php?tid=72209&highlight=
我想，我可能更倾向于性灵者。
——阿尼陀佛，跑题跑了很远总算又回到楼主的文章上来了:victory:
PS:因为不管是哪一方面，我的所知所学都很浅，所以在我给自己乱戴帽子的时候，如果不小心戴了高帽子大家不要笑我啊:$真心为我好的，帮我摘掉就是了:D
裙子，你要是慢慢慢慢能体会------爱情是幸福-----也是痛苦------是摆脱不掉的，任其摆布的痛苦。 就会亲近佛法了。 只是这个认识，恐怕用一生去学习。
云海天山 发表于 10-10-30 10:58 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
南山子，我最近专注于灵修也是因为被情所伤呢！
148# 绿罗裙
后者往往据酒色以怡情。
——可我没有以酒色怡情哦，我最近专注于灵修，感觉有点性空了，呵呵~