我记得我定义爱情的时候，曾经真的问了很多朋友，然后发现每个人的概念是如此不同。
有的说：我很忙，没有空想这些。
有的说：世界上有爱情这东西么？
有的说：应该是很纯真的吧。
还有人丢给我一句话：愿得一人心，白首不相离。
本帖最后由 美惠子 于 13-4-4 18:20 编辑
很抱歉很久都没有续上。一方面是因为有其他的事情要做，另一方面是因为觉得这一部分太难写了，不知道怎么组织才好。
这本书的后几章是关于心灵成长的，作者主要讲了自己如何克服焦虑，放弃执着，接受人类世界，接受自己的过程。这个过程是非常个人化的，充满了深层思考，心灵体验，以及精神感悟。这些思考和感悟我感到很难概括，所以在这里就省略了，只写一下过程。
克服焦虑
陈毅雄在澳门的时候曾经极为焦虑。一连串的失败，计划的改变，加上前途未卜，给他造成了很大的精神压力。帮助他走出焦虑的是一个朋友给他讲的禅宗故事以及一些佛教的哲理。他突然领悟到一个人在浩瀚的宇宙里是多么渺小，认识到自己目前遇到的这点困难是多么微不足道。从那以后，他不再对未来顾虑重重。
陈毅雄还有过多次灵异体验。他看到了天堂，看到了自己的死亡，看到了太空城市，看到了地球和人类的未来。这些听起来很不可思议，但是每次出现灵异体验之后，陈毅雄都感到一种解脱和安宁。他知道人很容易接受心理暗示，很容易把幻觉当成真实。但是他的看法是，如果这些体验是幻觉，那也是有益的幻觉，因为它们给了他冲破自闭症束缚的力量。
学习宽恕
走出自闭的过程，也是他学习宽恕的过程。自闭人士很容易对世人充满怨恨，觉得自己受到了不公平的待遇。陈毅雄也是如此。他写这本书的目的之一就是为了宽恕，他认为心理创伤的愈合必须从宽恕开始。
他首先要宽恕的是自己，宽恕自己的愚笨和迟钝。其次他要宽恕那些曾经嘲笑他、欺负他、折磨他的人们。最后，他要宽恕上天把他放到这个星球上来受苦受难。宽恕了这一切之后，他才能静下心来理清自己的问题，才能以一个不同的方式来看待这些问题，才能允许自己接受来自他人的爱和关心。
他强调说，他并不是为了政治正确而宽恕。他宽恕是因为他已经达到了一个能够宽恕、愿意宽恕的高度。但是他并不勉强自己去宽恕所有的人和事，不做表面文章，只求忠实于自己，表里如一。
释放情感
陈毅雄做过‘情感释放疗法’（Emotional Releasing）。这个疗法和催眠术有些类似，是作用于潜意识的，只是着重点在于疏通情感上的障碍，清理情感垃圾，重塑思维模式。他说这个疗法确实帮助他释放了潜意识里的很多负面情绪，使他受益匪浅。但是它的效果因人而异，所以他并不主张盲目去做。说到底它只是一个工具，只起协助和促进的作用，而不是一个医疗手段。
据我的理解，这个疗法就是通过一些自我暗示，将负面的想法和情绪排出潜意识，然后将正面的想法放入潜意识。陈毅雄借助于这个方法改变了旧有的思维方式，愈合了精神上的创伤，建立了牢固的自信心，彻底地接受了自己，从而也接受了人类社会。
陈毅雄说他现在能够在说话时眼睛看着对方，能够与小孩子玩耍并把他们抱起来。他能够理解作决定就会有后果，能够使自己的决定切合实际。他还和很多人建立了真诚的友谊。关于未来，他希望有一天能够和妈妈和解，他希望能在经济上自立，做自己想做的事情，他希望有一个没有战争，没有疾病，没有贫穷，没有痛苦的人类社会。
关于自闭症的干预
陈毅雄认为他的自我干预是成功的。他对于如何进行自闭症的干预持一种非主流的观点。他认为自闭症体验来源于不正常的自我知觉（a distorted self-awareness）。人的思维和行为是靠自我知觉主导的，推测他人的思维和行为也需要依赖于自我知觉。如果用镜子来比喻人的自我知觉的话，可以说每个人的自我知觉都有不同程度的扭曲。但是一个自闭人士自我知觉上的扭曲不是一般的严重，陈毅雄把它比作一堆互不相关的碎片，很难解读。比如一个自闭人士可能不觉得他的肢体是自己的，结果他对生命的体验就像是从电视里看自己一样。他在时间观念和情感方面的异常很容易让他低估做一件事情需要付出的努力和代价，在别人的眼里他就显得过于自负和顽固不化。
陈毅雄不认为自闭症是由于缺乏社交实践造成的。他不认为给自闭儿童讲社交故事并通过行为疗法教给他们社交技巧就可以治好自闭症。他认为发展出一个完整的自我知觉才是关键。如果我们能帮助自闭症患者建立正常的自我知觉，那么他们就会逐渐地自动地发展出同理心和与人交往的能力。
陈毅雄根据自己自我干预的经验就自闭症的干预提出了几个假设：
1。首先，他认为他的经验应当普遍适用于那些和他一样有自我意识（self-conscious）的高功能自闭人士。 2。融入社会的标准，是自闭人士是否在社会生活中感到快乐，感到有意义，感到被接纳。仅仅是纠正了异常的举止不等于真的融入了社会。 3。自闭人士之所以畏惧生活是因为他们有太多的负面体验，而这些负面体验是由于他们缺乏一些能力造成的。我们必须说服他们信任和接受人类社会，这样他们才会愿意接受我们的帮助。 4。只有内在的本能才是生活的驱动力。靠记忆社交规则来做事不仅耗费精力，而且无法达到自然而然的程度，无法使自闭人士获得与常人一样的体验。 5。如果不是存在某些障碍，内在的本能是会自己启动的。如果我们能移开这些障碍，人的大脑就能够利用它的故障保险系统自动地恢复这些本能。 6。这些障碍有很多是心理的。如果我们知道问题所在并能采取正确的方法，就可以引导有自我知觉的自闭人士对内心世界做一些改变，从而排除这些心理障碍。 7。随着各方面本能被激活，每一组本能都需要在实际生活中去运用和体验，并需要足够的时间来充分发育成熟。 8。在这个过程中，自闭人士会由于‘发育压缩’效应（几年的发育在几个月内完成）而感受到很大的压力，他们可能会显得不太对劲，很难捉摸，但是那是因为他们在适应新的体验。 9。由于本能可以自我纠偏，我们一般只需要给一些指导并耐心等待就足够了。如果患者还有其它生理方面或心理方面的问题，则可以通过一些疗法来解决。
陈毅雄认为，自闭人士有着与众不同的发育需求。如果别人不能帮助他们满足这些需求，他们的发育就会受阻，就会与社会格格不入。
‘人们常常要求自闭人士去适应社会的要求，而没有顾及到自闭人士的心理需要。即使一个自闭人士已经学会了按社会规范行事，他还是会感到愤怒，因为他不得不对那些他无法理解的规则妥协；他还是会感到压抑，因为他不能按自己的想法做事；他还是会感到焦虑，因为他无法预见明天会发生什么。’
‘我认为，一个人不能纯粹为了他人而活着，自闭人士也同样如此。一个自闭人士不应为社会规范而活着，不应为假装正常而活着，不应为对社会有用而活着。一个自闭人士和任何其他人一样，他选择活着可能是因为他喜欢生活。他选择活着可能是因为他爱他的家人和朋友们。他选择活着可能是因为他要实现一个远大的抱负。让我们在自闭人士和非自闭人士之间架起一座和平和理解的桥梁吧。’
这本书的基本内容就是这些，当然我略去了很多细节，也许包括一些重要的内容。我的文字水平实在有限，理解能力也有限，如果有理解错误的地方，还望陈毅雄先生多多包涵。谢谢大家阅读。
（完）
好像是接受自闭，像森田理论
接受社会就不明白了
但是希望能破茧而出，就可以有工作了
好贴，捞上来看……
顶上来给沉静看。
自闭症多数还是源于对自己或者家庭的不满 所以自我封闭对外界的交流以暗示一种无声的抗拒
我倒是建议我们可以将“症”这个字去掉 因为西方的心理学太强调二合一 贴上“症”标签的这样反而给患者以太沉重的包袱
写的很好啊
也许，从某个角度上讲，是可以“破茧”的。不过，这个过程真的是，很慢很慢很慢。
18# 动力平方
森田理论和陈毅雄的破茧之旅都无形中用到了禅的原理
森田理论和陈毅雄的破茧之旅都无形中用到了禅的原理
水星 发表于 13-4-4 07:33 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
我的看法是，不是谁“用到了”禅的原理，而是禅本来就是“人”生活在这个世界上的经验总结，是“人”智慧的结晶。应该说，禅“用到了”人的经验。
人在年轻的时候，没有人生经验，所以觉得“禅”是智慧。人到中年基本上就不需要禅了，到了老年就应该说出的每一句话都是“禅”。当然，我这是夸大了。不过意思到了就行。
非常同意楼上关于禅意的解读。知识来自书本，智慧则来自经历。
有时候觉得孩子就像一个天生的禅师，自在地活在当下。他是如此完备，并不需要被“纠正”什么，只是有时候需要唤醒一下。
有次听讲座有机会问台湾的杨宗仁教授，他对于陈的印象（在遥远星球有过合作）。他说感觉陈更像高功能，专注的程度似乎不是很突出。
不知道为什么，陈毅雄的“外星人”说法我看不下去。他网站上的一堆知识内容就不提了，关于自身经历，比如某个课程改善某方面云云，始终有点怀疑。
27# more1u
陈的理论女性会更容易接受一些，我和他有相似的体验，我可以印证他的理论是无误的。
非常同意楼上关于禅意的解读。知识来自书本，智慧则来自经历。
有时候觉得孩子就像一个天生的禅师，自在地活在当下。他是如此完备，并不需要被“纠正”什么，只是有时候需要唤醒一下。
more1u 发表于 13-5-8 02:10 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
{QQ81}
29# blackeye
NT