绝对不要随便停药。
疾病是业障，是障碍，是情感障碍，
不是你的前生如何如何，那很虚妄。
业障是你今生发病前，不注意身体造的孽。
我是在医生指导下停药的，停了以后并没有别的后果，心情好了，比吃药中清醒多了。我想是佛菩萨的加持。从表相说是不注意身体
造的孽.但实际前生，今生业障都可以导致我发病。不过我相信我走正确的道路上。非常感谢朋友对我的关心，我会在实践中求真知
的。 原帖由 thail08 于 07-5-25 16:29 发表 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
楼主要信佛学，不错。
但不是没人指导的“偏信”，
佛教是“正信”的佛教。
清净心，真诚心，平等心，正觉心，慈悲心。
看破，放下，自在，随缘。
我想我不是偏信，虽然期间走了不少弯路。但我现在找到我的老师，他就是中国瑜伽的黄标老师。他教我做人，教我事实的正相，我
想我走在正确的道路上。以后有什么感受，我还会写下来的，请朋友们指正。阿弥陀佛。 好几天没有动笔可是懒的原故，惰性呀。恢复期，还坚持读经，坚持上聊天室。很神奇的，可能在佛菩萨的加持下，我找到了第二份工作，本以为机会失去了，就不会来了。很奇怪，它还在那等着。这是一份我喜欢的工作，在那都是年轻人，有话可说。我想对我的病也有好处。
昨天在聊天室，黄老师讲了快乐的道理，讲的很有道理，可是做起来很难，无始以来的习气，无明呀~老师告诉我要我创造生命中的爱，今天所有我碰到的人，我都要用爱去对侍他们。我可以很容易得到爱的关系。我的理想的伴侣，会在最适当时机，最适当的地点进入到我的生命中。我们的思想决定了我们的行动，行动产生行为，行为创造了命运。道理很明白，可是我在实践中总是以前的习惯看别人，做不来呀。慢慢会好，慢慢会好，我在告戒自已 心情好起来，看人也顺心多了，多亏自已的努力。虽然现在不被抑郁的情绪击倒，但被工作上的事情所充实。也有压力，但这种压力是愿意承受，在工作实践，能看到自身的不足，来修证自已做人的错误。慢慢成熟，慢慢的静心，慢慢的体会人生的酸甜苦辣。这必须，也是必要的。没有经过风雨，怎见彩虹。
前些时候，老师问我有不有生活目标，活着是为什么？我回答说，活着就是活着。那时的我昏昏恶恶，不知所去。也谈不上人生目标，被病魔折磨的死去活来，哪有心情想人生伟大的目标，那时只要治好病就行，就这个目的。
今看到一个居士，谈了他的人生感受。觉的很有感触。我觉的我也应该朝这三个方向努力。一是身体健康，这是首要的。在这个前提下。二就是多做功德，培福报。让自已有一个美好的人生。也自利利他。因工作的关系，常和客户打交道，我决定送他金刚经。不知这个愿望能不能实现。呵呵，也算是积功德的吧。三就是修习禅定，明白宇宙人生的真相。我想我这一生，就朝着这三个方向努力吧。去尝试，说不定就有一个美好的未来。然后，再把我的方法，介绍给更多人。愿他们也离苦得乐。阿弥陀佛。
到了，婚嫁的年龄了。可老师说我没到时候，得消业障，来忏悔。我深信。老师还谈到爱的秘密，我想对我很有用处，一直以来在脑海没有构建一个理想伴侣的形象，觉的只要和的来就行。老师这样的爱不成久，你得找到一个和你方向相同的人，这个方向是什么呢，我在想。一起学佛，一起做慈善事情。我想这是最重要，方向对了，爱情才会长久。所以你脑中必须先有一个对伴侣的期望，她才会在适当的时机，适当的地点出现。慢慢等，慢慢努力。这须要时间。我想佛菩萨怜悯我的，会找到一个理想的人，共渡一生的。有希望，有信心，才能更好的走下去。
回复 #19 生如莲花 的帖子
慢慢读了，感触很深，搂主的感悟很让我启发。我对佛法了解得很少，但我相信那其中一定蕴含有大智慧的，希望自己也能有机会逐渐的参悟。努力 有信心，有智慧。一定行的，天天被俗事围拢。当碰到压力，我还会有点紧张，还是有点神精质。就是很在呼别人的感觉，敏感，多疑。很障碍我的。会不会是这几天坚持，戒邪淫的原故呢？不得而知，在实践中成长吧。:L 对了，不要有压力，要有耐心。慢慢来，不急。这是黄老师说的。这不是很简单的事。日子在一天天好起来，心情也不是很烦躁了，有点很控制自已的情绪，我不知忍辱和压抑区别是什么，是不是我把它们给混淆起来了呢？还是自已太执着。嗯，今晚去听听黄老师的开示吧，或许能找到答案。这是我的机会，不要放弃，把握住。佛菩萨加持我吧，给我信心吧。加油。在生活觉悟。:victory: 刚看到师兄的日记，很感动。其实我们真的是同病相连啊！8年，也是躁郁症，也就是医学上的双相情感障碍，差点那个了，呵呵！很感恩老师创立的这个平台和悉心指导，让我们这样欲望强烈的人，获得了新生。
我相信只要我们不断的，坚持的修一定会获得好报！其实我们这样坦白的写写自己的感受，自己的心得，也是在种网络的富田，一方面是心灵的舒泄，另一方面也是企盼更多的人，能获得感悟。能获得对佛法的正信。学佛不是迷信啊！拜佛是一种高深的瑜伽式，可以排除体内很多的浊气！最顶尖的瑜伽士真的可以融会宇宙的秘密，心灵的自由。就像小孩一样的童真可爱。象小孩一样的充满好奇，充满无畏的快乐。学佛，真的可以做到的！但要跟对老师！
因为我们每天祈求的天下人的快乐，我们要去做的是为所有人带来吉祥。我们每天的笑声，可以带给很多人开怀的笑。您是可以用心的观察一下街上的人，最开心的其实就是小孩啊，长大是一种束缚，一种痛苦的求生。为什么会如此那！因为人的长大，贪缜痴在增长，呼吸在不断的变浅，没有经常的修行，读经等等方法的训练。我们的大脑其实是一种缺氧烦躁不听使唤的状态。很多的烦恼是跟呼吸是很有大的关系。
但呼吸修行是一门高深的心灵的训练，没有好的老师指导，实践，我们是感受不到修行的快乐，天下的痛苦，感觉的只是自己的痛苦和埋怨！读佛经真的很好。地藏经说的其实就是这个世界，活在地狱中的活人是很多啊。地藏经读多了，在看看大千世间就会产生强烈的悲心，特别是对那些执迷不悟的人们，难劝难听。唯一能带给他们的是用我们可爱的故事对比。让他接受放下，开心。再给予无畏奋进的方法，有这样学佛的智慧，人人都可以成为地藏菩萨，地狱不空，誓不成佛的大愿，是去帮助更多人的伟大动力！所以地藏经的确很好，可以消业障。懂得了因果，就会心向善法。
如何去做，如何去实践这是我们每个人面对的不同问题。不同的人有不同的情况。有缘人能多读金刚经，就会明白什么就无为而治。其实我们每次想好的事情，有时是在给我们制造压力，以为我们想好的就可以做的很好，做的多了才是最好最熟练的，就象读金刚经，读的多了就象唱歌一样，而且大家一起读，你读给我听，我带给你听。每天重复同一首歌，而且读不懂哦！多有趣啊！
其实读到现在的金刚经，我是真的没理解，但在现实生活中我确明白了很多事理，这就是佛法的特殊圣明！而且有这么好的老师，这么方便的环境，祈愿所有忧郁痛苦的人，能来多来学习感悟。脱离生死之苦，离苦得乐。象生如莲花一样象很多学佛的人一样找到明师，找到开心的法宝，开悟明心。
时间会证明一切，祝福楼主心想事成，我们会把所有的祝福和感恩回向给您妈妈。慢慢的会就会改变很多的！因为人本来就是感应性的，您快乐才会让更多的人快乐！你发脾气的暴躁，也会渲染很多人的暴躁。我们要在聊天室要学要感应的就是老师的那种慈悲，那种忍辱。一起同修共进 原帖由 lzm 于 07-6-1 22:42 发表 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
刚看到师兄的日记，很感动。其实我们真的是同病相连啊！8年，也是躁郁症，也就是医学上的双相情感障碍，差点那个了，呵呵！很感恩老师创立的这个平台和悉心指导，让我们这样欲望强烈的人，获得了新生。
我相 ...
忠明师兄说的太好了，一个好的学佛环境很重要。因业障太重的缘故，学佛总是受到家里人的干扰。很烦人的，但想到黄老师的说，改变的只有自已，你自已改变了，一切就改变了。我会一直朝这个方向努力的。
准提咒很好的，多练几次。就体会到它的作用了，让人有一种禅定的感觉，轻身气爽，天下合一。愿准提咒能结缘更多的人。阿弥陀佛。 准提咒广为中国佛教信徒所持诵，其咒语功德威力不可思议。准提咒能够灭除五逆、十恶、一切罪障，成就一切殊胜白法的功德。诵持此咒者，不论在家或出家，只要专一心志持诵，能使短命的众生延年益寿，如迦摩罗疾此等重病都可以除差，何况其它的病症。准提法修持最称简便，无论出家、在家均可修持，尤其更适合现代大众，若在家人纵不断除酒肉妻子，但依准提法，无不成就。
http://www.chinayoga.com/chat/ztz.htm 莲花兄修行中遇到的困难,困惑都是正常的,也是我们的障碍所在.以前我都一一经历过!比如早上起不来了啊!晚上睡不好,老是恶梦.白天无力,胡思乱想.眼神恍惚等等.这些都是我们本身存在的孽缘.只能接受,慢慢的淡化.平时诵持准提咒,都是很好的收心修法
能读到金刚经真的很好,可以使我们放下很多东西.因为我们的思想的问题,太固执,太喜欢追求完美.但追求完美需要方法,需要技巧.一味的求求求,没有福报,没有爱人,帮人之心.我们的障碍只会会越来越多.
望您能多来学习,我们一起走向幸福健康之路! 忠明师兄的话，真让人生起信心。我坚持晚上听讲。白天上班，说真话，白天就一个浮躁的心，在世上漂浮着。做来，造业。虽想为别人付出点什么。可是习气太重呀，希望时间来改变这些。今天念准提咒，好像有了一种醒悟的感觉，人好像清醒了。打算继续念下去。不可思议。顶礼准提佛母。也希望大家也能听闻佛法。 我恨，我恨自已为什么生活这样一个家庭。对自已的冤亲债主，同情不起来。只有憎恨心，无始以来的习气太重了。离我理想的做人还差好远呀。
业力的可怕 业力真可怕，让人迷失自已。成天迷迷糊糊的过日子，浪费光阴。知道自已没有目标，就要寻找目标。到底我到这世上是干什么来了，为自已为完一生吗？我想这太狭隘了，总活在自已圈子，活的压抑。活的不明不白，没有智慧。为众生而活，才是最有意义的。这是前几天，老师讲快乐的秘密所讲到的。他一说，我就觉的很道理，也有种想去做的冲动，即便是这样，那一天就活的很高兴。布施的功德不可思议呀。
我也把老师推荐的书《不可思议因果现象》，打印出来。很有道理，应该活在布施的世界里，我是这样想的。过几天付出行动，愿佛菩萨加持我。
找不到比这篇分析得更缜密的中医文献了。无法翻译成白话文。
惊悸解――焦虑不安、惊悸失眠的中医治疗理念作者：黄元御
[正文]
陈梦周，患作酸嗳气，头晕耳鸣，春季膈热，火升头痛，手麻惊悸，不寐善忘，左乳下跳动不息，每午后膝冷病作，鸡鸣膝温而轻，平旦膝暖而差。服燥土疏木之药，饱食甘寝，但胸有火块，游移上下左右，时时冲击微痛，心跳未已。初秋膝冷又发，项脊两肩作痛，面颧浮肿，喷嚏时来，四肢拘急，心跳连脐，遍身筋脉亦动。八月后睡醒口苦，舌根干燥，每夜鸡鸣，膝冷病作，午后膝温而轻，日夕膝暖而差。病来计数而食，饮啖稍过，胀闷不消，滞气后泄，略啖瓜果，便觉腹痛，食粥则吐稀痰，晚食更多。
[导读：为什么会伴随善忘、记忆力下降？]
此缘土湿不运。阳气莫藏。心藏神，肾藏精，人之虚灵善悟者，神之发也，睹记不忘者，精之藏也。而精交于神，神归于精，则火不上炎，水不下润，是谓既济。精不交神，则心神飞越，不能知来；神不归精，则肾精驰走，不能藏往，此善忘之由也。精根于神，及其右降而为金，则魄具而精生，神根于精，及其左升而为木，则魂成而神化。《子华子》所谓精秉于金火而气谐于水木也。今火炎于上，则金被其克而不降，水润于下，则木失其政而不升矣。
[导读：口中泛酸味的原因]
木自东升。《尚书 洪范》：木曰曲直，曲直作酸，曲者，木气之不直也。木性直遂升达，发荣滋畅，故不作酸；曲直抑郁，不得直上，则盘塞地下，而克脾土，土困不能消化水谷，故变稼穑甘味，腐而为酸。土主五味，其味为甘，一得木气贼伤，则化甘而为酸也。以五行之气，阳降阴升，则水旺而为寒；阳升阴降，则火旺而为热；阴方升而阳方降，则金旺而为凉；阳方升而阴方降，则木旺而为温。阳之动，始于温而盛于暑；阴之静，始于凉而盛于寒。物惟温暖而加覆盖，气不宣扬则善酸，方热既凉已寒，不作此味。譬之釜水，薪火未燃，是水之寒；火燃未沸，是木之温；炉红汤沸，是火之；薪尽火熄，是金之凉。后世庸工，以酸为热，岂有鼎沸而羹酸者乎。
[导读：为什么会惊悸、心慌、烦躁不安？]
悸者，乙木之郁冲，惊者，甲木之浮宕，乙木之枝叶敷舒于上，甲木之根本栽培于下，则惊悸不生。乙木不能直升，枝叶上郁，肝气振摇 则善悸，甲木不能顺降，根本下拔，胆气虚飘则善惊。
头耳者，少阳胆经之所络也。甲木下降，则浊气退藏，上窍清空，甲木上逆，浊气升塞，故头晕而耳鸣，甚则壅遏而头痛也。胆气上溢则口苦，《奇病论》：肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使，此人数谋虑不决，故胆气上溢而口为之苦。胆木化气于相火，相火上炎，故作苦也。相火下蛰则水温，甲木失根，火泄水寒，是以膝冷。相火逆升，是以膈热。甲木冲击，是以胸痛。
[导读：为什么导致胸闷、短气，呼吸不畅？]
金自西降。《尚书 洪范》：金曰从革，从革作辛。革者，今金气之不从也。金性从顺降敛，清凉肃静，故不作辛。革碍郁遏，不得从下，上被火刑，则生辛味。肺主气而司皮毛，肺气郁升，收令不遂，皮毛疏泄，感袭风寒，则生嚏喷。以肺主呼吸，而呼吸之气，直达肾水，故肾水之中，亦有肺气。越人《八难》所谓肾间动气，呼吸之门也。吸随阴入，呼因阳出。肺心为阳，肾肝为阴。《四难》：呼出心与肺，吸入肾与肝。一呼自肾而至肺，一吸自肺而至肾，其吸深深，故嚏喷不作。肺气不降，而皮毛不阖，积郁莫泄，逆冲鼻窍，鼻窍迫狭，出之不及，故作喷嚏，如药在炮中，激而为想也。肺气逆行，横塞肩脊，故作痛，壅瘀头面，故作胀也。
[导读：失眠的原因。]
左右者，阴阳之道路也。木陷于左，金逆于右，阴阳之道路塞矣，而不可徒求之左右，必责中气之虚。胃为阳土，脾为阴土，阳土顺降，阴土逆升。脾升则平旦而后乙木左升，胃降则日夕而后辛金右降。木升则阳气发生而善寤，金降则阳气收藏而善寐。脾土不升，则木郁于左而清昼欲寝；胃土不降，则金郁于右而终夜不睡。寤寐者，卫气所司，卫气昼行于阳，夜行于阴，阳尽则寐，阴尽则寤，随中气而出入也。胃土不降，收气失政，卫气不得入于阴，常留于阳，留于阳则阳气盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑。阴气虚者，阴中之阳气虚，非精血之亏损也。盖阳动而阴静，静则睡，动则醒，卫不入阴，阳泄而失藏，浮动无归，故不能寐。孤阴无阳，故曰阴气虚也。胃土不降，由于太阴之湿。《灵枢 邪客》有半夏秼米之法，半夏降逆，秫米泄湿。秼米即高粱米，善泄湿气。深中病情。仲景而后，词义不传矣。
[导读：思考、联想、记忆与身体的关系。]
肝藏魂，肺藏魄。《灵枢 本神》：隋神往来谓之魂，并精出入谓之魄。以神发于魂，肝之魂生则胎心神，故魂含子气而知来；精产于魄，肺之魄结则孕肾精，故魄含子气而藏往。胃土上逆，肺金不降，阴魄浮升，不能并肾精下蛰，故往事遗忘而不藏也。
[导读：其他加重的表现。]
中气运转，脾阳升动，则饮食磨化。湿旺脾郁，饮食不化，故过啖则胀。《子华子》：流水之不腐，以其逝也，水谷陈宿，脾土郁陷，抑遏乙木，不得发扬，故瘀生酸味。肝气不达，而时欲发舒，故当脐而跳。中气不转，胸腹闷塞，故上嗳而下泄也。左乳下着，胃之虚里，《素问 平人气象》：胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，宗气泄也。宗气在胸，降于少腹，平人喘息，动见少腹者，宗气之升降也。胃气既逆，肺无降路，宗气不能下行，故横冲于虚里，失其收敛降蛰之性，泄而不藏，故曰泄也。此于心下之悸动异委同源，木不得直升，则动在心下，金不得顺降，则动在乳下，总缘胃气之上壅也。肺胃升填，收令莫行，甲木莫由下达，相火散越，是膝冷髓寒之本。阳衰土湿，再以薄粥助之，故气滞痰生。得之日晚湿旺之时，故痰涎愈多。四肢秉气于胃，脾病不能为胃行气于四肢，故拘急而生麻。寒水侮土，中气淤滞，故膝冷则病作。
阳气春升而秋降，阴气春降而秋升，一日之中，亦分四时，其阴阳升降与一岁相同。《灵枢 根结》：发于春夏，阴气少，阳气多，发于秋冬，阳气少，阴气多。春阳上升，则地下之阴多，故阳升之时，午后阴生而膝冷；秋阳下降，则地下之阳多，故阳降之时，鸡鸣阴降而膝冷。《素问 厥论》：阴气起于五指之内里，阳脉者集于膝下而聚于膝上，故阴气盛则从五指至膝上寒。其寒者，不从外，皆从内也。膝髌者，溪谷之会，机关之室，精液之所朝夕也。寒水归壑，流注关节，故膝膑寒冷，所谓肾有邪而气流于两腘也。
[治疗原则：燥土]
治法唯宜燥土。土居二气之中，以治四维，在阴而阴，在阳而阳，随四季而递变。土旺则上清下温，升左降右，稍助其推迁，而南北互位，东西贸区，静与阴同闭，动与阳俱开，成然寐，遽然觉，经目而讽于口，过耳而识于心，泰山崩而色不变，迅雷震而心不摇，神宇泰定，诸病俱消矣。
作者，是清乾隆年御医。据说文化造诣深湛，通晓易经、道德经、内经等。