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于丹教《论语》 朋友
紫陌书斋于丹《论语》心得- -| 回首页 | 2006年索引 | - -于丹 论语心得之三:理想之道于丹《论语》心得之二:《交友之道》
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢？
今天我们说一个话题，关于《论语》中的交友之道。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
现说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正值，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友；第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，友这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
话外音：《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢？
同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这三者损矣。这是损者三友。这是三种什么人呢，首先，什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。咱们现在经常能看到，社会上说青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，这个孩子就判劳教了。其实打出人命这件事情很少是一个还在单个所为，往往是一群孩子裹挟在一起。我在评全国法制节目奖的时候，有很多次都看到，一个孩子当他大伤对方，甚至是误杀了对方的时候，他还不知道对方是个什么人。他为什么要去呢，就是哥们儿意气啊，就觉得我朋友说了大家要去打一架，所以一定要去。其实这就说明你遇到这种暴躁的朋友，他一个人就像是一个炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一种义愤点燃，而这个义愤往往是没有理由的往往是一种盲目的意气。做为成年世界不见得说我们都要付出这种打群架的带价，但是一个人燃烧了一场愤怒，这对我们来说只有坏处，没有什么益处。坏朋友为什么把便辟这种情绪暴躁作为第一位呢？因为盲目的激情有可能出现永远无法追回的后果。好朋友之间应该以理性为先，告诉他怎么样去过上一种没有为先的生活。我曾经看到也是国外的一个故事，一个富孀，这个老太太家财万贯，她自己想要zhaopin一个司机，她就在全国范围内发出zhaopin广告，说我要看看那个司机的驾驶技术最好。前条万选从众多的应聘者里面最后选出了三个人站在她面前，她给他们出了同一道题，她说如果我车子前方是个悬崖，我考考你们的技术，你能把车停在离悬崖多远的地方。第一个司机说我技术好，我能把车子停在离悬崖一米的地方，稳稳的刹住；第二个死机很不服气，说我技术比他好，我能把车子停在离悬崖十公分的地方，我还能停住；第三个司机说，我不象他们俩，我远远看见悬崖我就停住了。后来老太太就录取了第三个人。因为在这个世界上，技术永远不是最终的保障。人规避风险的理智才是他根本性的前提。也就是说，这第三个人之所以被录取，不是靠他逞能，而是靠他的明智。
第二种叫做友善柔。这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。我们有很多朋友都会在这种关键的时候给你一种制约的力量，让你觉得说我还是退一步吧，我还是慎重一点吧。韩国人有一个非常形象的描述，说在这个世界上有这么一种东西它很怪，它前脸长头发，但是后边是一个秃脑勺，这个东西迎着你走过来的时候由于它满脸头发，所以它面目不清你不知道它是什么，你琢磨琢磨等到它从身边走过去，你突然看清它了，你伸手去一抓，发现它后脑勺上没有头发，它已经彻底走过去了。这个东西它叫什么呢，它的名字就是机遇。这个世界上机遇就是这么一个怪物，它迎面走来的时候你永远心存疑虑，但是等它要走的时候你是永远也抓它不着。善柔的朋友往往耽误了你身边的机遇。我们发现在这个世界上有很多事情不在于你做与不做，而在于你什么时间做是有用的。其实生活中有很多事情是有保值期的，你说一个罐头，一块糖，这个东西是不是好东西，没有说搁上十年八年还是好东西的，过了保值期它就变成了毒药。我们这一生要做的很多事情，不要被过分优柔寡断的朋友干扰了你的思维，这种朋友太多也是一种危害。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。 原帖由 xlhljp 于 06-11-17 20:23 发表
周一准备出差一周，感谢森田，感谢施旺红教授。
让我明白了“不安常在”“为所当为”
不仅用脑筋去理解，而重要的是通过实践行动去理解 ！
焦虑恐怖还有森田伴我同行，呵呵行李很多，物质极大丰富吗，幸福！
现在回到了天津，一路上没有恐怖的袭击，但不安还是伴随着我。
出门之前，又重新学习了一下森田理论，因为这是我3年多来的第一次出差，心中惴惴不安。
睡眠：最多7个小时，在火车上的晚上也就2，3个小时，但我没有失眠的痛苦和担忧，森田告诉我，这就是我的性格使然。晚上多次惊醒，醒来心怦怦的跳，但没有再为惊醒而担忧，施旺红教授的书中早就告诉我，如果你紧张就会多梦，这就是人的正常反映。
好消息，我照了些照片，照片上的我面色很好，二目有神，好久以来照片都是很萎靡的样子，现在看上去，我好高兴阿 ！
虚心学习，看他人的好，他人的优点，学习人家，你得到了进步，看不起人家，过宝山也会空手而归。把自己放到低的位置，学习大海的精神。
感恩我们所拥有的一切，包括神经质症，以前对别人说神经病，我很敏感，现在觉得也无所谓。
他人的无知和刻薄和我何干，不要对他人评价报有太高的希望，那样失望会自己伤害自己。
贵以身为天下，若可寄天下；
爱以身为天下，若可托天下。
做事：全力以赴
做人：顺其自然
有一种时间叫过去，有一种永恒叫瞬间，有一种爱情叫曾经，有一种失落叫忘记！ 发现自己很多不足，准备再学论语和学心理知识，版务工作局限在森田板块，学习生活尽量放之四海。
朋友们想和我交流就短讯或到森田区吧。 别学了,你的知识足够了!!!多陪老婆聊天! 施教授真是个模范丈夫啊！
银碗盛雪能身体力行森田，相信光明就在不远处了。
巧得很，最近也胡乱翻了两下《论语》，感觉真是处处是森田，忍不住想胡乱说说，解解闷。其中有一句：
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 【译文】孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想到仁，仁就来了。” 这里的“仁”多像神经症的症状啊，“仁远乎哉？“——症状离我们远吗，可能不远，就埋伏在我们身边；”我欲仁，斯仁至矣。” ——只要你心里想到症状，那么症状就来了（想得越多，症状越狠）。既然“症状”和“仁”这么像，我们还抗拒它干啥！抗拒症状不就是抗拒“仁”吗？人要是变得“不仁不义”了，那能有好下场吗？所以我们不能抗拒症状，就像不能抗拒“仁”一样。
子曰：”……举一隅不以三隅反，则不复也。“【译文】孔子说：“……如果他不能举一反三，就不要再反复地给他讲了。”——对森田的理解需要悟性，如果讲半天对方都不理解，那就别讲了。这可是孔子说的。
戏说而已，研习中文的同胞们，别拍砖。:o
[ 本帖最后由 长天秋水 于 06-11-24 23:33 编辑 ] 你好，银碗盛雪
请问你是怎样战胜惧车症的，我也怕上公交车 原帖由 雨 于 06-11-25 04:25 发表
你好，银碗盛雪
请问你是怎样战胜惧车症的，我也怕上公交车
都在我这个帖子中，这个帖子开始有个帖子的连接是我上一个帖子的学习内容，也很关键。
学习中我从施旺红教授的论坛中得到了很多帮助。
我现在都有时候不相信就这样解脱了，而回头看来确如此简单。
教授这里的帖子内容很全面，同时教授还给我们收集了一些治愈患者的总结及人生观的短文，真是桌大餐。
学习吧，相信你也会有收获。
同时建议你看我签名档中那个如何学习的帖子，祝福你！ 原帖由 雨 于 06-11-25 04:25 发表
你好，银碗盛雪
请问你是怎样战胜惧车症的，我也怕上公交车
不是不想直接给你答案，确实不是一句话可以讲清楚的，否则我也不会花这么多时间，写这么长的帖子。
如果就说一句话，就是森田疗法帮了我，当然离不开施旺红教授的指导。 原帖由 shiwanghong 于 06-11-24 22:21 发表
别学了,你的知识足够了!!!多陪老婆聊天!
确实陪老婆聊天很少，谢谢教授分享。
不过学习是不能停止的，我下载了一下心理学方面的教科书，想系统学习一下。
否则如何能做一个森田疗法的推广者，教授从大学都博士学位只是基础就学了10年，我无论如何要学点毛皮的了（记得教授在森田大会上讲，很多理论你都运用到了您的治疗中，但你不讲而已），才能更好的为大家做些事情，不能有问题就请您出山阿，我这个学生跑跑腿的工作还要做的了！
谢谢秋水和教授一直对我恢复治疗的鼓励和帮助:handshake，我还要努力去自助、互助和助人。
森田
追逐长风在阳光的脚印，看了他发的很多帖子，犹如现在初得恢复的我，宣传心理知识，关心他人和网站建设，5000帖子的长风大侠，足迹走遍所有板块。想究竟生死的长风，确实是在寻求人生的真谛。自古人类的追求。
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化。」
莊周曾經夢見自己變成蝴蝶，覺得自己飄飄然，就像一隻飛舞自得的蝴蝶，竟然忘了自己是莊周。忽然夢醒，蘧然意識到自己仍是莊周。不知究竟是莊周在夢中變為蝴蝶？還是蝴蝶在夢中變為莊周？莊周和蝴蝶其中必定有分別。但是在夢裏，不知誰是莊周？誰是蝴蝶？說莊周是蝴蝶也可以，說蝴蝶是莊周也可以，這就叫做「物化」──二物化合為一。
莊子以為人生不過是一場夢，莊子夢蝶以寄託「有分」和「無分」。有分就是個體互異，萬物不齊；無分就是萬物齊一，無分別相。以此令人看破形相，視生死如夢覺，悟萬物一形、萬物一觀，自然無人我是非之辯。則物論雖不齊，而自齊也矣！
而佛法讲自性是不生不灭的。
奧修墓碑銘文
從未出生
從未死去
只是在1931年12月11日至1990年1月19日之間
拜訪了這個地球 每当心情有波动的时候，我就喜欢重新读我自己写在这里的贴子。
每每能唤起我当时的正面体悟，不过也能看到几个错别字（就不想改了，也顺其自然吧）。
由于是自己的体悟，读起来很多共鸣。
同时，施教授的话语，重新度过往往有新的收获。
这次重点看了教授谈“病情”反复，我当时的贴子是囫囵吞枣的相信教授话并积极去理解，提醒会复发就防着点，今后遇到不要气馁。
而现在越看越觉得时时刻刻给我指导在我身边的施旺红教授用心良苦。感激之情无法用语言表达。
也真心希望想摆脱束缚的朋友能体会到贴子中我和教授对话。现在再看教授的话，虽然言语不多，但自己感觉有教授背着我走路的感觉。
如此良师的指导，我真觉得自己有些笨，让教授费心了，同时往往当时没有能清晰的完全理解教授的话，不过起码我相信了，做了很多。今后要多想想教授的提示了，不过话说回来，也不能怕摔倒而不走路。碰了头，知道痛，确实是笨！:L
不过中国人讲究亡羊补牢吗。:lol 银碗盛雪,能和你QQ聊一会吗.
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因为你不敢付出,没有勇气去面对痛苦.H自然也无法体会到成功的喜悦.n(
你要活得精彩的代价就是痛苦和烦恼,你愿意吗
http://www.buildlife.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=32&topic=67&start=12&show=100
关于精神拮抗作用