森田理论成为强迫观念或拘泥森田理论 怎么办？

水里的鱼儿

在我学习森田理论一年了  出现过无数次反复 但让我最头痛的莫过于 “森田理论也成为了强迫观念”当然这感觉是很难从言语上说出来 有此同感的前辈就可知道那种感觉  就是最后的救命稻草也没了 感觉自己是彻底完了 因为但是森田理论是自己的方向啊 我把方向都迷失了  顿时迷茫无比 也可以说是把森田理论给学乱了 看也不对 不看也不对 已经不能再相信自己了 但是后来我也是走出来了  是怎样走出来的？今天我来总结一下 也希望能和前辈们多讨论 （没有讨论永远比别人慢好几步）

http://old.shfxh.org/practice/practice1.htm这是生活发现会 里的知识会有点帮助  还要把已经成为强迫观念的森田理论 以对待强迫观念的态度来对待它（也是顺其自然 为所当为） 可每天定时抽出一小时或半小时来学习森田理论 其他时间一概为所当为 我是在临睡时看森田理论一小时其他时间都在做事 不管难受与否 一概不准自己看森田理论  上面 生活发现会的 知识希望大家仔细看 要选其对自己有用的知识 活学活用 希望对大家有用 我的栏目是讨论 也就是说我还不能确定自己百分百是对的 希望前辈能和我多讨论（无讨论无进步）

波波

建议，在学习森田理论时，只吸收能够引起自己共鸣的部分。对于会引起自己纠结或者引发心理冲突的部分，大可不必管它，顺其自然即可。

总之，以事实唯真，就会帮助自己分清楚。

gsj2008

弯路
当一个患者陷入了症状的深处，发现自己不能够正常的去生活了，就会心急如焚的去寻找解决之道，寻访心理咨询，查找各种心理疗法，想解决自己的问题。
当一个神经症的患者找了森田疗法，往往第一眼就有种顿悟的感觉---“哦，原来是这样”。一开始，由于自己在症状极度的痛苦中，什么都抱着试试看、不执着的态度---试试森田的“顺应自然，为所当为”吧。
患者一开始往往会收到良好的效果，患者的心也舒然放开：“终于找到解决的方法了”。但是，问题就这么简单完了吗？遇到森田，把森田做为自己心中的理论指导，症状就会永远消失了吗？
如果就这么简单的完了，强迫症就不是强迫症了。

强迫惯性与余留心瘾

强迫惯性
强迫惯性可以分为“强迫习惯”和“强迫状态记忆”效应两方面。
一个患者因为以前几乎无数次的反复强迫行为，必然会形成强迫行为的习惯，我们就叫它强迫习惯。
当患者遇上自己的强迫对象的时候，会习惯性的针对它实行强迫行为。
比如一个有患有很深“数圆圈”强迫症的患者，本来看见圆圈就会习惯性的去数数量。习惯性的而不是因为心瘾。
强迫习惯只是一种习惯，它只是症状的并发问题，通过行为就可以改变习惯。
患者常身在强迫习惯当中做着强迫行为，却还以为自己是正常的追求行为。

一个在强迫痛苦中沉迷的患者每当面对强迫对象时，和正常人面对这个对象是不同的。
患者面对强迫对象，过去对强迫对象进行强迫行为的感觉，强行做强迫行为而做不到的焦虑感，对症状的恐惧感，都会马上显现在患者脑中，让患者“身临其境”一样。这就是“强迫状态记忆效应”。
正常人是在强迫泥潭外面的，也没有进去过。所以面对强迫对象时什么都没有，不存在问题。而患者不同，他面对时，在强迫泥潭中的状态感觉全部反映出来，给患者一种紧张的状态感，为事实上的强迫行为埋下条件。

强迫惯性是必然的，但它不是什么严重的症状问题，而是执着必然引发的“正常”的问题，强迫惯性可以诱发症状。通过放弃强迫行为和时间的推移，强迫惯性强迫惯性会越来越少，只至消失。

强迫心瘾
心瘾不可能刚经过森田的顺应自然就可以完全消失，正如毒瘾不可能抵抗一次发作就可以完全消失一样。
余留的心瘾是经过很长期、几乎无数遍的强迫行为加深加固了的，余留的心瘾执着只能通过长期的自然的行为来淡化，直至消失。
症状反复的根源也就在于余留心瘾。


弯路
患者其实在不停的去探索强迫理论和实践强迫行为来满足心瘾执着。

当患者接触森田后，又会因为强迫惯性和余留心瘾而把森田理论本身去当作强迫理论探索，把森田的实践效果当作强迫行为来反复追求满足。也就是说，利用森田作为理论指导来满足心瘾。

这时，就是所说的弯路，也是症状的一种最严重的反复。

可以说，弯路就是症状的延续，只不过多了森田疗法这一个名号的症状。

第四章  新森田 真自然
中国式新森田疗法
学习森田的患者朋友心中都有自己所领悟的森田口诀，像“顺应自然，为所当为”、“无为”、“放弃执着”、“接受事实”、“不治而治”等等。
其实这些口诀要去表明的都是一个东西，就是面对心中执着心瘾的自然行为之道。
当这些口诀被你因为心瘾而反复的探索完美理论，反复实践完美效果的时候，就走上了弯路。
强迫症是一种特殊的症状，而传统森田理论又有些模糊的地方，也可以说传统的森田的理论指导不完善，使一些强迫症患者便会在这些模糊、不完善的地方陷入弯路。
中国式新森田的特点就是：用清晰的、完善的、避免走弯路的理论指导种入患者的内心，让患者用自然的行为来代替、放弃满足心瘾的行为。再通过此行为来淡化心瘾，只至痊愈。
任何一种理论指导一旦因为满足心瘾而去反复探索理论，反复的实践、证明治疗效果，就走上了弯路。
而新森田、真自然则是避免患者走弯路，顺应自然一条直路走到尽头。
新森田先点清了弯路，再用清晰的真自然之道来做为理论指导。
新森田的理论指导是指宏观的理论指导，不是说要患者具体的对某一个症状去用什么特殊的方法，新森田的理论指导如同种子，种入患者心中，扎下根，让患者做到真的顺应自然。
患者在实践中所领悟的自然，永远也不会忘记。

真自然
森田的书有多少多少本，理论有多么的复杂。
但可以这么说：森田的核心就是真正的顺应自然，除了真正的顺应自然森田没有什么重要的了。

顺应自然
顺应自然可以说就是让你不择手段的去追求放松、舒适、不强求痛苦，并同时做自己真正想做当为的事。
人本来自然就是这样的，痛了就放弃，追求舒适。舒适的感觉是自然和谐的象征。
自己找痛苦吃、劳累的很难受，没有人是自然的喜欢这样的。
但是人在成长过程中理想，有抱负，有自己的理论原则，为了这些理论原则的追求，会去甘心自己受苦，自己找苦吃。
可以把强迫思维的根源执着心瘾也当作一种理论原则，患者往往习惯了为了执着心瘾，而去自找苦吃。
表面看是种理性的行为，实则是被执着心瘾牵着鼻子走。
当患者发现自己的思维或是碰到什么强迫对象，觉得心中的思维不明不白、含含糊糊、乱了，不符合强迫思维的执着心瘾的完美要求了,就想去弄个清楚（强迫行为），宁愿吃苦去强迫行为。
这时顺应自然就是要去放弃把它弄清楚的心瘾，去选择自然，去追求放松、舒适，不强求痛苦。
但是，选择了自然，思维就是乱、就是不清不楚、乱七八糟，一开始会很不习惯。不过，你要不乱，你要摆脱这种不安，你就是去做强迫行为了。
所以，顺应自然就是患者的一个选择----是选择自然，还是满足心瘾？
选择了自然，虽然不安，脑中思想就是不清不楚，就是乱，很不习惯，有去用强迫行为摆脱的冲动，但就和毒瘾一样，慢慢就平和了。
选择了满足心瘾，反复去做强迫行为，痛苦是没有尽头的。

仔细的看前面顺应自然的解释，如果你有所体悟，就会知道，为所当为也是顺应自然中的具体。
像为所当为、放弃、接受，无为之类都是顺应自然的具体。
宏观的说森田就是顺应自然，具体的说可以说很多方面。

为所当为
顺应自然，那么自然必然为所当为，为所当为是相对与强迫行为来说的，是为所当为还是强迫行为？你顺应自然自然不做强迫行为，就是在为所当为了。
沉迷于弯路中理论探索的患者总是问，怎么区分为所当为和强迫行为呢？
其实，自然本身就是个区分的“度”，去顺应自然，自然本身就存在，那么就自然而然在自然中了。患者遇到的具体的事物虽然复杂，但是顺应自然，以一顺应而随自然万变，就是“无为而无所不为”的妙处了。
为所当为就是说行为在做什么？------是当为还是强迫？使以生活为中心，还是以强迫对象为中心？
大家可能有这样的体验，有很多症状的的人，一旦一个主要困惑你的症状成为你现在的主要症状，那么其它的症状好象都被忽略了，不存在了一样。
其实，对于人来说，千万个矛盾中，也可以分出一个最主要的矛盾。
患者一次只能以一个症状问题为主要矛盾，那么全心全意投入、陷入在这个矛盾中，就必然的忽略其他的症状，也就是说其他的症状在一个顺应自然的状态中了。
以一个问题为主要矛盾，其他的问题、矛盾就会以你的主要矛盾为中心而顺应自然，一切为了你的主要矛盾的解决而改变、适应、顺应。
那么，为所当为以“当为之生活”为主要矛盾，不以症状为主要矛盾，那么一切执着矛盾也会为了“当为生活”这个主要矛盾而顺应、改变，所谓的“症状”为了附和主要矛盾-“当为生活”，症状也就不存在了。就和患者以一个症状为主要矛盾时就会觉得其他的症状被忽略了是一个道理。

水里的鱼儿

2# 波波
其实这个问题以前也有一个前辈曾告诉我 " 不必弄清什么道理 能行动就可以 "我认为说的很在理  你觉得呢？ 还有 我有一个事想问波波 我现在在工作 而且我也确定了做什么事  但事实上我遇到了一些难题 我是不是 要坚持

水里的鱼儿

3# gsj2008
看来你很专业 有空多讨论

gsj2008

放弃&接受
顺应自然之中，放弃就是说放弃满足心瘾的、造成痛苦的强迫行为，患者对于强迫对象可能会用尽百般方法的想让它改变成符合执着要求的样子。
强行的压制，而又越压越强，强求而不得是很痛苦的，放弃强迫行为不去强行压制、要求，就必须接受强迫对象，放弃和接受可以说是同一个动作。放弃强迫行为，接受强迫对象，就达到一种“和平相处”的状态，放弃、接受、顺应，会找到和谐的一种自然，而不是先前为了追求理想化状态的痛苦。
但是，走上弯路的患者统统都去刻意追求“和平相处”，刻意的去接受、放弃。这种刻意，本身就是强迫行为，刻意的接受其实就是执着于接受强迫对象后让自然把强迫对象弄得消失，这还是不接受，还是压制。如果没有达到自然消失的目的，又会转为强行压制。
不走弯路，放弃、接受、和平相处是很自然，可以说顺应自然就会这么做。而刻意的说放弃、接受这些词，就是的注重于具体的理论指导了。
自然不需要具体的理论指导，自然本身就是和谐的，用具体的理论指导去代替自然，必然没有自然那么和谐，必然会出问题。
顺应自然是去宏观的顺应，而不是用理论指导去代替自然。

不去压制，不刻意的带着，也就是“无为”。真正的放弃、接受是很平和自然的状态，平和的状态其实就是顺应自然的状态，不要去强求森田的理想化状态。强求森田的理想化状态就是弯路。
患者总是问该怎么做---这么做？那么做？有没有想过，根本就不需要做！“无为”而真自然。

我来细细的说一下“顺应自然”中的放弃、接受、无为的精华吧：
  放弃压制强迫对象的行为，接受“被压制”的强迫对象，再去追求、做自己所做的。
和自己追求、要做的和平相处。有些本来就做不到，也不需要做到。患者总是在“压制强迫”对象的去追求一个“理想化状态”，不允许强迫对象存在一样。

顺应自然是取自然永恒在的，去被动的因“自然需求”而去做，你会发现“去做就可以达到的”！           

你的本能都未曾消失过，去做就可以做到，你还是正常的你，什么都没改变。只是：是达到目的就可以了，还是追求理想化状态的达到目的？
追求理想化状态的达到目的，以理想化状态为“前提”去达到目的，那么没有达到理想化状态也就永远达不到目的。可见，消失的本能其实都存在，只是被“以理想化状态为前提”这个前提阻碍了，永远达不到。追求理想化状态就是心瘾了，不去追求才是自然的。
不要贪多，不要执着，不要进入一去不复返的欲求旋涡当中。

说一个故事：两个人，一个人是强迫症患者，一个是修道的自然之人。
他们同时得了重病，这时上帝出现了，要他们两个各自说一句话，上帝将帮助他们实现这句话。
修道之人想都没想就自然的说：让我的病好。
于是他的病好了，
而强迫症患者却想半天权衡之后说：让我的病好并且让我很有钱。
这也是一句话，但是比修道之人多了些贪多的小聪明。
上帝一听愤怒了，于是让强迫症者身体的重病好了，也给了他很多钱，却加了条诅咒：贪婪执着的强迫症永远不会好！于是，患者尽管有很多钱却一生在痛苦之中。
这只是我遍的一个故事，目的是让你知道：
患者就是这样，其实自然的要求达到了就可以了，而患者却总想以理想化状态的去达到要求，在现有的基础上想更好。非常过分的、病态的不甘于现状，执着、贪婪。
这种执着、贪婪就是患者的心瘾特性！与其痛苦的追求理想化状态的达到，不如自然的只要达到就好，放弃满足心瘾，放弃追求理想化状态。自己自然的追求、所做的目的只要达到了就可以了，让自己的追求和强迫对象和平相处，就不再有痛苦，回归于自然。
放弃接受说到这里。下面继续说真自然。


如放弃、接受、无为、为所当为等口诀只是顺应自然的一部分，患者用这些口诀后，一样还要顺应自然，否则就不是完全的顺应自然。
口诀只是一部分，任何口诀不能代替“整个顺应自然”，否则就是弯路。
比如遇到强迫问题，放弃解决问题是顺应自然，但放弃后呢？面对放弃后的问题一样要顺应自然，不只是放弃就够了。放弃解决问题，也可以放弃问题本身。
如果一味的只是放弃、接受、无为等等，那就是死守着理论的弯路了，顺应自然是活的，大家要理解这个“活”字。


去顺应自然，不走弯路，虽然强迫弯路会对自然之道本身去执着、去强迫，但是自然之道本身也可以顺应自然“针对其本身的强迫行为”。
新森田把弯路点明，把真自然说清，就是用完善的没有漏洞的宏观理论指导去治疗强迫症，真正的顺应自然自然不受任何束缚，哪怕是你心中认为最不可侵犯的理论原则，也不要去束缚顺应自然。
没有任何阻碍的顺应自然，才是真的顺应自然。而顺应自然对于患者来说，够了。

体悟了真自然，即使症状会因为余留心瘾反复，也无所畏惧。一反复出来，马上又会顺应自然，症状已经不能像以前那样伤害你，心瘾会慢慢淡化。

患者往往是怀着用森田治疗症状的心，这是必然的。但是不可强求与治疗，森田不是说治疗，而是说顺应自然。顺应自然和治疗不是一回事，只要你顺应自然，不治而治，没有要你去治。
所以说，森田不是治疗，而是顺应自然，只是告诉你，顺应自然比症状好、比满足心瘾好。
强行治疗、解决问题本身就是强迫症，和弯路一样就是症状的延续。

一个患者面对执着对象的时候总是想先用具体理论指导去指导自己的行为，从而代替了自然，造成了问题。
比如一个强迫余光患者看东西前总要去理论指导一下，用个方法对待一下余光再看，这本身就是在强迫了，然后一步步纠缠上了。
一般人看东西就是看，自然永恒在，自然不会消失，不会改变，自然而然，没有用方法。
患者面对强迫对象，为所当为，取自然永恒在。不要用什么具体的理论指导顺应自然，无为与对执着对象的纠缠。做就做，不要先有理论指导，不要先想怎么做。
取自然永恒在，放弃执着最外层（这两句口诀概念请参看教程上卷）
但是，当为去做，也会临时的感到不对，那么自然之道会用顺应自然的行为来改变不对，调整这一切。总之顺应自然就够了。
顺应自然是和谐的，以前我刚学习森田的时候，也很很怀疑这一点。如今敢确定，顺应自然真的是和谐的。对森田提出的“万一”什么的理论问题，都是不会存在的。
想想也是，自然本身必然是和谐，要不那么多“万一”都成立天下的人恐怕死得差不多了。

说说死循环，强迫行为总是一开始是相对轻微，先有了强迫心瘾的发作，再有强迫行为。强迫行为做第一次做不到，就越想去做，越想去做，就越做不到，就更想做。即使做到了，下次心瘾会更深。这就是个死循环。
患者不想进死循环，就得一开始做好。就如同戒烟一样，一个人很大的烟瘾，第一次能忍住不吸，想戒就好办了。
如果第一次忍不住吸了，第二次忍不住吸了。总说先满足一点没事，下一根再戒，一直到八、九次的时候，再想戒就远比戒第一根难了。
强迫死循环是一个道理，很多事情也是一个道理，在最开始的时候，就要停下，如果为了一时之快，让其发展，就会造成灾害。
在死循环深处，患者无为的行为往往也会觉得临时的错误和不对，自然之道选择了无为，那么自然之道自然本身会和谐的调节无为后的问题，自然之道会用行为来改变错的行为，调整一切。无为后自然行为会调节的。无为而不纠缠，自然之道会调节一切，顺应自然是和谐的。患者的问题关键在于这个“纠缠”。
不纠缠症状的治疗，只要顺应自然无为去做就够了，森田不是说治疗，是说顺应自然、不治而治，患者要明白这一点。
面对强迫对象不“纠缠”，无为而取自然永恒在即使觉得有不对的感觉，自然也会调节的。顺应自然一气贯通，顺应自然是和谐的。
以上的理论是详述顺应自然中具体的问题，其实患者只要做到真正的“顺应自然”四个字就够了。

gsj2008

坦然的面对症状的反复
患者常常不自觉的因为强迫惯性牵扯入死循环症状中，当觉醒的时候，其实也只刚刚尝到了一点苦头而已。这时候，应该立即顺应自然，放下习惯性的强迫动作，这是很轻易可以做到的。
这时候，不要去内省自己，不要去内省森田理论哪里没做好，不要去探索理论，不要去实验。如果去做了，就是由于强迫惯性牵扯入死循环后又马上被余留心瘾拉进弯路的例子。
无时无刻顺应自然就够了。这里是个容易陷进去的地方，把它点出来。
强迫惯性和余留心瘾是必然存在的，面对症状的反复，不要慌乱的陷入弯路，而是坦然的顺应自然。当面对强迫对象时由强迫惯性牵扯入弯路、死循环，这是症状的反复，是必然的。但是，你要记住：无时无刻都要顺应自然就可以了。  所谓的“无时无刻顺应自然”本身也是自然的，不要在字面上的误解把它看成具体的理论指导，死守着变成弯路。


下面说说强迫患者的强迫行为流程
患者遇到了强迫对象----->由强迫对象提出强迫问题----->产生强迫对象问题内涵念头（意义请

看本卷第二章）----->解决问题----->证明问题不存在----->说服自己让强迫对象内涵念头消失

（来达到证明问题不存在的问题）----->实验一个完美的生活过程，追求一个稳定完美的“理想化状

态”----->用具体的理论指导执行强迫行为----->陷入死循环

这每一步都瞬间发生的，语言上分为一步步,实际上为贯通的一体的.

自然的性质
顺应自然就是说顺应本来存在的自然,不是主动的刻意做什么,而自然也不是静止、软弱的。
自然的性质就是“自然需求被动行为”。
是因为自然的需求，一种平和的需求才“被动”的去有所“作为”，顺应这种需求而被动的去为，就是顺应自然的具体。
主动、刻意的做就不是自然的需求被动行为了。用行为压抑自然的需求，高于自然需求，都是主动而非被动，也就不是顺应自然了。看到这里，你应该明白，为什么主动的理论指导代替自然需求是不行的-------因为理论指导的行为没有“自然需求”的行为和谐。

结语
中国式新森田件了重要的4个点：
第一：症状的本质

第二：自然之道的本质

第三：弯路

第四：自然的本质

自然之道是顺应自然，而自然又有其本质，弯路是症状的延续。这四个点是症状、治疗的总和。
新森田相对于传统森田，完善了理论指导，填补了弯路漏洞。是走过无数痛苦的弯路才得到的，前人走过的弯路，不希望后人再走， 这就是我的希望。

到这里告一段落了，下一章是具体强迫思维引发症状的讲解，具体是讲“呼吸，视觉余光注意力”，也是我当年症状中最严重的。

有这种问题的人可以去看，否则请止步，以免惹上更多的麻烦。
中卷的全程在这里完结了，以上内容就是中卷核心。



第五章    视觉、呼吸注意力强迫具体分析治疗
视觉、呼吸注意力强迫，就已经是很深的强迫思维引发问题了，也可以是说是典型的“奇怪的症状”，先来说说视觉注意力强迫。

视觉注意力强迫
强迫思维患者一天在看着眼前的东西，忽然发现似乎自己的视觉一次只能注意一个物体，但是在这个念头发现之前------以前的感觉是“可以看到视野里的所有东西”，有了这个念头后，觉得一次只能注意一个东西，这个念头让自己总觉得不完美、不完善、不舒服，想把这一切想了清楚，这时是简单的强迫思维。

在思考过程中提出这样一个问题，冒出这样一个念头：“万一我注意一个想看物体对象的时候，视觉注意力“偏偏逆反”的要注意另外一个物体对象怎么办？”
这个问题提出来只是一个强迫对象内涵念头，一个提出问题，而强迫患者马上觉得这个念头违反了完美执着的心瘾，于是要使它消失来满足心瘾。
怎么用强迫行为使它消失呢？
患者往往去证明自己的提出问题不存在，说服自己的强迫对象内涵念头消失。然后反复的证明、说明不能彻底的满足心瘾，心瘾依然有疑惑的念头存在。
而患者就会更加的陷入反复严重的“证明问题不存在”中去，怎么证明问题不存在呢？怎么说服自己呢？
患者就想去实验一段“生活过程”，实践一段时间的“症状状态过程”，实验一个稳定的“问题消失”理想化状态，用事实来说服自己问题不存在。
患者于是思考实验，他注意（看）一个物体的时候，脑中冒出逆反去注意（看）另一个物体的逆反念头。
实验就是追求一段完美的、问题不会存在的过程。患者于是在这时候，告诉自己，不能去注意另一个物体，只能注意要看的物体。
这样，患者就会发现要求即逆反的注意力根本不听控制，忽然患者就会本能的强行压制“要求即逆反”的注意力，去强行压制这个现象的发生，越压制，要求即逆反就越反应的越激烈。
可以这么说，要求即逆反只是个正常的心理反应，如果去压制，则是去激化了它的反应。患者越想压制，注意力越逆反，他想和以前一样注意一个东西，周围的东西就被忽略，但是他又强行去做、追求理想化状态而做而不到。
陷入了死循环，这时可以看到，问题因为解决而存在，症状因为解决而产生。
其实一开始只不过是提出一个“万一要求即逆反的注意力不受控制怎么办？”的一个强迫对象内涵念头，然而因为心瘾去执着于解决问题，证明问题不存在，通过实验的强迫行为去证明，去强行压制“要求即逆反”现象，而被反扑。
患者陷入死循环，总觉得自然和正确就在死循环不远处，但总是找不到。
患者为了解决问题，会去探索理论，用理论来说服自己，然后用理论指导实验行为，用行为来说服自己，强迫对象内涵念头消失，这都是满足心瘾的行为。
探索理论，用理论指导强迫行为，都是合一的强迫行为。

患者在证明过程中，不停的探索理论，说服自己，不停实验行为，说服自己的念头。都不能彻底的做到。
因为心瘾的需求是无限的，满足是有限的。不能彻底的做到就使症状一直存在，患者总是避免不了注意力的逆反，症状就是这样了。
患者长期探索理论，并用理论指导自己的行为，理论指导的强迫行为也是压制“要求即逆反”的注意力，或许刻意的去注意逆反的对象。总之，目的是使逆反注意力消失，强迫对象消失来达到强迫对象内涵念头的消失，以此来满足心瘾。
患者每次看一东西，都是先由一个理论指导着自己去看，先思考后看。无时无刻在实验着强迫行为的看，看东西前先对付强迫对象，而不是正常单纯无为的看。正因为强迫行为这么去看，症状因解决而存在。
患者结识传统的森田的疗法以后，可能走进弯路。弯路就是说，森田理论被它所探索、森田效果被它所实验，其实只是多了个森田的招牌，弯路是症状的延续。
这时，真正的顺应自然就是去看，无为的去看，不用思考直接看。即使偶尔的逆反也能接受。不刻意接受强迫对象，而和强迫对象和平相处。不去因为心瘾强求痛苦，顺应自然，放弃强迫行为，放松自己，让自己舒适。以生活为了中心，不以症状为中心。
在自然与满足心瘾的选择下，顺应自然就是选择自然，选择了自然就会觉得不安、符合心瘾所带来的不习惯，但是这种不习惯并没有什么杀伤力，只是心瘾的蠢蠢欲动而已。
注意力就是这样，你做什么事都以注意力消失为前提的话，那么其实就是你先让它存在了。如果不以注意力的消失为前提不以症状的解决为前提，去做以“当为”为前提，它就自然的消失了。


呼吸注意力强迫
患者偶尔的发现自己一直在呼吸，而平时融入生活后又不感觉到自己的呼吸，是被忽略了。
患者冒出这样一个想法：万一以后我逆反的偏偏去不停的注意呼吸怎么办？不能让自然的忽略了它了怎么办？不停的呼吸岂不是很麻烦？
于是患者为了证明问题不存在，说服自己让强迫对象内涵念头消失，去探索理论，用理论指导去实验。 实验又跳进“要求即逆反”的死循环中。这时患者用强迫行为去强行压抑强迫对象------呼吸。让它消失，继而让强迫对象内涵念头消失，这会造成很大的痛苦。

顺应自然，就应该接受自己很乱的思想、迷惑的事实，“乱就乱”，顺应自然就够了。想去达到“不乱”就是选择满足心瘾了。
不去因为理论指导压制强迫对象，放弃压制行为，也不刻意接受而和平相处，无为而不要理论指导。
呼吸其实是“自然需求被动行为”，任何自然都是这样。 视觉也一样，不用主动的用理论指导代替自然去做什么，刻意的做就会带来症状和麻烦。
因为自然的需求而被动的做，为了生存而平和轻轻的被动呼吸。注意力在注意什么都不要紧，不去压制激化它就可以了，
不去探索理论，不去实验效果，顺应自然就够了。注意力注意什么都不打紧，只要顺应自然，它也不会给你造成麻烦。

以上的话细细的经我说出来，但是患者的你都不能刻意的去做，刻意的做就是弯路了。知道就可以了了，顺应自然就够了。
这一切语言都是顺应自然中的具体表达。面对选择，心瘾还是自然？选择自然，够了。

gsj2008

惭愧，执着与理论的情况我也遇见过，这是我收藏的文章，希望对你有帮助。 5# 水里的鱼儿

水里的鱼儿

8# gsj2008
说的很在理啊 我看了一下 启发很大 感谢 分享

彼岸的阳光

森田其实是让人返璞归真，摆脱自己设定的各种思想禁锢，活出自性和真我。。。。。

该干啥就干啥，活在当下，不要去愁以后会怎样。。。。不要想十万个为什么，不要去针对生活可能出现的各种危险而预先在脑海排练“孙子兵法”。。。。。

波波

彼岸的阳光

我记得许久前， 一位崇尚森田的病友曾经摘录了森田的一些妙句， 其中有这么一句话让我看了非常有感触，他说：虽然人类社会已经进入了文明社会，但是就客观而言，人类社会也不过是大自然的一部分， 所以只有返璞归真，尊重自然天性和规律，才能达到自然和谐的状态。。。。
   
      从上面的话，不难得出自然而为，出为所当为的观点、、、、

       对于理论和观点，不要因为害怕失败而抱着无时无刻死抱不放的态度，否则会导致认死理，对事物发展变化缺乏灵活性，进而出现得之失之，为者败之的局面。。。。

      任何理论的目的都是为了更好地实践，如果哪一天你发现这些理论观点是妨碍你实践的 （违法犯罪伤天害理的事情除外），则大可以将之抛弃，而要不拘一格地按实际情况处理问题。。。。。