[活动]每天寻找一件快乐的事-----在路上

碧水清秋

1471# 利剑出鞘 欢迎常来，或许，不是一种坚持了，是一种寄托，象一个老朋友一样的喃喃细语

碧水清秋

最近，去了原来的县，因为医保在那里，顺便上坟，办事，去找了以前高中同学，她却在贵阳学习，原来她当上了妇科主任，打电话安排她们可是值班医生给我做检查，我刷卡，开了b超，结果附件有个囊性包块2cm左右，不是子宫肌瘤，不是恶性肿瘤，用卡刷了所有能刷的钱来买药，两样药要吃三个月，难怪最近好困，看着一大堆药，都归我吃吗？却不觉得害怕，或者觉得好大的事情，或许，得过精神病以后，好多事情就都不怕了现在天天都吃药，业余时间带孩子，玩，专业吃药

碧水清秋

昨天接孩子等了两小时，他老先生写字别人都写他独自玩，别人写完了，放学了他来写，还玩毛毛虫还是蚂蚁去弄同学，被老师罚拖地，所有家长走光了，我和门卫常守，后来请家长。眼花缭乱的 受不了，终于和老公协商，老妈打电话给他爷爷，不接了。其实没有多远，只是有小区马路。奶奶的。小巴拉豆子，折磨死我。我们小时候没有任何人接送的，写作业也不要大人守着听写，签字等等，娃娃越来越难养。终于以后不要我接了，他自己回来

碧水清秋

当时，我真的特别孤寂，特别想有家庭，现在，如果让我回去自由自在的，或许我还真愿意，因为，我最想的就是看一辈子书，现在看书时间都快要没有了，都不知道一天东摸西摸的就没有了，琐事缠绕，不会有以前那么的极端的觉得婚姻如何的美好，自己一个人如何的惨，都是利弊共存的吧，只是有婚姻不那么孤独。有时候也会孤独。有时候烦乱一些事情。顺其自然的最好，说到养病，没有婚姻简单点，少些责任，情况稳定一些的就可以考虑了

冰冻罐头

谢谢清秋。

没有就会想有，有了才会想没有。

家务事就是很浪费时间的。妇科病，生个孩子会不会好一点？

碧水清秋

是呀！凡是都有利弊，不过病情比较稳定的话，感情好的话找一个好点，不敢生孩子呀，我怀疑我们家族有点遗传，而且我高度近视也会遗传，算了，自己的心理还需要修炼，养一个娃娃就好，争取养好点，一个生命来世界上，有时候要经历很多痛苦磨难的，养孩子也很需要智慧的，中国人口太多了，俺给国家和俺家节约点粮食吧

冰冻罐头

1469# 冰冻罐头 我回你帖子了，好好的啊，你可以做盘子里的温热午餐肉的，不要做罐头了，还是冰冻的，外面其实会有很多好人等着你的，你看你的帖子不是经常有人回呀，打开自己的心呀寻找快乐寻找温暖，会有的，祝福 ...
碧水清秋 发表于 14-3-20 07:46

幺儿妈，你真好

碧水清秋

1478# 冰冻罐头

碧水清秋

[转] 抑郁症调治十法 2013-11-13 23:40 阅读(2) 转载自豫中心理
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编辑/后苑桃李

        一般来说，每100个人中有4—5人在一生中可能患有这种病。据调查，抑郁症的患病率存在着性别差异，女性患病率为男性的2倍。初发年龄为21—50岁，青年和老年是两个发病高峰人群。

1、抑郁时，关注自己的思维和观念。   

2、在需要的时候寻求帮助，不要默默承受。   
3、列出完成一件事的步骤，循序渐进的去完成它，每完成一步就给自己肯定和鼓励。
   
4、知道自己的极限和局限，不过于追求完美、不对自己过于苛求。关注不完美但快乐的体验。   

5、记下你的观念，以便更好地澄清它。  

6、注意找出你抑郁的主题(例如，寻求赞同、羞耻、不幸福的人际关系、不现实的理想、完美主义)，找  到后向它们提出挑战。   
7、使用理性/同情性思维方式挑战自己的观念，你越是同情自己、相信自己，放弃认为自己很糟糕，没价值等观念，你越可能从病症中恢复。      

8、努力识别那些典型的抑郁观念，特别要注意你评价自己、标识自己的方式。你要提防内部折磨者，因为它只能使你深陷，而不能帮助你摆脱抑郁。   

9、挑战消极观念，你的大脑可能欺骗你不行，但你要使自己大脑的另一部分相信自己可以做好一些事情，建立新的有效的行为模式。对困难、挫折与失败做好充分的心理准备。   

10、多参加有益的活动，哪怕这些活动只能给自己带来短暂的很小的快乐。

碧水清秋

[转] 《爱自己的十一个秘密》（爱自己，是一门学问） 2013-10-30 21:20 阅读(2) 转载自幸福家庭训练营张老师
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  1、爱身体，不被脑袋迷惑 　　前些天有人问我：“我脑袋很想看书，身体却想睡觉，我该听谁的？”　　我的意见是听身体的，因为想看书的只是脑袋中某个固执的念头而已，而身体则是伟大存在的根器，爱自己要认识到念头的虚妄和身体的真实。有时候遇到一个人，脑袋很兴奋，身体却感觉不舒服，注意了，这个人和你的关系最后一定会出情况，因为身体比脑袋更有智慧（爱自己，就离他远点）。
　　  2、放下抱怨和批判 　　懂些心理学或灵性的朋友都知道，无论我们对外界的人事物有多少批判指责，那都是源自内心对自己不满的投射。同样第一次见一个人，有人见到很开心，有人见到很愤怒，有人见到很害怕，还有人见到就想亲她，为什么会如此，因为每个人都把自己内心的情节投射出去，所以心不同，感受就不同。当我们放下对外界的批判和抱怨，开始觉察自己的心中出现了什么时，我们便开始有了爱自己的基础意识。　　
  3、像个婴儿般活着 　　刚才见到堂姐家1岁的孩子，她吃不到糖哭了。哭的好伤心，她妈妈给了她一个小玩具，她笑了，笑的好灿烂。。。婴儿们和我们一样有情绪，但他们有了就释放，释放完了就放下，而我们今天有个人骂了我一句，半个月后还在生大气。爱自己我们就学学婴儿吧，不在乎别人怎么看我，也不在乎别人是不是开宝马，就是单纯的存在，单纯的释放情绪表达自己，单纯的放下一切回归自然。　
　  4、多关注心，少关注外界 　　过多关注外界的人，一定爱自己的会少；因为爱自己是心的事，当心一直在外寻找，谁来关注自己爱自己呢。往往喜欢名牌喜欢奢侈品的人，其实对自己的爱条件很多。爱自己，就收回对外界的关注，享受和自己独处的时刻，珍惜看见自己的时刻，多和自己在一起，慢慢爱就开始洋溢。
　　  5、接纳自己的不完美 　　这一点非常重要，很多人自喻很爱自己，然后说：“我的皮肤很白，我的屁股很圆，我的脸蛋很美，我的文化很高，我的老公很帅”，她唯独没有说自己是便秘的，爱不是这个好，那个不好，爱是一如其是，爱是无条件的接纳，如果有人发自内心告诉我：“我爱我自己，我皮肤不好，我屁股奇特，我脸蛋畸形，但我接受我的一切，我觉得无论别人如何看我，我感觉自己美就够了。”此人，在爱自己。
　　  6、与高能量共处 　　这世界上任何东西都是能量，能量有高低之分，山水草木，古典优雅的书画音乐，觉醒或自觉的人，善良的动物和影视作品都具有高能量，多与他们接触，多融入自然和美中，能量高了自己就更好了。如果一个朋友每天在抱怨世界，责备老公，攻击阿猫阿狗，那么她的能量太低，你可以保留这个朋友，但建议不要经常见面。以免陷入负面能量循环系统里。
　　  7、经常赞许自己嘉奖自己　　今天有个人请你吃饭，你感谢他了，然后回家你有没感谢身体陪伴你出去吃饭，感谢自己的魅力吸引了这顿饭？我经常没有，因为我总觉得要感谢别人，却从不感谢一直陪伴自己的自己。如果有可能，记得每天感谢自己，赞许自己，甚至请自己吃饭送礼物给自己来嘉奖自己，很快，你就会发现，自己越来越美丽越来越开心了。
  8、做自己喜欢做的事　　从心灵的角度看，做不喜欢的事是种压力，做自己喜欢的事则是种动力。当压力下做的事情多了，那么这个人的内心一定有很多压抑的能量，爱自己，在生存方式上来说，需要动力。也就是说，做自己喜欢做的事就是爱自己。　
　  9、作息规律化
　　这个谁都知道。反正吃饭，睡觉，工作等等要符合生态规律。　
　  10、懂得拒绝别人 　　上个月我遇到一朋友，他非常善良温柔，可老婆要和他离婚，离婚的起因居然是他天天去外面玩游戏，我问他是什么原因导致他天天到外面玩游戏，他说他也不想去玩，可朋友叫着拒绝不了。后来我发现他在生命中曾经有过家人威胁他不听话就抛弃他的经验，所以潜意识里讨好人的念头深刻而强大。　　爱自己，就要听从内心的声音，不为了别人喜欢去勉强自己，懂得拒绝人也是爱自己的表现。
　　  11、不执著 　　我发现一个事儿；伤心的人，恐惧的人，愤怒的人，都是执着的人。不执著的话就让那些伤心愤怒恐惧的念头和情绪过去了，那里会纠结其中无法自拔呢。我还发现另一个事儿；喜欢争辩对错是非的人，往往比较执着，不执著怎么会一点要证明自己呢。佛陀哥说了：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。一切都会过去，而生命永恒。

碧水清秋

[转] “问题孩子”-----问题家庭中的“代理人” 2013-10-23 22:47 阅读(2) 转载自了如
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    导读： 当一个家庭生病了，一定会有一个或多个成员把家庭的病症呈现出来。而这个人往往是家庭中能量较弱的，敏感度较高的，年龄较小无力自我保护的那一个---------我们的孩子。
    脆弱的孩子越是想扮演好角色帮助父母，家庭的不良状况越会持久不变。当孩子因承受不了压力而把自己变成“问题儿童”，则可能唤醒父母反观家庭的文化背景及个人成熟度。

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    家庭和各种社会系统一样，有自己存在、运行的规则和需求。家庭需要一对关系良好的父母，只有父母之间的婚姻关系运作正常，他们才能安心抚养孩子，孩子才有机会健康成长。如果夫妻之间关系不佳，家庭中的成员就会被迫做出不良的适应，利用自我防卫来保护自己。这些即时、自动的防卫方式，既伤害自己，也伤害他人。

    当一个家庭生病了，一定会有一个或多个成员把家庭的病症呈现出来。而这个人往往是家庭中能量较弱的，敏感度较高的，年龄较小无力自我保护的那一个---------我们的孩子。

    许多父母因为孩子的行为偏差而求助，在接受一系列的辅导之后，往往发现是他们的婚姻先有问题。她们进一步成长之后，了解到孩子的偏差行为是为了化解父母婚姻关系中的冲突和压力。也就是说，孩子借着自己的问题行为来维系整个家庭的平和，他们宁可成为“问题儿童”，也要为家庭带来一些帮助。而且，他们往往成功地做到了这一点。心理疾病（长期积累导致生理疾病）、行为偏差（多动、暴躁、饮食失调、网恋、早恋、辍学、逆反、自卑、自大、忧郁、精神分裂等），永远不是单独的、个人的现象。是因为家庭本身生病了，有行为问题的某一成员只是病态家庭的“发言人”、“代理人”而已。个人的问题意味着家庭的病态，家庭系统的病态则反映出整个社会体系的病态。

   当孩子出生进入原生家庭系统，成为家庭系统三角关系中的一角后，孩子也会成为父母关系的焦点。家庭系统中缺席的角色会有人自动补缺，这个人往往是孩子或孩子中的一个。

   如果母亲忙于事业，整天在外奔波，没有在妻子和母亲的位置上；或者母亲停留在少女时代，不从父母处独立，而是带着孩子寄养在自己的原生家庭，那么由于母亲没有扮演她的角色，家庭在亲密关系上就会出现空缺（真空）状态。然而，家庭需要完整的婚姻，必须有人扮演跟父亲平等的角色来维持婚姻关系，于是，女儿可能会成为妈妈的“代理人”。

    当爸爸忙于工作时，也许孩子会担负起照顾家庭、妈妈及更幼小孩子的责任。这样的孩子会变成“超级负责人”或“代理父亲”。

    如果一个家庭中有两个或两个以上的孩子，其中一个孩子会扮演可爱滑稽的角色取悦家庭成员（尤其是父母），这样的孩子是减少父母摩擦的“开心果”。还有一个孩子会在家中扮演“超人”、“圣人”或者叫“英雄”的角色，在班里永远是第一名、赢得荣誉、当选班长，这个孩子荣耀父母，为家庭提供面子。也许会有一个孩子产生反社会行为，借着这些行为来表达父亲（母亲）隐藏在内心的对母亲（父亲）的愤怒。这个孩子也许是不学习、惹麻烦、多动、忧郁、自卑，他（她）的问题可能会转移父母之间的冲突，甚至会使父母因为担心他（她）而彼此亲密起来。独生子女家庭往往由一个孩子反串所有的这些角色，由唯一的孩子承担家庭的一切问题和需求。

   06年我曾经接手一个案例：因父亲家外有家，在父母濒临离婚的几个月间，上中学的安静、文雅、优秀的女儿突然成绩下滑、忧郁、辍学、自闭，最后离家出走并试图自杀。当母亲因为女儿的状况向父亲示弱，父母二人协力来关怀女儿，并因为血缘关系难以割舍，父亲最终回归家庭之后，女儿豁然痊愈。父亲因此感慨万端，演绎一出“浪子回头金不换”的故事。
     
    07年的另外一个案例：家庭中的儿子上中学时极其优秀，功课均优，几乎每个学年都以全票当选班长。初三下半年中考前几个月，却出现腹痛、腹泻症状，持续多月，无法正常上学。父母带着他去上海、北京各大医院检查，均无法查出病因。无奈休学，重读初三。此时的家庭状况是父亲有关系亲密的女友，常常在外留宿，母亲极为苦恼。当儿子莫名其妙的病症影响中考和身体的成长时，父亲开始回归家庭并全力治疗儿子，夫妻关系因齐心协力关照儿子而缓和。暑假过后新学期开始的时候，儿子复原了。

   这样的孩子，便是家庭中的“代罪羔羊”。“替罪羊”通常是家庭问题的承担者、“代理人”，而家庭也往往因为这个孩子的问题寻求治疗，使家庭有机会面对真正的问题。可以说，孩子为家庭提供了正面的牺牲、贡献和服务。

    孩子这么做是出于家庭动力而非个人选择。家庭系统中的个人有填满处于“真空”状态关系的倾向，孩子，往往是自动满足系统需求及隐含空缺的人选。

    家庭中的每个人都受到父母关系的影响。当家庭关系面临危机时，个人会扮演多种角色以适应压力，而失去真正的自我。而脆弱的孩子越是想扮演好角色帮助父母，家庭的不良状况越会持久不变。当孩子因承受不了压力而把自己变成“问题儿童”，则可能唤醒父母反观家庭的文化背景及个人成熟度。

   由于我国独特的国情，过去由几个孩子共同承担的期待和压力现在由独生子女一人承担，孩子更容易出现行为偏差及各种身心问题。如果父母的婚姻关系良好，则对独生孩子是好的；倘若家庭处在不良婚姻中，独生子会承担所有潜藏的问题。

    在健康的家庭中，每个人扮演健康的角色。父母的角色主要是提供示范：如何扮演男人或女人的角色；如何扮演丈夫或太太的角色；如何扮演父亲或母亲的角色；如何培养亲密关系；如何做个正常、健康、有价值的人；如何与他人保持适当界线而不做逾越角色的事情……

    孩子是最佳的学习者，他们时刻以敏感于成年人三百倍的身心观察、模仿父母的言行举止。孩子是最糟糕的诠释者和表达者，他（她）没有建构起完整的、逻辑的、合理的意义的能力，也没有对应的丰富词汇来表达出他（她）思考、怀疑和好奇的一切。作为学习者，孩子特别需要父母的指引。

    找出自己家中特有的问题，是每个人的重要功课。一旦我们根据因果律知道了事情的来龙去脉，便能做出些补救措施。家中的焦虑便不会由一个人吸收和承担，造成“问题儿童”、“精疲力竭的妻子（丈夫）”或身心病症。


    要了解家庭中的系统动力、序位及乱流，请参看海灵格的《谁在我家》及约翰.布雷萧的《家庭会伤人》

碧水清秋

您有定力看完全篇———您就是大善者大智者
您有定力看完全篇鈥斺斺斺斈褪谴笊普叽笾钦

以前我看到别人做错事，就苦口婆心地想规劝他们，但效果不大，因为能接受的人很少。于是，我一直在思惟为什么？

     后来，直到我看见佛经有一句话，如是说：‘悟者，觉悟本性；本性不动，是名自己。'这时，我才恍然明白，我们人活著的意义是什么！
     一般人的生命，根本就不属于自己、完全随著环境在团团转，为了别人的错误而自我折磨。
     我们不要把错误当作是一种罪恶，如果错误是一种罪恶，那么一个成功者，就是一个累积满身污秽的人。
     假如，你有心学佛，首先要学习的，就是找寻自己的生命—那就是‘宁静'。当你找回自己真实的内在，就可以体会到，其实不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快乐。
     世界上种种的繁荣虚华，并不能使你得到真正的快乐，因为刺激只能片刻，享受无法永恒？运用眼、耳、鼻、舌、身、意所求来的快乐，通通都是暂时性的。好比看一场电影，听一场演奏，场散、曲终，终有结束的时候。而人们总妄想在片段中抓住永恒，奈何依然做不到。因为世间的真相就是无常，有生必有灭，有合就有离，一切皆如梦、幻、泡、影。
     因此，我们应当了解，找回自己内心的宁静，念念观照一切皆是无常。这样，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脱自在，远离烦恼，这样才是懂得享受生命的人。

                    幸福与安祥
     安祥，是真正的生命。心里面没有祥和之气的人，永远得不到幸福。想得到幸福，从内心里头要有‘安祥'两个字。要能够‘放得下'，才能保持一颗祥和之心。
     有一位女信徒，他的独生子才十一岁就生病逝世了，她来到我的面前一直哭，哭完之后问我：‘师父！我该怎么办？'
     我就说：‘放下！'
     她说放不下，这个孩子实在太乖巧了。我仍然那句话：‘放下。'
     她就反驳：‘师父，这样不是太消极了吗？'
     我就问她：‘不然，你又能怎么样？就算再让你再哭三个月甚至三年，这个孩子一样不能复活。你不放下，又能怎么样呢？'

            你想要得到安祥，就要学习‘认命'。
     什么叫‘认命'？
     就是对已经没有办法改变的事实，要勇敢的接受它。我们要了解真理，以达到幸福，就要从本性上去悟。但本性无法用语言形容，语言和文字都只能相似地表达出本性，而无法对本性真实地表达指础。所似，唯有用智慧去体悟，才能透彻。
     一个人，无论他是什么地位，过那一种阶层的生活，只要他的内心非常安祥，就可以过得幸福。而一个拥有很多物质享受，但却不了解宇宙真理，内心纷乱的人，生活对他而言，反而是一种惩罚；拥有得愈多，他的痛苦也愈多。因此，幸福从何而来？要从内心的‘安祥'而来。

                       降低欲望和标准
     人，为什么会痛苦？为什么会烦恼？我们认为金钱可以代表地位，但金钱带给我们的烦恼也很多。我们认为赌博可以带来快乐，但为了赌博自杀或家庭破碎的事，却时有所闻。谈恋爱卿卿我我，好不浪漫，但是每天打开报纸，情杀的案件一大堆。
     佛陀早就洞悉了这些毛病，所以佛陀告诉我们：‘人之所以痛苦，在于追求错误的东西。'
     你想要追求快乐，一定要从内心下手。把欲望和要求别人的标准降低，不要用自己的标准去衡量别人，不能用自己内心的磅秤去秤别人，而是要拿来秤自己，秤看看自己有几两重；如果拿去秤别人，我们就会为了别人而烦恼。
     快乐，来自内心，莫向外求。如果想追求内心真正的宁静，一定要把欲望降到最低点。
    我曾经和几位同门的师兄，到一个荒郊野外的地方结茅庐修行。
     曾有信徒问我说：‘师父啊！你这个样子修行真可怜，住这么小的地方，又不能到外面去闲逛。'
     我就告诉他：‘这个世界并不大，虚空比较大。但虚空再大，也比不上我们的心量来得大。虽然我住的地方这么小，但只要你的心量大，尽虚空、遍法界，都是我们的家。'
     常有出家的师父说：‘出家无家处处家，出家无亲处处亲。'
     我们要修持佛法，这颗心如果不能与虚空相应（虚空即无相），就不容易进入佛道，只有与虚空相应，当逆境出现的时候，我们才能以清凉、平淡的心去承受和担当。

                        道，就在你心中
     有一天，我心里感到非常烦闷，就去见广钦老和尚。顶礼过后，广钦老和尚第一句话就问说：‘你现在在做什么？'
     我就回答说：‘现在在研究戒律和替佛祖做一点事，讲经说法。'
     老和尚说：‘佛还要你帮他做事吗？你现在是为你自己做，不是替佛祖做的！'
     我当下顿悟。
     六祖坛经上记载，有弟子问慧能大师说：‘师父，什么是道？'
     六祖答：‘道在汝心。'
     道，就在你心中。你还在找什么道？根本就是骑牛找牛，道在心。‘心能做主就是道，心不能做主就叫外道。'
     什么叫做‘外道'呢？
     心外求法，就是外道。
     他们不能体认出自性是什么东西。别人如果向他们说两三句好话，他整个人就像地球失去地心引力一样，轻飘飘的，别人如果辱骂或批评他几句，他就因受不了而感到痛苦。
     一个明心见性的人，无论他遇到什么逆境，都能欢喜承受。例如：有一个小孩端了一碗汤，一不小心跌倒把碗打破了，他的父母就一直打他。但碗已经破了，就算你再怎么用力打这个小孩，‘碗'—还是不能自动黏合的。所以，对于事实，我们就要有勇气来承受它。
     佛门强调自性的升华，一切修行一定要从本性上去下功夫，这样，碰到任何顺逆自然能随遇而安，也就能悟到自己了。
     我们学佛如果不能运用在生活当中，那学佛就没有什么意义了。道，就在你心中，就在日常运用中。仁者，请善自体会吧！

                         去贪则清凉
     学佛，就是要超越自己。但要从何下手呢？第一，要从去‘贪'下手。
     ‘贪'也可以解释为‘执著'，我们执著就会有痛苦。仔细想一想，我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢？
     贪钱、贪色、贪吃…等等，一切都由贪而来。
     我在读大学时，有一次参加令营，曾向一位修禅的法师请益。
     这位法师就问我们：‘你们这些大学生是不是来求法的？'
     我们回答：‘是。'
     这位法师接著说：‘我送你们一句话，拿去贴在墙壁上每天看，一定会很受用的。'
     于是法师挥毫为了五个大字：‘去贪则清凉'。这句话让我受用至今，除去心中的贪念，就可以丢掉‘我执'；没有了‘我执'，一切的痛苦也就不存在了。
     有一位信徒告诉我：‘师父！我发现自已现在不贪执'；没有了‘我执'，一切的痛苦也就不存在了。
     我就说：‘那是因为金钱的数目并不大。如果你能把十万块的现金，放在很多人进出的客厅里，而你坐在这里听我演讲两个多小时，心里完全不挂念那十万块，那我就真的佩服你了。'
     要知道，人的习气中，‘贪'是最难去除的。所以，各位不妨也把这五个字‘去贪则清凉'，写在墙壁上。每天看、每天看，慢慢淡薄自己的贪念。久而久之，就比较不容易痛苦了。

                       傲慢招苦   
记得我还在读大学的时候，有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前，有一位同学一心想要和广钦老和尚‘辩'。一进门，尚末开口，广钦老和尚就对他说：‘你不要说，先听我说，你想说什么我都知道，辩论不好！'
     这位同学一听，吓得不敢出声，他心想：‘我在想什么，广钦老和尚怎么会知道呢？'
     老和尚接著说：‘辩论是不能解决事情的，要实实在在的修行。'
     这位同学马上跪下去，向老和尚顶礼，请求老和尚开示。
     老和尚说：‘你的我慢、自大、贡高，是你所有烦恼的开始。'
     这位同学就问老和尚：‘要怎样才能得到快乐呢？'
     老和尚慈悲地说：‘这个很简单。你要发愿，把自己当做世界上最没有用的人，就像地下的泥土土，任偌人在它身上大、小便、吐痰，它都没关系，因为它是在最底层长处，都没有优点。别人毁谤找，就当作消业障，只要这么想，就没有什么烦恼了。'
     我们今天之所以会感到痛苦，就是优越感太过于强烈，我们都觉得自己很有才干，别人劝谏的话，一句也听不进去。
     我刚出家的时候，由于深度近视加上散光，所以，如果有人在比较远一点的地方向我打招呼，因视力不佳没有看到，就走过去了，往往因此招致不少言语上的毁谤。这个时候，我就告诫自己，要像广钦老和尚说，要做一个最没有用的人；念头这么一转，整个心舒畅无比，就不再挂碍了。

                 宽恕别人，升华自我
     犯错是平凡的，宽恕是一种超凡。
     宽恕，是人类的一种美德。宽恕的本身，除了减轻对方的痛苦之外，事实上，是在升华自己。因为，当我们宽恕别人的时候，我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼，对别人的行为不满意；痛苦的不是别人，而是自己。
     一般人说：‘我恨你'。但是你恨对方，对方也许并不知情。因为不知情，他也不会少一块肉，或有任何损失，反倒是自己的内心，因为有‘恨'而一刻也不得平静，痛苦不已。因此，我们要了解，‘恨'是世界上最愚痴的行为。
     唯有懂得宽恕别人，才能得到真正的快乐。佛陀告诉我们：‘如果一个人的快乐，是希望从别人身上去获得，那会比一个乞丐沿门托钵还更痛苦。'
     快乐不是别人可以给我们的，而是要由我们自己来解脱，自己来超越。想要得到快乐，就不要太‘过敏'；太过敏的人，对周遭的一切都太在意了，那就像自己拿了好多条绳子绑住自己一样，真是自找麻烦。
     佛陀告诫弟子们：‘比丘常带三分呆。'就是训诫弟子们要大智若愚。假如，自己觉得修养没那么好，没办法轻易宽恕别人，有一个办法，就是看到不喜欢的人就远离，不要跟他亲近。‘远离恶缘'就是这个意思，如果自己无法自主时，就要先断恶缘。
     因此，快乐要先学习从宽恕别人而来，宽恕是升华自己的本源，两者相辅相成，若能如实地运用在生活当中，那么，便能与佛法相应而不悖离了。
     放下一切，专心念佛
     想修持的人，就要先学习‘放下'。
     有信徒问我：‘师父，要如何修持呢？'
     我就回答说：‘放下！放下！先放下。将心事统统放下，钱财统统放下，一切都放下，这样念佛才会踏实；如果著于我相在念佛，那都是虚假的。'
     有时信徒反问我：‘在家要为生活奔波，怎么可能像师父一样什么都放下呢？'
     我就解释给他听：‘放下，并不是出家人的专利，一切境界都可以当作修行。我们应当将一切境界，做为磨炼心性的材料，不应随著境界漂流、沉没，也就是要把一切的环境都当作道场；要知道道场不只是在寺庙，我们的心也是一个大道场'。
     我们的眼睛，常看到的都是别人缺点，要知道，一个人常常看到别人缺点，他是活在他人行为污点当中，因为，他没有时间检讨自己。有些信徒到寺庙拜佛、念佛的时候，不好好的拜他的佛，念他的佛，却一直在议论那一个师父行为不好，那一个居士家的媳妇如何不孝……，像这种行为，那里是在拜佛，根本就是在拜‘是非'。一个真心想修持的人，就要放下一切，不要怀念过去美好的回忆，因为过去已不可追；也不要盼望未来，因为未来尚不可知。人的心境，每一秒钟都在改变，你所能把握的就是‘现在'。照顾当下，放下一切，专心念佛，才是最重要的。

                      知足则幸福常存
   每一个人都在追求幸福！但什么是真正的幸福呢？我觉得唯有‘内心安适，俯仰无愧'的人才有真正的幸福。因为心如不安，幸福要从何建立呢？
     那么要如何，心才会安呢？
     古人说：‘无所为而为，善而不居，能得心安。'这是教导我们行善时，不要想‘我有在作善事'喔！我有在帮助人喔！真正的‘纯善'，是牺牲而不是获得，是奉献而不是占有。
     由牺牲奉献当中你才会懂得，帮助别人是真正的幸福之道。只有透过与别人的分享，你的成就才有意义，你的自私才得以融解，你才会知足、感恩，心也才会安啊！
     心安的人，自然能控制自己的欲望，‘欲望'可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。
     人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞，因此，自我控制的层次，亦可视为个人修持成就之指标。不能控制六根欲望的人，当然就得不到安祥。
     嘴巴喜欢说是非的人，朋友远离，没人尊重，欲望太高，喜欢涉足不正当场所的人，内心无法清净，怎能安祥？耳朵整天只听是非，不懂得听闻佛法，那么幸福又从何而来？心猿意马的人，专心都谈不上了，那谈得上有什么修行的成就？
     所以，一定要‘宰制官能，惩治我欲'。
     人，就是欲望太多，才会生生世世在六道中轮回。我们如果能在每一个刹那，自我观照，自我控制，长养智慧与安祥。没有忧虑、没有恐惧、没有攀缘，离开一切执著，则能拥有统一和谐的心灵，幸福也就掌控在你的手中。
   感受错误添烦恼
     信徒问：‘师父！什么是开悟？'
     开悟，就是找到真正的生命。
     透视人生悟得真理，而能不迷惑，这就是个开悟的人。
     开悟的人有什么好呢？一个开悟的人，任何事情他都放得下，再大的灾难他不会动摇他的心，在滚滚红尘中打转，而依然能随缘而不变。每个人都在追求幸福，但多少人真正了解幸福？内心能悟就是本性，本性原就已具足安祥之道。安祥就是真正的幸福，要了解幸福，内心就一定要有智慧，智慧是本性外在的显现，修禅的人，修到最后就是开悟，开悟自己清净的本性。开悟的人就能得到永远的幸福、快乐。
     那么，一般人为什么会得不到幸福呢？
     原因出在他的感受是错误的、不正确的。所以，他的心很乱很苦，举例来说：当我们很诚恳地赞美一个人很能干，如果这个人内心感受错误，他就会回答说：‘你不要再讽刺我了，我早就知道你不安好心。'
     像这种事事怀疑，处处防备，过度保护自己的人，扭曲了别人的用意，幸福离他还很遥远。
     再比方说：我们看到家境贫困的朋友，很诚心地告诉他，有困难时可以来找我们。感受错误的人，就会曲解我们的心意，生气的回答：‘你不用同情我、可怜我，我要活得有骨气，我不需要你的帮助。'
     在这些人的心目中，世界上没有好人，他们对外境不能正确的接受，时常感受错误，折磨了自己也痛苦了别人。
     因此，我们对一切的逆境感受，要学习以欢喜心来接受，不要因过度敏感，而产生错误感受，因而凭添了自己的烦恼。

                     万法唯心造
  
   有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说：‘你有没有在修行啊？'
     居士回答：‘有啊！我每天早上拜佛一个钟头，晚上也拜一个钟头，每天要拜佛好几百拜，念佛好几百声。'
     广钦老和尚为了破他的执著，就告诉他：‘你在跟佛祖算账啊！'
     修行用功不只是一种形式，而是要以放下、不执著的角度来实行。
     就像我自必须了解，吃素不代表修行，而只是修行的助缘而已。如果吃素是修行，牛也吃草，甚至它吃得远比人类更清净，那么，它也在修行吗？
     修行，是在修我们的心。但错误的方法，不当的精进，就不是在用功了，反而成了一种执著。我们任何一个人，要往生西方极乐净土，也是这个心，要造业下地狱也是这个心，苦、乐、善、恶、主观、客观、烦恼、菩提、有为、无为皆是这个心。如果我们慈悲喜舍，就是佛菩萨；相反的，造业、执著，就成了畜牲种、地狱客。所以，学佛要进步，就必须从心地上下功夫。
     心，也可以是个模糊、不确定的名词。加一个善就是善心；加一个恶就是恶心：加上菩提就是菩提心；加上烦恼，又成了烦恼心。另外，在楞严经中，心所指的是如来藏；在唯识里是八识；在我们世间是指灵魂；以心理学的看法即成潜意识。
     心，加上不同的名词，就成不同的心。
     我们也常听到人们如此说：‘善、恶在一念间。'依佛法的究竟义来说，一切万法唯心所造。因此，修行不在外表与事相上而已；一定要开发自己本性内在的般若智慧，远离分别执著，也才谈得上‘修行'。
觉悟人生
     觉悟，是对不悟者来说。
     众生不觉悟，尚然痛苦；觉悟后，就会得到解脱。
     世界上每一个人都想过快乐的日子，但是有很多人无法体什么是真的快乐、真正的解脱。
     有些人的快乐就是：念小学时希望念国中；念国中时希望念高中、大学；或是希望追求男女朋友，两人能够结婚，永远在一起。结婚以后忧希望创业，生儿育女，培育下一代，然后慢慢地步入壮年、老年，最后安享天年。
     这世间，大多数的人都是迷迷糊糊来，又迷迷迷糊糊走，生命在无知之中开始与结束。我们无法抗拒，每天在惆怅、迷悯、烦恼、爱恨、嫉妒……等无数重覆交织的心态下过日子，终究还是得交出生命，这就是佛教所说的‘业力'。
     谁都想长生不老，但是没有几个人能够穷究生命的本态。所以，我们对于千变万化的环境及内心的迷惑，仍然无法解决。
     学佛的目的就是要觉悟，至少可使人生过得快乐一点。
     觉悟，必须从心下手，修心才能悟；因为‘悟'是一个心部，再加上一个吾字，这代表是用我们的心去悟，而非用身体去悟。
     许多不了解的人，听到佛法很好，可以使我们死后住生西方极乐世界，所以就每天拜佛，持八关斋戒，然后到处向人炫耀一天拜了多少佛，但是脾气却依然很坏，贪心还是很重，侍人处事依然故我。像这样，就是因为不了解修行必须要有觉悟的缘故，那又怎能快乐得起来呢！

                            心的真相
     修行，并不只是让环境更加舒适而已，一般人常会要求生活周遭的条件：房子宽敞、厕所干净、灯光明亮……。但却往往不知道要装饰自己的内在，点亮内心的智慧。
     有一次孟子就讥笑众生：如果家里的羊走失了，人们会去找回来；但良心掉了，却不知道有没有人要去找。
     一个人若没有在修行，又不认识这个心，他的心就会走样变形；就像一面干净的镜子染上尘埃，又像太阳被乌云遮蔽，无法看到事务真实的面貌。
     人生、宇宙是我们当下所面临的现实问题，但是很多人都茫然不解，所以，必须透过修行、修心来体证真理。
     我们要修那一个心呢？一般人可能会觉得这个心无法控制，有打坐经验的人，更可以体会倒这个心妄想纷飞，杂乱无章。佛经中提到心有八万四千个，总结起来有善、恶、无记三种。
     经中常捉到‘心是恶源，形为罪薮'，这是从执著、分别、无明的角度而言；所以心是罪恶的来源。没有修行的凡夫，心是恶的；看到名、利、财、色就不断追求，这是没有经过训练的缘故。但是另一方面，祖师大德也有‘是心是佛'、‘是心作佛'的说法，意思是成佛的也是这个心。我们的心，亦即我们的本性，本来就是光明、圆满、具足大智慧的，所以佛教认为心、佛、众生三无差别，人人皆可成佛。
     所以，心又可分为佛心、罪恶的心两种，简言之就是善与恶、真与妄。我们的本性是真实的永恒的，是慈悲喜舍的；而凡夫的心却永远在变化，虚妄不实在的，因此，我们要从不断地观照中来修正我们的心，回复到我们生命本来的面目。

                       观照当下一念
         人主要是受思想的支配和智识的指挥，所以会对事相上的认知做抉择。也就是说，我们人是生活在惯性意识里面。
     所谓惯性意识，就是习惯于自己的主观看法，主观性再加上自己生长背景的价值观念，对周遭事物就会产生批判，这就是我们的思想。
     我们从出生以来，行为就一直受到意识控制。
     小孩子在两、三岁时，就有自己的看法。慢慢地，十岁、二十岁、三十岁，一直到死都会有个人的看法。
     思想是瞬息万变，每天都在增加、减少，改进或懊恼，因此，强烈的对抗、对立，就转变成一种连续性的错觉，时间一久，这种错觉产生强而有力的批判，于是，就扭曲了事实的真相。为了不使自己受伤，于是，尽量说别人坏话、丑化别人。往往将一件事情的真相加以覆藏、偏差。说人家的缺点，就会忘记人家的优点；看到的也都是不好的一面。所以，我们的日子不好过，这都是因为不了解自己惯性意识的缘故。
     所以，佛教讲修行，最重要的就是要随时观照内心，让自己每天都能进步，但这是指根器较差的人。如果是上根利智的人，听到一切法本无自性，色即是空，空即不生不灭，当下就开悟了。
     只要对境不执著，妙有自然现前，因此，自性的功夫，就体现在当下这一念。

                                 包容异己
     ‘人，生而不平等'。
     在历史上，有很多人穷究一生的研究，然后想要为这个问题，提出一个圆满答案。但唯有佛陀‘人人都能成佛'的理论，才真正为众生提出了究竟解决之道。
     人的差异性，有来自先天的业力，及后天的努力与学习。一般人基于此差别的大小，再加上自己自私的角度给予批判，就益发的更不平衡了。其实以佛法的观点，这种种的不同、相异、对立，却极为公平。因为，众生一切的身、心、环境，皆取决于自己的业力。我们要突破意识的观念，就要放下错误的标准，因为，每个人都会为自己订出一个范围，跟自己看法不同的就是敌人，而加以排斥。这都是由意识造成我们内心的一种主观，如果不能突破，就会一直生活在意识的阻碍里而痛苦不堪。
     当了解了这个道理，你就再也不会怨天尤人、自暴自弃或愤世嫉俗了。那么争执中，如一方能够将冲动忍耐一下，那么必能有一番新的境界，明天也会比较好。
     就像夫妻吵架时，有一方能心平气和地跟对方说：‘我尊重你！而且我并不想改变你。'这样，想吵也吵不起来了。
     哲学家也告诉我们：‘不要让你今天的无知，增加你明天的后悔。'
     遇到什么事，先训练自己不要马上生气，后悔自然减少。包容别人可以涵养自己，改善人际关系，产生良好的互动，这是减少纷争斗乱的不二法门。

碧水清秋

生命的五种深度需求


人在一生中，看似有无穷无尽的需求，金钱、地位、名誉、爱情、健康、友情......人似乎终其一生，是在为满足各种需求而活着。然而，什么是生命内在最重要和本质的需求？这些需求又是如何影响着人的一生和生命状态？而又如何满足这些需求，满足的要点又是什么？
生命的成长和丰盛是一个螺旋上升的由内而外的修习过程，是一场内在需求不断认识和充实的旅程，生命的本质就是爱，内在需求与爱的关系和意义又是什么呢？在与然雅的对话中，或许能更多的了解和确认这些复杂又简单的核心密码：生命内在的五种深度需求。
安全感需求，有精神的和物质的
精神缺乏安全感源于内在没有力量独自相处，并解决自己遇到的问题，于是形成精神依赖的习惯，在关系中表现为对对方有强烈的依靠和依赖需要。因害怕失去，所以就会对另一方有要求和控制，于是冲突就发生了。精神没有安全感的人首先要学会独自相处，在真实中就会逐渐找到与自己融合的感觉，而不是一味向外去抓取和控制。静心可以帮助精神缺乏安全感的人找到自己，学会与自己独立相处，如瑜伽静心、音乐静心、呼吸静心、冥想静心、禅坐等等。在与自己的深度联结中，可以实现与他人的联结，关系就会和谐愉快。还有一种安全感是源于物质的匮乏。当一个人没有独立的经济能力时，或童年留下物质极大匮乏的记忆，那么不安全感会一直制约他。钱本身并不会给人带来安全感，唯有赚钱的能力能给人带来物质的安全感。一个有独立经济能力的人有力量为自己作最真实的、最好的选择。
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被接纳的需求，是关系中经常发生的冲突
我们经常不被允许做真实的自己，被许多约定俗成的信念所制约，当一个生命想要跳出制约，活出真实的自己时，往往会被抗拒和拒绝。不被接纳让人会有内在有受伤的感觉，而我们在意他人的看法。不被接纳的匮乏体验制约了我们生命的活力，活出真实的自己是所有生命的向往，如果不能活出真实的自己就不能享受真实的快乐！每一刻遵循内心最深的渴望、最美的感觉，活出真实的自己，会让人无惧一切的发生，真实会让我们有力量去面对一切。接纳并不是期待别人的接纳，真正的接纳是从接纳自己开始，无条件的接纳自己的所有，接纳自己所有的发生，接纳自己所有的真实，那么接下来就会接纳别人，接纳别人内在、外在所有的发生。
被关注的需求，是关系中最常见的需要，尤其女性更喜欢、更需要被关注
童年关注的匮乏成为成年后关注的需要。当童年的需要未被满足时，成年后就在关系中延续发生。当不被对方关注时，失落、失望、委屈开始上演。许多人认为婚姻是爱情的坟墓，就是因为婚后被关注的感觉逐渐下降，甚至演变成被忽略，于是对婚姻失望。其实，婚姻并不是爱情的坟墓，只是婚姻让彼此做更真实的自己了，爱情总是戴着激情和热情的面具，婚姻会让人做回真实的自己，每一个人都无法持续高度关注另一个人。生命终究只是关于自己内在的生命体验，关注自己是自己对自己生命的所有责任，关注自己内心的感受，真实的需要，学会自我关注，自我呵护，那么就不会对另外一个生命产生关注的需要和依赖。我们抱怨他人不关注我们，其实是因为我们也没有关注他人的需要和感受，每一个生命都是活在自己的感受和需要里，每一个生命所有的发生都是源于他们自己内在的需要和感受。细心细腻地爱自己，那么你会发现与自己谈一场永远没有分离的恋爱是多么美妙、美好的事情！
被认可的需求，是关系中常见的痛
被认可是许多生命的追求，追求成就感、价值感都是源于认可的需要。我们在否定式教育理念中长大，从童年就开始与邻家孩子的比较，到上学后成绩的排名、重点学校的淘汰、再到工作后的竞争上岗、财富事业的比拼等等。我们不断被否定，于是我们内在给自己贴上“我不够好”、“我不够优秀”的标签，然后就开始在外在寻找、寻求认可、肯定，不断证明自己，其实，所有想表现的、想证明的都是源于对自己的不认可。倘若全然认可自己的所有，欣赏自己的所有，那么别人的认可与否就不重要了。我们要学会关注积极，关注已做到的，关注已拥有的。需要认可是我们没有看见自己的全部，没有联结到自己的内在本源，回归内在，当你在一片树叶、一朵鲜花、一粒沙、一朵云彩、一阵风、一朵浪花里都能找到自己，你就知道自己是完整完美、丰盛丰富的！你无须外在的认可和肯定，在你的内在一切本足具有！
被信任的需求，是生命最深的需求
倘若你觉得没有被信任，那是源于没有全然信任对方。信任是关系的最高品质，无论对方选择什么、发生什么，只是全然信任，那么两颗心就会共振共鸣。真正的爱情是两个生命的故事，而不是两个角色的故事。信任从信任生命开始，从信任自己开始，从联结自己的本源开始，信任自己内在所有真实的示现，生命一切的发生只是为了让你前进，让你更美好！一切的发生都是完美，不完美只是我们对发生的认知不完美！
记得：当一份关系带领你回归内在，那么无论关系的形式与结果如何，这份关系已经成为生命的礼物。如果能从那份关系中找到自己，抵达自己，那么就会实现蜕变。爱会带领我们去爱的地方，喜悦会带领我们去喜悦的地方，同样，恐惧和焦虑会带领我们去恐惧和焦虑的地方。让爱与喜悦带领你还是让恐惧和焦虑带领你，选择在你，决定在你，而力量来自你知晓你是谁。
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碧水清秋

小巴拉豆子废话特别多，想安静一会都不行，我很烦躁。早上有点起不来，不知道是附件囊肿问题，还是脾虚，还是春天了病的关系，中午下午就好了，越晚上越开心，经常一大早起来家里乱七八糟吃的盘子碗，沙发上盖的毯子，心情恶劣，感觉在家闷坏了，想起一直不能走出去社会有点抑郁，老公回来看我脸色不好，连忙出去买糕点给我当早点，我想起他打电话早上问我吃了吗？我说找不到吃的，吃了一块饼干，他居然记住了，给我买了桃酥，鸡蛋糕，我很开心，情绪好了一半。然后跟他说我有点想不通，他是小学文化里面混得最好的，甚至超过大学生，我是大学生里面混得最差的，在家多年。说我这些年终于好点了，感觉有翻本雪耻的本钱了，可是却出不去---要带孩子，有单位吊着，说我一直优秀，一直不差，却这样，不甘心，其实，我觉得她也不知道说啥，叫我不要胡思乱想，说不需要我找钱，他给我我说过得很好拙于言辞的感觉，可是我感觉他理解我了的。他说，过得不好吗？我说，是我一辈子过得最好的时候，我说熬了十五年才过这样的日子，可能是人贪心吧，有了一样还想要另外的。。。。。渐渐平息下来

碧水清秋

今天妈妈叫过去，说我好久没有出门了，去吃了顿饭，简单却好吃，给我买了妇科的药，带了好几种蔬菜回来，说我生日快到了，到时给我200，叫我带孩子过去炖鸡给我吃，我感到父母特别好，也没有在一起那时候的压抑控制和啰唆了，记得结婚以前还我是一个月花200呢还给他们买日常生活用品一周不出门，一去超市买70,80.100，或许，越来越好了吧。那会真难熬。或许是离开我了觉得我的好了吧，要不老看我缺点。或许还有，有点回馈的基础我也不那么难受了，否则，欠他们一屁股人情债却无力偿还，感觉很不舒服，似乎意味着他们说啥都要听从似的，可是不想样样听从，很难受，那会，老公才和我结婚时候也说压力大