催眠术、《周易》、ETC疗法与心理学(十)

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                                     第二章《周易》与心理学 第二节见仁见智的心理学原理：选择自己需要的信息

     心理学中有一条原理：人们选择（和相信）的是自己需要的信息。如果这一原理是可信的，那么，我们就可以给周易预测一个合理的解释。
     1.阿仑森教授的论证
     埃利奥特.阿仑森，是美国著名的社会心理学家，加利福尼亚大学心理学教授。他的《社会性动物》一书1972年初版，至1980年，八年时间出了三版，在这本书中，他对“选择自己需要的信息”作了完全符合科学法则的研究证明。
     我们先对这一原理作形象说明，再介绍阿仑森教授的精确论证。
例1.某甲举债买了一辆汽车，因钱不多，只买了一辆低档次的。同事们都发现这辆车性能不好。一天乙对甲说，“你这辆车确实不好”，甲大怒：“你懂点啥，见过几辆汽车！”并且一口气举出了这种车不下四五种优点（而有些所谓的优点也真算不了什么优点），那神色，好象用一辆高档汽车他也不换似的。他高度重视并选择注意了这种低档车的优点（自己需要的，为自己买低档车辩解的信息）而无视高档车的优点。
     例2.当程控电话在中国开始推广的初期，能够安装一部程控电话是一件时髦的事，也是一件不容易的事。8在广东话中与发财的“发”字基本同音，而被视为吉祥，带8的电话号码曾被国有电信公司拍卖，而4因与死字近音被视为不吉利。不少人为得到一个带8的电话号码而宁愿出高价──包括官员、知识分子、有身份的商人。某人也准备高价买一个这样的号码，可惜没有了，只剩下带4的号码，如果不要带4的号码，近期就不能安装电话了，于是只得要了带4的号码。
     关于8吉祥的信息，他早先知道得很多。自己的号码带4，总不能说“我选择了死”吧，他开始为4辩解，搜集“4也不错”的信息。第一，4在音乐简谱中读发，有发财、发展之义；第二，手写体4是发财的发字头。并且，开始搜集8不好的信息：第一，广东人把8读成fa，和“发”同音，而本地人并不把8读成“发”，没有发财、发展之义了；第二本地人方言中，把事情办坏了、办砸了，叫“办叭了”，好象气球、瓶子叭的一声烂了，8不是叭吗？8就是事情叭了、砸了、坏了。他选择对自己有用的信息。
     而阿仑森教授的论证则是正规的、典范的：
     1979年，宾夕法尼亚州的核电站发生一个偶然事故，反应堆持续几天处于不稳定状态，危及附近千百万居民的生命安全。假定你是住在核电站不远的居民，你可以离开这个地方，找个暂时住所，但这样不仅要花许多钱而且很困难，况且要失去这里的工作。另外，即使你真的离开，你可能已经受到放射线的照射。这时，许多相互矛盾的报告正在传播着有关危险程度的消息，你的一些邻居决定离开，另一些邻居则轻视危险程度。这时，美国核能管理委员会的权威向人们保证说，跑出来的放射性物质极少，产生严重灾难的可能性极小。几天后权威们又建议，小孩和孕妇应该撤离，并补充说，我们这样建议只是出于谨慎，危害仍是很小的。
     阿仑森教授猜想：“危险性极小”的信息对核电站附近的居民太有用了，这使他们松了一口气，避免了搬家和另找工作的巨大麻烦，他们倾向于重视、相信。权威们发布的这一信息对距核电站远一些的居民不那么重要，不那么有用，他们就不大相信，更相信这只是政府安慰核电站附近居民而玩弄的把戏。阿仑森用问卷调查这一猜想，结果得到证实。而更远一些的加利福尼亚则传播谣言，说核事故已造成多少人死亡，核能管理委员会无能和不称职。
     阿仑森的问卷方法和问卷分析是科学的，其结果证实，核电站附近的人们选择和相信自己需要的信息：危险不 大，不用搬家。
     2.弗洛伊德博士的论证
     弗洛伊德1856年出生于奥地利摩拉维亚，4岁移居维也那，1873年考入维也那大学学医，1881年获得医学博士学位。就其出身，他是一位很有造诣的科学家，他创立了精神分析心理学。苏联人Ｍ•Ｍ•巴赫金评价说：“一切想更深入地理解当代西方人精神面貌的人，都不可能回避精神分析，它成了当今时代最不可磨灭的典型特征。”又说：“就大多数人而言，弗洛伊德是他们所知的第一个，也是最后一个心理学家（《弗洛伊德主义评述》汪浩译，辽宁人民出版社1987年版第4页）”在当时属于另一意识形态的美国，心理学家舒尔茨在他的《现代心理学史》1981年新版中说：“在他（指弗洛伊德──引者）访问克拉克大学以后，他的体系的冲击力立即为人们感受到了。”巴亢说过，1910年以后，美国报刊载满了弗洛伊德的论文，1920年以后，美国出版了两百部以上书籍，论述弗洛伊德的精神分析。在中国，汪浩先生承认：“在西方，弗洛伊德被推崇为与爱因斯坦并列的现代最伟大的人物之一（《弗洛伊德主义评述》译者前言）”
    知道了弗洛伊德是一个训练 有素的科学家、声名显赫的心理学家，下面讲他对“选择自己需要的信息”的论证。
    “人们选择自己需要的信息”的另一种表述方式为：“人们忽视自己不需要的信息”。弗洛伊德有著作论证：遗忘的，都是人们不需要的信息。本来就不想办某件事（心理上不需要），这件事最容易遗忘。又反过来，对人们最重要的信息，人们就不会遗忘，会自动选择、重视并记住它。如情人约会是不会忘记的，除非你已经不把对方当回事了。弗洛伊德甚至断言，当一个人忘记情人交待的事情，差不多可以断定这对情人不久就会分手。一个人声称自己记性坏，一般7位或8位的电话号码记不住，但有一天，他所喜爱的姑娘告诉她11位的手机号码，一下子就记住了，而且久久不忘。一个科学家，对自己实验的结果的细节都能记住，但对生活中的不少事可能是个马大哈。按照弗洛伊德的观点，一个人不仅选择、注意、相信自己需要的信息，在极端的情况下，他甚至还会夸大这些信息、虚构这些信息。精神病人的错觉、幻觉、妄想就是这方面的例子。一个青春期的钟情妄想患者，坚信邻居家的男孩爱着自己，那男孩从她家门前走过一次，并向她点头微笑致意，这一信息被她选择、重视、夸大，进而解释为求爱暗示，男孩明白告诉她，自己并不是那意思，她还解释为那是对她的考验，在精神病院，她还把其它病人错看成那男孩来探望她。她不仅选择而且夸大甚至虚构了自己需要的信息。
      鉴于弗洛伊德主义已 被大家所熟知，这里不再多讲。
      3.医学心理学的论证
      中国卫生部规划教材《医学心理学》（李心天，人民卫生出版社，1991年）讲心理应对、心理平衡时，讲到合理化，又叫文饰作用或找辙。当然，这只是对心理挫折的应对。面对挫折，找一大堆为自己合理解脱的理由、信息,因为这不是向别人解释、使别人相信这一挫折不怪自己，而是实现自己内心的平衡，说服自己，向自己解释挫折，使自己相信挫折不怪自己，也就是自己寻找有用的信息，自己相信这些有利用价值的信息。伊索寓言中狐狸够不到熟透了的葡萄，就说葡萄是酸的，“酸葡萄非我欲也”，扬长而去。甜柠檬心理则是百般强调凡是自己的东西，都是好的。
      推诿是 找辙的另一种形式，去自身之外寻找失败原因，而非自己的过错。一个厂长几年时间把一家好端端的工厂搞垮了，如果有人责备他，他会注意到、选择出常人都不注意的、非常细小的对这位厂长自己有利的理由（信息）为自己解脱。据他说，他有一百条理由证明工厂垮台不怪自己。到自己之外找理由而不是在自身找理由，是他这时的需要。
     4.周易的观点
     《周易.系辞上传》说：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！”这里，“知”同于现代的“智”。可译为，仁者见仁，智者见智，天下百姓日常都在使用，而不理解，所以君子所说的真正的道，很少有人理解。
      这就是“仁者见仁、智者见智”这一成语的来源。仁者，注意到仁。智者，注意到智。也就是说，仁者、智者分别选择了符合自己需要的有关信息。
      如对一 株植物，象牡丹或芍药，生物学家注意到它在植物分类学上的地位：种属纲科目；草药学家注意到它的性味及功能主治，性热性寒，味苦味甘；画家注意到它的美学价值……这就是仁者见仁、智者见智。
      又如，青年文人纪晓岚，准备去参加科考，用周易起得一“困”卦，困者，不吉利，又兼六三爻动，其辞为：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”。到外边做点事，前走，石头阻挡住，后退，到处是荆棘，没办法了回家，发现妻子也跑了，凶。他的未婚妻见这一卦，就劝他不要去赶什么考了，她认为除了卦面上不吉利外，纪晓岚考中了还有可能退婚，这真是大凶。纪晓岚一心赶考，对自己很有信心：“困于石”，也罢，那就让姓石的考第一名，我考第二名这也不错，他考第二名，我考第三名，也可以；“不见其妻，凶”，我还没成家，不应验在我身上，况且卦辞说“大人吉”，有成就的大人物则不会凶，反而吉。对这一卦的解释就是仁者见仁、智者见智。当然，我对这段故事做了改造，将占卜者改为纪晓岚的未婚妻。
     “仁者见仁、智者见智”，用中国人的方式表达了“选择和相信自己需要的信息”这一心理学原理，二者是同一个意思，是等价的表述方式。
     仁者见仁、智者见智，是一些现代心理检测方法的理论基础。
     仁者见 仁、智者见智，也是周易占断的本质。对仁者，使之见仁，指出其仁，对智者，使之见智，指出其智，他才算“服了你”，承认你的高明。八卦的灵验，正在于此。这里仅提出论点，还不足以使人完全信服，下面在与几种现代心理检测方法的比较中论证这一论点。

     文章出处：华夏思源