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楼主: 向往
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无题

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76#
 楼主| 发表于 10-11-25 13:45:42 | 只看该作者
呵呵,我现在荣升为向往的弟弟。 夏秋的叔叔。。。
云海天山 发表于 10-11-25 13:25


你本来就是夏秋的叔叔啊?现在只是和我的关系正常化了。。。
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77#
发表于 10-11-25 14:23:14 | 只看该作者
君子佩良玉,谦谦君子,温润如玉。

相传玉是在释迦牟尼佛的佛光下产生的。
般若白莲 发表于 10-11-24 09:56


"情深不寿,强极则辱,谦谦君子,温润如玉"。

金庸在《书剑恩仇录》中,借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字,道出自己人生特别推崇的境界,正是这四句十六字。

但很有意思的是,如此佳句居然没有人能查其出处(人们都认为其境界颇深定有出处)。有人查遍孔孟老庄,以及四书五经,均无所获,故将此难题贴于网上,一年多来终无所获,故被称为“武侠与国文的一个绝题”。其中,最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子,温其如玉。”,《易经》第十五卦中有“谦谦君子”,但仅此而已。

金庸“谦谦君子,温润如玉”之说不知其出处,但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看,这似乎是金庸所推崇的一种人生境界。


飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子,因为,玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采,豁达潇洒的风度,不露锋芒,不事张扬,无大悲大喜,无偏执激狂,生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。


佛家有一个词,圆融,是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界。是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪,无欲无求,尔后能不动声色、不滞于心。谦谦君子的圆润亦同此理。
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78#
 楼主| 发表于 10-11-25 14:35:30 | 只看该作者
"情深不寿,强极则辱,谦谦君子,温润如玉"。

金庸在《书剑恩仇录》中,借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字,道出自己人生特别推崇的境界,正是这四句十六字。

但很有意思的是,如此佳句居然没有人能查其出处(人 ...
欣弃羁 发表于 10-11-25 14:23


说得实在太好了!有才啊!佩服!

不过,圆融与圆润我个人感觉还是有区别的。

我的直觉想象,圆融是互涉无碍的光,是空灵与无边际,圆润是内敛雅致的幽光,温和润泽感。。。
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79#
发表于 10-11-25 15:15:02 | 只看该作者
99# 向往

这段文字很一般——是偷懒复制过来的。
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80#
发表于 10-11-25 16:05:42 | 只看该作者
本帖最后由 绿罗裙 于 10-11-25 16:06 编辑
飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子,因为,玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采,豁达潇洒的风度,不露锋芒,不事张扬,无大悲大喜,无偏执激狂,生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。


佛家有一个词,圆融,是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界。是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪,无欲无求,尔后能不动声色、不滞于心。谦谦君子的圆润亦同此理。
欣弃羁 发表于 10-11-25 14:23

这一段说的好
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81#
发表于 10-11-25 16:10:30 | 只看该作者
说得实在太好了!有才啊!佩服!

不过,圆融与圆润我个人感觉还是有区别的。

我的直觉想象,圆融是互涉无碍的光,是空灵与无边际,圆润是内敛雅致的幽光,温和润泽感。。。
向往 发表于 10-11-25 14:35

也许,圆润是儒家的说法,儒家的入世是显性的,所以讲究滋润,所谓润物细无声。而圆融是佛家的,佛家的入世是隐性的,提倡把自我融化在万物之中。
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82#
发表于 10-11-25 22:39:42 | 只看该作者
向往大雅
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83#
 楼主| 发表于 10-11-26 08:31:53 | 只看该作者
向往大雅
故事和现实 发表于 10-11-25 22:39


大雅即大俗!
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84#
发表于 10-11-26 11:08:29 | 只看该作者
向往大雅
故事和现实 发表于 10-11-25 22:39



你看人真准。     向往的确是大牙。

向往的别号就叫象王。    就是长着两个大门牙跟象牙似的。
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85#
 楼主| 发表于 10-11-26 13:34:10 | 只看该作者
你看人真准。     向往的确是大牙。

向往的别号就叫象王。    就是长着两个大门牙跟象牙似的。
云海天山 发表于 10-11-26 11:08


什么话?!就是象牙!!!很值钱的哦!
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86#
发表于 10-12-1 13:40:53 | 只看该作者
应该是吧,觉得人有点肿胖,反正很不习惯自己有个硬绑绑的小肚子。。。
向往 发表于 10-11-24 10:07


建议姐姐每天睡前按摩腹部~

我这几个月以来一直在坚持,因为我脾胃很差,经常腹胀疼痛,我觉得可能三焦问题都在中焦,所以上焦火与下焦水不相济才致于此,所以现在把太极拳里的云手结合在了按摩当中,就是两手同时各按顺逆时针方向交互按摩,所以可能是我歪打正着,最近有好几个人说我气色好多了,脸色不再是苍白,而是白里透红~
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87#
发表于 10-12-1 13:44:01 | 只看该作者
是吗?第一次知道,妹妹可以说得再详细些吗?

我觉得suntea夫妇就有如玉般的气质。
向往 发表于 10-11-24 10:08




  乱世藏金 盛世藏玉——玉石价值链
  完研傲雪    发表于2008年11月29日 14:33

  玉石不但是特殊的地理条件而生成,更是特殊的因缘而熔炼与造化,一块玉要经过阴阳五行金、木、水、火、土俱全的洗礼蕴藏亿万年的等待,才能有天缘人缘奇缘佩戴与其主人身上。它贵重在玉石的神秘性,贵重在天地阴阳雨露亿万年的千淘万沥所生成的光与色。这样一块稀有的物质,因由它自然神秘的经历,不仅见证了万物的起源,也见证了宇宙自然的变迁。钻石产生于耶稣的国土,翡翠产生于释迦牟尼的佛光下,他属于东方的“钻石”质坚色润,玲珑剔透,不象钻石近于水晶,玉石更是独一无二,无以伦比的天然杰作,具有实用性强、便于携带、易于收藏、易辨真伪、价值稳定的特征,精品体积较小,但价值巨大,加上其较高的认知程度,成为全世界公认的硬通货。

  价值1   储备资产价值——玉为上币,金为中币,刀为下币

  从历代世界各国王公贵族和统冶阶层对玉石收藏的热情来看,玉石从来就是一部分人重要的储备资产,拥有玉石多少、珍贵程度也常常成为一国王室财富多少及国力强盛的重要标志。我国古代常常以某家族或某人拥有的贵重玉石的数量来衡量其财富的数量,传家宝往往成为家庭财产继承的重要组成部分。在战国时期,玉石还作为货币充当一般等价物交换的工具,“玉石为上币,黄金为中币,刀币为下币”便是最好的说明。

  价值2   投资价值——乱世藏金,盛世藏玉


  玉石作为不可再生的矿物资源,随着市场的不断扩大,认知程度的不断提高,其精品越来越少,升值空间必然巨大,极具收藏投资价值。目前,投资宝玉石的时机已经成熟,中国已经进入“盛世藏玉”的时代,珠宝玉器市场日渐繁荣,珠宝玉石产业目前已成为“朝阳产业”。在我国投资渠道仍不够顺畅的今天,越来越多的投资者已从股票、彩票等传统投资逐渐向收藏投资倾斜。而所有收藏范畴中,宝玉石又是最具有保值、升值和传承文化特点的收藏种类。翡翠近年来价格呈爆发性上涨:近50年来上涨了1000倍,中国特级翡翠制品的价格更是在20世纪80年代初期至1997年这近二十年内上升了近3000倍,上升之快非钻石等可比拟。2000~2004年间翡翠继续保持年均30~50%价格增长,而从2005年底到2006年中仅半年时间,国内翡翠价格又上涨了50%。年复合增长率超过了50%。从各方面比较,翡翠业都比有色金属成长出色,前景更加灿烂。



  价值3   信用价值——君子比德于玉



  玉石的信用价值衍生于玉石是一种财富、身份和权力的象征物,就现在一般人的观点看,凡佩戴珍贵玉石的人,非富则贵,即便其身无分文,其身上佩戴的玉石也可为他完成支付。这表明玉石实际上可以完成资金的有条件暂时让渡或调剂,因此使其具有信用价值。在我国汉代,玉环代表古人对“天圆地方”的理解,环的圆形环绕取其无穷之意,表彰人高尚的品德,实际上也是其具有信用价值的反映。而在秦后,作为皇帝最高权力象征的玉玺,则是其信用价值的更直接体现。由和氏璧制成的玉玺谁得到它才算是真正的真龙天子。在清代,将红玉石作为亲王和一品官顶戴的标志等,也说明玉石具有身份的象征意义。




  价值4   美学及装饰价值——美石之王



  玉,因其质美,色美,触美,音美,而在石中称王;具体包括色泽美、质地美和工艺美等,使其具有较大的美学鉴赏价值和装饰价值,天然玉石浓缩自然界所有美丽的颜色,质感温润细腻,从近于无色的白色到各种色调的紫、绿、黄、蓝、红、黑等等。其中绿色变化最大,也是最受人喜爱的颜色,特别是鲜艳的颜色,可以说世界上没有任何宝石的绿色可与之媲美。而玉石艺术品浓缩了花草树木、虫鱼鸟兽、日月星辰、山川河流、湖海天空、神仙大佛、人体之美、(意念、创意、雕刻),包罗万象。玉的美学追求歌颂的,是自然的象征,它是天、地、虹、日、月,是中国的宇宙观念。它是精神,是意念,是理想,更是中华民族对美的追求和升华。
玉石的美学和装饰价值开始于石器时代,我国新石器时代各个文化遗址中都有大量的玉器出土便充分地说明了这一点。例如距今7000-5000年的红山文化就出土玉龙、玉螭、玉鸟、玉兽、玉璇玑、玉璧等玉器。而且玉器的加工通常是通体磨光,并采用圆雕、浮雕、透雕、钻孔、线刻等加工技法,风格质朴、豪放,更突出的特点是对各种动物形象往往经过特殊的艺术概括,并讲求神似和准确性的对称感。这进一步将玉石的美与艺术的美有机结合起来,达到高度美的效果。国外的情况也相似。如距今5000多年的古埃及皇后的木乃伊的手臂上就装饰有包金的绿松石手镯,让我们了解到当时古埃及人的美学追求和当时发达的工艺技术。





  价值5   宗教礼仪价值——通灵圣石,礼天地四方



  玉石天地所化生,凝天地之灵气,通宇宙之无极;被认为沟通人神、祈求平安的圣石,它的宗教礼仪价值是从其作为天、地与人和鬼神与人间的中介物开始的。在生产力发展水平较低的社会背景下,人们便发现许多玉石有很多奇异的特征,例如它们往往很硬,光泽很强,色质温润等,因此往往被认为是天神所赐的宝物,通过它们可以与天、地、神进行沟通,因此,常常将玉石作为灵物用在重要的宗教礼仪上,从而使玉石一开始就有了宗教和礼仪的功能。《说文解字》上说,中文的“玉”字原本为“王”,代表了三块玉中间串上一根线,后来将该字作为“王”字,代表天、地、人沟通,这便是最好的体现。又如,据《周礼? 大宗伯》中记戴:“以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,黄琮礼地,青圭礼东方,赤璋礼南方,白琥礼西方,玄璜礼北方”。又说:“以玉作六瑞,以等帮国,王执镇圭,公执恒圭,候执信圭,伯执躬圭,子执谷圭,男执蒲圭”。说明我国古代,不同的玉器已有不同的礼仪功能。



  古文化中玉有还有辟邪除崇和延年益寿之说:这一说法相信玉具有超自然的力量,认为将玉制品供人佩饰或使用,可增加精神上和心理上的抵抗力量,防御邪气的侵袭,扫除鬼崇的祸患,保障人和物的安全和吉祥。这种说法在古文文献中记载也很多。例《拾遗记?高辛》载:“丹丘之地有夜叉驹跋之鬼,能以赤马瑙为瓶孟及乐器,皆精妙轻丽,中国人有用者,则魅不能逢之”。同时相信玉有使人长生不老的功能,相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。东晋葛洪著《抢扑子》,其中《仙药》一卷说:“玉亦仙药,但难得耳。”又说:“服金者寿如金,服玉者寿如玉。”等等。直至今日,许多人仍认为,佩戴玉石可以驱邪避凶,吉祥如意,能使人心神安定,万事顺利,财源广进。




  价值6   医用价值——天润养生



  在我国上至皇帝将相,下及民间百姓,都认为玉石是阴阳二气的精纯,相信它对人体健康有着神奇的作用,所以古人早就将美玉应用于医疗保健,千百年来,皇家贵族男女除了佩带宝玉外,又常年服食玉屑珠粉,甚至皇帝死后,口中还要含玉壁,或者穿玉衣,借以保护遗体。在我国民间平民百姓也素有佩带美玉的风俗习惯,既能装饰文化,又能预防和治疗疾病,佩带玉器还有促进人体健康的作用;民间相传,用玉器盛食物,食物不会变质;把玉磨为末用水调和,敷于胸口可治疗小儿惊啼; 民间还有把玉石捣成玉屑,用苦酒烧烤制成琼浆玉液,饮之会延年益寿百毒不侵。

  玉石的药用价值古书多有记载,如<本草纲目><神农本草经>等古代医药名著中记载:玉性;"甘平无毒''可以润心肺,止烦躁,除胃中热,助声喉,滋毛发,养五脏,安魂魄,疏血脉,明耳目''等疗效,有一百多种玉石用于内服外敷的治病方法。今天,它的养生机理已被现代科学所证实。通过现代生物、物理、化学分析研究表明,玉石含有锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等对人体必需和有益的微量元素,佩载玉石使微量元素被人体皮肤吸收,产生特殊的光电效应,聚焦蓄能,形成电磁场,与人体发生协振,从而使各项生理功能理更加协调性运转。另外,吮含玉石借助唾液所含营养成分与溶菌酶的协同热,平烦懑之气,滋心润声,蓄元气养精神。


  综上所说,玉石的医用价值总结下来,有如下几方面:
  (1)、丰富的微量元素、蓄气很足,易被人体吸收。
  (2)、光电效应、刺激穴位促进血液循环。
  (3)、各种色泽有不同的性格特征和表现力,由此引起各种生理反映。
  (4)、翡翠的色泽有映照肌肤的特异功能,使人容光焕发、楚楚动人。





  价值7   物用价值——万法归宗,物尽其用



  所谓物用价值就是指玉石可以作为工具器皿或物件使用,从而产生实用价值。玉作为装饰品,作为信物,作为法器,作为礼物,都是实用的,都与人类息息相关。玉的美感源于此,终于此。玉石的实用价值最早追溯到石器时代的玉斧、玉刀、玉剑、玉矛等。随着历史的发展,物用玉石越来越多,如玉角杯、玉奁、玉灯、玉碗、玉碟、玉瓶、玉砚、玉笔、玉印盒、玉笔筒、玉酒具等等。至今仍有广泛用途。




  价值8   研究价值——值物质文化标本



  玉石的研究价值包括多方面内容,例如,由于玉石是在特定地质构造背景和特殊的地质作用下,一定的物理和化学条件下的产物,通过玉石的研究可揭示形成玉石的自然过程和物理化学条件,从而为找寻新的玉石资源,为了满足人类生产生活需要进行人工合用玉石及矿物、进行优化处理等提供理论依据。有些玉石的研究还可揭示古代的自然环境及生命的进化过程,如对琥珀中包含的昆虫研究就可以了解地球上某些昆虫几千万年以来的进化过程等。



  另一主要方面是玉石可作为研究人类社会变化、文明演化等的实物证据。在各类文物中,玉石是重要的文物品种,记载着人类社会变化、文明演化、一些重要历史事件的重要信息,通过玉石的研究,我们可以恢复已消失的文明,复原人类社会演化的历史。通过对不同朝代玉石品种、款式的研究,可以了解不同时代的生产力发展水平,雕刻艺术风格、风土民俗,社会交往等等诸多社会因素的变化,从而为了解人类文化的过程提供见证。因此,玉石的艺术文化及科学研究的价值是不容忽视的。
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88#
发表于 10-12-1 14:43:07 | 只看该作者
我还真见过不少哩。。。
向往 发表于 10-11-24 12:14


宝玉和黛玉就是那样的人吧?
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89#
发表于 10-12-1 14:48:15 | 只看该作者
"情深不寿,强极则辱,谦谦君子,温润如玉"。

金庸在《书剑恩仇录》中,借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字,道出自己人生特别推崇的境界,正是这四句十六字。

但很有意思的是,如此佳句居然没有人能查其出处(人们都认为其境界颇深定有出处)。有人查遍孔孟老庄,以及四书五经,均无所获,故将此难题贴于网上,一年多来终无所获,故被称为“武侠与国文的一个绝题”。其中,最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子,温其如玉。”,《易经》第十五卦中有“谦谦君子”,但仅此而已。

金庸“谦谦君子,温润如玉”之说不知其出处,但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看,这似乎是金庸所推崇的一种人生境界。


飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子,因为,玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采,豁达潇洒的风度,不露锋芒,不事张扬,无大悲大喜,无偏执激狂,生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。


佛家有一个词,圆融,是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界。是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪,无欲无求,尔后能不动声色、不滞于心。谦谦君子的圆润亦同此理。欣弃羁 发表于 10-11-25 14:23



好领悟!

玉的温润与圆融,都是我所欠缺的,虽不能至,然心向往之!
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90#
 楼主| 发表于 10-12-1 15:17:39 | 只看该作者
谢谢妹妹分享。

可我不认为宝黛是玉人,他们都还太执,不够温润圆融。反而是宝钗更玉些。
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