太经典了，withboy的力作！！中国人的森田！！

祁战勇 · 发表于 10-7-25 20:15:18

重新学会笑--------中国式新森田教程（上卷）

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仅供给阅读《下卷》时概念性参考，勿当真理强求。作于2002年，寒冬。

强迫症是一种特殊的病,我时常想着,强迫症者到底有多痛苦?如果你得了癌症,别人可以鼓励你努力战胜病魔,理解你的痛苦,帮助你、安慰你。但是得了强迫症，你身边的人几乎不会理解你，你什么都没有，只有那深深的、唯一的痛。
正因为强迫症是一种特殊的病，所以治疗它的森田也是一种特殊的疗法，加上更多人的创新和发展，强迫症的悲哀会少很多。

好了教程开始，先来明白几个和强迫症者密切相关的几个概念。这些概念仅是在神经症中的用法概念。

第一章概念
执着
执着就是对某一事物某一方面、某一目的某一理想的强烈追求之心。简单的说：执着就是强烈的追求之心。
执着是内在的心理，是一种似乎不顾一切的追求欲，正常人也有执着，但强迫症所说的执着，是指异常强烈的执着，这也就是强迫症的根源。执着一事物必然要求此事物完美。
比如：你很执着人际的完美，那么，任何一件违反了人际完美的事，像是你的同学说了一句对你不好的话，你都会思考、说服自己老半天，这种现象被称为疑病素质。
求而不得是执着最大的痛苦。

执着最外层
刚才说了执着是内在的一种"追求欲"，执着最外层就是指：以执着为内在原因，产生的心理最外层（前意识）的行为、活动。简单说就是执着欲造成的执着行为。
比如：一个很执着干净的人，一旦手上沾了很脏的东西，他就会反复的洗手。"他要自己去洗手"，这就是因为执着而产生的行为，这个自己完全控制、做主的行为，就是执着最外层。换言之，执着最外层很大程度上是指因为执着内在，而产生的行为，然而这种行为又是自己可以完全做主的。森田所说的放弃，就是放弃这一层，放弃了后本身就是自然。

自然
自然包括很多方面，人的心理本能调节就是自然的，比如：遇到坏事情不高兴，这是自然的。人的自然心理本能是很和谐的，一个人遇到一件伤心事，慢慢的，他会忘记。一个人感到心烦暴躁，慢慢的，他会冷静，这是和谐的自然本能在调节你的心。
一潭静水，丢一个石子下去，激起一道水波，水波自然的会慢慢扩散、消失，如果你异常强烈的追求水波消失，不顾自然的规律，想继续用石子去砸水波，强行让水波消失，那么，水波会越来越多，适得其反。这，就叫违反自然，也就是去强行做本来做不到的事，反而失更多。人的心，岂不是如这潭静水？

自然永恒在
自然从来没有消失过，他永远、一直在，你在强迫的时候它也在，只是被你的执着所掩饰了。
自然的规律是无法消灭的，自然的、和谐的心理调节一直存在，只是强迫症者他的执着蒙蔽了它。你的自然的心是存在的，它也从没有消失过，只是你执着的出现，使它没有了应该的作用。

自然之道
自然之道就是达到自然的方法，它有很多种表达方法，以前传统森田中它叫顺应自然、为所当为。我叫它：放弃接受顺应为所当为。其实这是一个东西。
自然之道就是点醒你永恒存在的自然、并且加强它，使自然反过来蒙蔽本来蒙蔽自然的执着。
自然之道是点醒、加强你的本身存在的自然，而不是去追求什么自然，自然本身就存在。自然之道就是森田的核心。
自然之道就是达到自然的方法，是自然而然的回去而不是追求自然。

要求即逆反
这是一个心理现象，强行的对心理去要求，心理就会强烈的逆反。比如：你产生了一个坏念头，你说：不，我绝对不能这么想！我要努力压制它！但是这个坏念头反而因你的努力压制而激化增强。
很多时候，症状只不过是因为执着激化的自然心理现象。

死循环
正因为要求即逆反，一个患遇到问题，他强行要求------>适得其反----->他就更加强行要求------->更适得其反------->循环...........
这就是强迫思维死循环。

没有对错，只有事实
自从人类有了语言，就有了理论评价———把事实表达成语言，成为理论评价。但是，任何语言评价和事实一定有出入，只是出入多少的区别。
一个人看问题，不应该看语言评价，应该用心之意会看事实，很多事情，意会最准确，不需要言传。但是强迫症者一般都很执着方法、语言的，什么都想用语言表述个清楚。其实，意会事实更能破除一切迷雾看真实事物本质。
另一个方面，强迫症经常认为这样做对吗？那样做错了吗？即使在森田实践中，也一样。比如：我这么用森田对吗？其实，没有对错，只有事实。看着事实，哪样自然就哪样，哪样不强迫痛苦就哪样。

第二章强迫症的原理
对患者来说，了解自己问题的本质，对自己的体悟很有帮助。
先来说个故事，一对师徒走在路上，徒弟发现前方有一块大石头，他就皱着眉头停在石头前面，师父问他："为什么不走了？"徒弟苦着脸说："这块石头挡着我的路，我走不下去了，怎么办？"
师父说："路这么宽，你怎么不会饶过去呢？"
徒弟回答道"不，我不想饶，我就想要从这个石头前穿过去！"
师父："可能做到吗？"
徒弟说："我知道很难，但是我就要穿过去，我就要打倒这个大石头，我要战胜它！"徒弟很痛苦"连这个石头我都不能战胜，我怎么能完成我伟大的理想！"
师父说："这两者压根就不是一回事，你太执着了。"
这个徒弟和患者朋友你是不是有点相似的地方？

强迫症原理公式：
执着与自然事物发生矛盾------>产生恐惧、焦虑------->提出问题-------->解决问题-------->（要求即逆反）-------->死循环
举个例子：一个强迫症者和别人的眼光接触，他忽然感到不知道应该怎么去看别人的眼睛，觉得很不自在。这现象是自然的事物。
但是他心里马上又觉得"不！我怎么能这样呢？！我的眼光应该完美而没有问题的啊！" 同时，他感到恐惧不安。
这就是执着与自然事物的矛盾，同时因为违反心里的执着，产生恐惧、不安。
他马上又觉得："不行，以后万一老是这样怎么办？"这是提出问题，
"我得解决这各问题，怎么办呢！"他思考、解释.............这就是解决问题，也是强迫行为。
而他发现想不出方法，他越注意自己的眼光就越不知道怎么接触别人的目光。或者，他想出了方法，又想到万一怎么怎么办？又去思考解决，从而陷入死循环。
如果是在已有的强迫问题上叠加解决问题（也就是反强迫），其实反强迫本身也是强迫，一样是以执着为根源。
事实上，这的一切是个连续而迅速的过程，不是像我这样分解开，一步步说明，事实其实没有理论那么清楚，但事实却最准确。你们要通过理论意会到事实。

第三章森田的原理症状反复原理
森田的核心就是达到自然的方法，就是自然的方法。通过自然之道，停止解决问题，停止死循环。同时忍受恐惧、不安，从而一步步淡化执着。
自然永恒在，执着最外层。自然之道点亮、点醒被执着蒙蔽的自然，淡化执着，融入自然。
森田原理公式：
接触、理解森田------->实践------->淡化执着，体悟------->实践--------->淡化执着，体悟........
每一次实践放弃执着，忍受不安，执着都会得到淡化
这里注意：不要把体悟作为"理论来指导自己"，体悟使你明白看清楚自己的问题，但是体悟只是"明白了"自己，不要同来指导自己的作为，森田是用来回到自然，而不是去追求自然。

症状反复原理
执着需要在实践中淡化，一次一次的放弃执着最外层，忍受不安，执着一点点淡化。而未淡化执着之根源的患者又经常不定的去解决问题，又去完成执着最外层。，从而陷入死循环，深入泥潭，陷入迷中，看不请。
但是，随着执着淡化，体悟的增多，反复的强度会越来越小，反复的强度是指：陷入症状的时间长度、深度，以及反复的频率。
就是说：陷入症状的时间越赖越短，痛苦、死循环深度越来越浅，反复的频率越来越少。

第四章当你面对症状时--------------实践自然之道
实践自然之道就是说：明白自然之道，在面对症状时自然的产生作用。
其实这很简单。
放弃、接受、顺应、为所当为是自然之道的文字表达，而自然之道不是文字，不是口诀，它是你你心中意会的自然，通过文字，希望你意会到。

放弃
放弃是针对执着最外层说的，是你能容易做到的放弃，你能自主的放弃。
比如：你心中的一个想法忽然产生，你执着于它，而去解决、解释它、说服自己，这个"解决、解释"的行为你是完全自主的，你可以放弃它。放弃执着最外层是容易做到的，如果很痛苦的做，就不对了。能放就放，不能放还要放，这本身又是应该放弃的。
当强行做而又做不到的时候，你可以放弃执着最外层，经管执着内在还是在，但是它只是冲动了。放弃，主要是说放弃治疗，放弃痛苦的追求。放弃，太痛了就放，实践中相对与症状以不痛而标准是可以的。

接受

一个患者看见桌子上有一点烟灰，他对这点烟灰起了强迫，他想擦干净，但是要擦了很久，发现热烟灰在桌子上留下了一道不可磨灭的痕迹。他就觉得不可以，不接受这个痕迹。
然后又试着说服自己，从而陷入死循环。
强迫症者就是不肯、不敢接受事实。"我只是一个普通人"，"好吧，症状就症状吧"，"做不到就做不到吧"，这样的概念，心里就是不接受。苦苦的去排斥它，证明自己的理想。
其实与其悬着，不如接受它，心里才会更好。
接受其实也是一种放弃。接受可以这么说："这样也行，那样也行，而不是一定要这样或那样。自己一定要怎样，就要接受了。

顺应
自然本身就存在，不是要你去追求自然，只是要你去顺应。比如：思考得很痛苦了，自然就会放弃，反复的强迫行为做烦了，自然就会停下来。顺应自然，不是说追求，而是顺应本来就有的本能。
自然永恒在，放弃执着后，就是自然，不要摆着对付症状的架势，放松自己，顺应自然。
什么是真的顺应？就是融入自然中。注意：顺应不是追求一种理想化的状态。自然可遇不可求，"遇"，明白了吧。

为所当为
为所当为就是把自己当正常人，去做正常当做的。不要理会症状、问题，不要因为症状放下手中的事，不要专门去对付症状。
任何解决问题的相关行为都不要去做，而是去做当做之事。
比如：一个患者要看英语书，但要心中有一个心结没想清楚，他是去只管去学英语，还是去想个清楚再学呢？
这时，为所当为就是只管去看英语书，不要管问题、症状。
那症状怎么办？
不要管，不要管的意思不是说该怎么样决定"是"还是"否"，而是随便。
面对症状，为所当为其实就是不要管问题，做当做之事，做！

放弃、接受、顺应、为所当为表达出自然之道，其实，这四个口诀本质是一样的，只是侧重不同。
接受也是一种放弃排斥的事物，
顺应也是一种放弃不顺应的行为，
为所当为也是一种放弃去管、理会症状的行为。
但是记住，自然之道是作用于执着最外层的，所以，自然之道是做得到就做，做不到就放。要知道"自主"这两个字，执着最外层是完全"自主"的一层。自然之道也是作用与这一层。

第五章森田疗法层层问题解析
经常有很多人这样问我：什么才是真的自然？怎么去顺应自然？
问这句话的人就和当年初学森田的我一样，认为顺应自然是一种"努力一下的行为"，好像"就这么努力一下"，就达到自然了。就像手握着箱子一使劲，箱子就提起来了一样。其实顺应自然不是要你去努力、去做。相反，你本来就在自然中，只有当执着来临的时候，你去顺着自然，执着痛了、累了就放手。如果违反自然，坚持解决问题就不自然了。
去追求自然，本身就不自然了。
无为为什么能无所不为？
因为无为并不是没有了，无为的底蕴是复杂多变而又和谐的自然。
无为-------放弃、接受、顺应、为所当为后就是自然了。

治疗过程中最严重的问题
当一句理论去指导你放弃、无为的时候，这句理论本身就会成为你的执着对象。
很多人，初学森田，得到很好的效果，觉得快要好了，用森田得到了很多"成果"。
但是，内在执着还是没有淡化很多，可能反复。
患者在反复的时候，总是想："以前我用森田都做得很好的啊？！现在一样做得好！"
把森田本身当作一种理想化的执着追求，这就是执着作用于森田理论本身。
想要达到理论化、理想化的森田状态即是追求。对森田的执着只不过是你原本的执着转移了对象，但是却会使你深深的陷入了森田理论的沼泽。
其实，自然之道是很和谐的，比如说放弃，那么如果你执着于"放弃"这个理想化状态本身，你是不是也可以、也该放弃这个理想化的本身啊？自然之道反过来可以作用于对其本身的执着。
森田应该是接受时刻不确定的现在，而不是追求理想化过去的自然状态。
真自然是什么？如果自然本身的理论成了执着，那么这也不自然了啊。
这其实也是一种症状反复而已。
放弃、接受、顺应、为所当为这十个字，不是要你努力做到什么，而是点亮你的自然，让你达到相对于违反自然的执着最外层来说的："无为"。

关于体悟
体悟不是努力痛苦的思考出来的，而是在实践自然之中一下子感到的、意会到的。
体悟让你知道，哦！原来是这样，以前的"迷"，忽然看得很清楚。这里说一下"迷""迷"是没有实质存在的，用心去意会事实，"迷"只是表层的、你感觉到的东西。
不要用体悟作为支柱去作为理论指导，自然本身存在，去追求自然就是不对，去追求自然和以前没接触森田时的强迫行为是一样的。体悟只是明白了一些概念而已。

关于刚接触森田
刚接触森田，你放弃时，会觉得很不安，冒出很多像："万一````````怎么办？如果```````？但是```````？"之类的念头，这些都是可以放下的。是执着造成你这么想的。
但是你面对这些荒诞不必要的想法的时候应该"不安常在，无所住心"，不安经常存在，心里虽然必然有难以释怀的问题，但不要留着难以释怀的问题去解决。

关于忍受痛苦
很多患者其实在症状中陷入了很深的死循环了，他却在想："森田要我们忍受痛苦，再痛苦我也要忍！去做！去做！"
你在做什么呢！
你其实还是在要求、在执着，你在做强迫行为，你不放弃执着最外层，你在加剧它！
但是，你不只执着在作用于森田本身，却以为这样会好！
很痛吧？但是，错了。
森田最大意义的忍受是"忍受不安"，而不是痛苦。
不安比痛苦好，不安并不痛。
不安就像那种把你从十五层楼推下去，你却发现自己醒来，一切都是梦。
暂时的紧张、不安、焦虑是会有的，但是请你放松、自然的面对。
到底怎么做呢？
这样也行，那样也行，只是不能一定要怎样！
一些人看了森田，他就要求自己一定要放弃！！这样，适得其反。

症状到底是什么东西？
症状只是被执着激化的复杂的心理现象，你不要管它，不管的意思，不是说你应该怎么办——是控制自己面对或反抗？？不管就是根本就没有行为，把自己当作正常人，为所当为。

注意力
很多人发现自己的症状其实也是个注意力问题，注意力也是最容易"要求即逆反"的心理，你越不想注意症状，就越注意。
对于自己的注意力，
放弃要求、治疗、解决问题，
接受无可奈何的东西，这样也行，那样也行，
一定注意什么或不注意什么就不对了。
为所当为，不要因为症状而断了应该做的事。
放弃执着最外层后自然的注意力是若有若无，若隐若现的。
一切没什么大不了。

为所当为与懒惰
强迫症者大都存在这样一种"懒"，对待违反自己执着的事物、对待从而造成的症状很勤快。但是对待生活却有一种"懒惰"。
经常忧郁不决，拖拖拉拉。
不愿意努力，却想有好的收获。
不愿意吃苦，到头来吃苦却吃得最多。
其实，"为"是很重要的，患者经常不为所当为，喜欢安逸，宁肯寂寞思考，也不肯做事，这样，使得症状反复的空间很大。
一个人这样，本来就不是自然的了。
为所当为，不要懒惰，做事，应该做就去做，积极些。不要执着安逸，不要害怕违反执着的阻碍