为什么而工作

一介书生

莫非烦恼与菩提是一体的两面？

般若白莲

莫非烦恼与菩提是一体的两面？
一介书生 发表于 09-12-2 17:40

正是。

世间无好也无坏，无善也无恶。

当我们照镜子时，发现镜中人脸上有个黑点的脏污时，我们是去擦镜子还是来擦自己的脸呢？？


当我们不看别人的长处，却看到别人的种种缺点时，是不是我们身上也有着同样的缺点？？



苏东坡和佛印的小典故：
http://www.izuowen.com/sucai/diangu/10201.html

有一次，东坡到金山赐予佛印一起坐禅。坐了一个时辰，东坡觉得身心通畅，内外舒泰，便忍不住问禅印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？”

　　佛印看了一下东坡，点头赞道：“像一尊佛。”东坡非常高兴，佛印随口也问东坡：“你看我的坐姿如何？”苏东坡揶揄地说：“像一堆粪！”。佛印听了，并不动气，只是置之一笑。

　　东坡高兴的回家，告诉苏小妹说：“我今天赢了佛印禅师！”苏小妹颇不以为然的说：“哥哥，其实今天输的是你。禅师的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有粪，所以才视禅师为粪。”

一介书生

堪破烦恼即是菩提？
那么烦恼多，也是智慧多？

般若白莲

堪破烦恼即是菩提？
那么烦恼多，也是智慧多？
一介书生 发表于 09-12-3 19:48

是的，傻子是不会有烦恼的，但是傻子绝不是大智若“愚”的那种傻。想想差别，就能有所悟。

一介书生

烦恼如何转为菩提？

般若白莲

烦恼如何转为菩提？
一介书生 发表于 09-12-8 19:57

每一个星期有二十四个小时修清净心，清净心生智慧，二十四个小时念佛，得诸佛如来的加持，对研教开悟会有很大的帮助，心不清净而来研教，一辈子都不能开悟，必须要有真实的功夫，真实的功夫是弘法利生的基础。

首楞严经云：「摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。」云何谓之『三无漏学』？盖戒、定、慧三学以能断修道者之烦恼，了修道者之生死，故称无漏（漏喻烦恼）。此可谓是佛法之本体，若离此三，则非真正佛法。——《何谓戒定慧三学》http://www.sunofus.org/bbs/viewthread.php?tid=61508&extra=

般若白莲

慧明法师开示录(第二座  戒定慧)

信、愿、行、戒、定、慧，这六字是学佛人最要紧的基础，而且是不能分开的。因为要有真信愿行，方能谈到戒定慧；亦要能持戒、习定、生慧，方能有真信愿行。



一心持咒，藉咒力锁住一切妄念，久之妄念不生，便是心地无非的境界。

一介书生

我对咒不感兴趣，不懂。
信、解、行、证为要领
个人认为关键在于信。不然忘读经书，反而成为知识，成为负担

般若白莲

我对咒不感兴趣，不懂。
信、解、行、证为要领
个人认为关键在于信。不然忘读经书，反而成为知识，成为负担
一介书生 发表于 09-12-10 17:39

对咒不感兴趣就多读书，读古贤经典。

般若白莲

首楞严经云：「摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。」云何谓之『三无漏学』？盖戒、定、慧三学以能断修道者之烦恼，了修道者之生死！

一介书生

子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。」  

◎白话解：孔子说：「喜欢研究学问的，就接近智能了，能够努力行善的就接近仁了，知道什么是羞耻就接近勇了。」

般若白莲

恩，多读圣贤书。

绿罗裙

堪破烦恼即是菩提？
那么烦恼多，也是智慧多？
一介书生 发表于 09-12-3 19:48

应该是烦恼被超越了才能转变成智慧吧？
所以烦恼多只是意味着有可能成长为智慧多的人而已

绿罗裙

1# 般若白莲
这个老人的回答有点像孩子说的话，只是孩子的话往往是充满智慧的！

般若白莲

恩，大人早被诱惑牵着走了。