淫为何物……红学研究

欣弃羁

在《红楼梦·第五回》，警幻仙姑却对“淫”有一番解释。她说：“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为“意淫”。“意淫”二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”2

欣弃羁

书中写道，警幻仙姑原本去宁荣二府是请黛玉(即绛珠仙子)来太虚幻境做客的，但她在贾府宗祠前遇到了宁荣二公之灵，二公之灵深感贾府“运终数尽，不可挽回”，仅贾宝玉一人“略可望成”。但贾宝玉从小不爱读书，最爱在年轻女性群中厮混，但在贾府又“无人规引入正”。所以宁荣二公之灵希望警幻帮忙，采用以毒攻毒，以淫戒淫的方法，“先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路”。警幻仙姑答应了二公之请求，“故发慈心，引彼至此，先以彼家上、中、下三等女子之终身册籍，令彼熟玩”，但宝玉看了她们的簿命册薄后“尚未觉悟”，所以警幻又用“千红一窟(哭)”之茶及“万艳同杯(悲)”之酒让宝玉享用，并让十二个舞女为宝玉演唱新制的红楼梦曲十二支，可宝玉还是“痴儿竟尚未悟”。警幻在以数种方法之规劝均失败后，只好拿出她的最后一手，以淫攻淫，把自己的妹妹给了贾宝玉，并秘授了贾宝玉“云雨之事”。并以“不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘境之情景哉！”欲点化于他，希望宝玉今后别再留恋风月之情，“改悟前情，将谨谨有用的功夫，置身于经济之道。”可宝玉还是不悟，反而“柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分”。最后警幻也没有办法，只能用被称为“迷津”的万丈深渊来警示宝玉，宝玉则喊着“可卿救我”而吓醒了。返回尘世的宝玉不但没有觉悟，反而和袭人初试了云雨情。

欣弃羁

　　《红楼梦》中，明确写到贾宝玉的性交有两处。一是和秦可卿，带着梦遗的嫌疑。紧接着是与丫头袭人，这次才是异常真实的。
　　两次性交发生在书的开头处，应当是别有深意的。这两次之后，书中再也不写宝玉的儿女之事，使得这仅有的两次有着象征的意味。
　　这两次肉体的淫也许是要告诉看官，贾宝玉并无生理的残障，也无心理疾患。假如需要，他也是一名伟丈夫，做得不比任何人差。
　　书中后面将要叙述的故事，只能由一名生理心理均十分健康的主人公来承当。否则，贾宝玉由正而邪，痴情得变了味道。
　　 贾宝玉和“世之好淫者”（即“蠢物”）的区别，在于并不“云雨无时，恨不天下之美女供我片时之趣兴”。他同样“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌”，同样觊觎“天下之美女”，只不过所要的不是“片时”而是永恒。他的心理要求是按住时光的流逝，将美好的一切予以固定。
　　他明白固定的不可能，因而悲凉起来。大观园内，女儿们与他生分了，出嫁了，嫁给污浊的男子。因失落感，曹雪芹听从潜意识的支配，将嫁出去的女子一一赋予不美好的下场。他对婚姻的评价极低。大观园是美好的，宝玉是美好的，可惜无论大观园还是贾宝玉都不是她们的归宿。她们一个个走开了，不再是“水做的骨肉”，而被泥做的男人污染了。他痛心疾首，流下意淫者痴情的辛酸之泪。
　　警幻仙姑的话，点出贾宝玉既不能“云雨无时”，又不满足于“片时”的困窘。这是行淫者和意淫者的最后分界。
　　读罢《红楼梦》，发现曹雪芹绝妙的手笔是将虚实含混，似真又假，似假又真。这一切，全都是为了贾宝玉。书中的其余人物都是实的，连那空空道人与警幻仙姑都很实在。唯一的例外是贾宝玉。
　　他的出身虚幻，携着一块说不清味道的美玉，怀着一腔不可言传的情意。既然入世，又梦中出世，又失魂落魄。他频频亲近女儿家，充满性的意识，但绝无淫言秽行。他过细地咀嚼着现在，又迟疑此望着将来，明知没有结果，仍不改初衷。希望总像没有破灭，林黛玉在证明他的爱的价值。然而她归根结底只能是高洁的另一种“蠢物”，令贾宝玉无法申诉自己的野心。
　　我们不能确定贾宝玉的身份。他是神，是魔？他是成人，孩子？《红楼梦》只是用力告诉我们，他是个男人。

欣弃羁

第三十一回，宝玉邀晴雯一起洗澡，晴雯笑拒：“罢，罢，我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了，笑了几天。我也没那工夫收拾，也不用同我洗去。”---各位可明白了？宝玉恃着年幼，作了不少放纵之事，提起绛洞花主一号，他都自己都不愿多说；“小时侯的营生，还提他作什么！”[

乐之路

欣弃羁

XQ 是贾宝玉一类的意淫典范。

欣弃羁

风月宝鉴，是淫书，我未曾看过。

夏秋

我从来没看过红楼梦，我还就是只看《风月宝鉴》，也就看那几章回。。。
——要说《全本绣像金瓶梅》，那我可以奉陪

长风

夏秋、小欣你们可以开个淫学派

东方の红猪

这。。。发现没有其实鹿鼎记也是意淫的小说，现代种马文的鼻祖~