我的2008征文活动奖品支出

美惠子

     为了支持我们阳光工程网站开展的“我的2008”，征文活动，我们准备用优秀的心理学、哲学书籍作为奖品奖励给积极参加征文的网友，我今天从当当网邮购了14本书，共花费280元，可以有14位网友有机会获得奖品，本次征文比赛，有两位网友提供了赞助，预算是400元，因为最后给大家挂号邮寄，还要花费一部分邮费，预算可能会超支一些，目前我们网站还能承受得起。现在离12月底征文结束的时间还有几天，希望有更多的朋友来参与，有好书和大家一起来分享！另外我个人还会给获奖作者随书赠送一张精美的明信片。

   我邮购的作为获奖书籍书名在这里，具体介绍在美丽人生的征文的相关帖子里有。

     1、天才向左 疯子向右
     2、星云大师谈幸福
     3、幸福从心开始：李子勋的100个快乐处方
     4、心灵飞舞：李子勋谈心理健康
     5、 走向成功人生:赢的人生哲学
     6、心灵导师
     7、自我的觉醒(傅佩荣 著)
     8、智慧与人生（随书赠送傅佩荣精彩演讲CD一张）
     9、不要用爱控制我
    10、为何家会伤人：揭示家庭中的心理真相
    11、 幸福就在抬头间
    12、听傅佩荣讲人生问题
    13、 活出自己：让生命拥有一切可能
    14、 幸福的艺术



[ 本帖最后由 美惠子 于 08-12-21 16:15 编辑 ]

茗烟青尘

都是经典好书，美惠子姐姐辛苦了。

柠檬草

都已经早看过了

美惠子

柠檬草，这些书中有一些是前两年出版的，可能你看过，有几本是今年刚出版的，像〈幸福的艺术〉|〈幸福就在抬头间〉、〈星云大师谈幸福〉等，你这个姑娘总是不虚心，你不可能把这里所有的书都看遍，我不可能等征文结束以后再动手邮书，那样会把时间拖得太长，书邮到大家手中的时间太晚。

美惠子

幸福的艺术



  
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作　　者： （法）安德烈　著，司徒双，完永祥，司徒完满　译
出 版 社： 生活.读书.新知三联书店

• 出版时间： 2008-11-1
• 字　　数： 100000
• 版　　次： 1
• 页　　数： 178
• 印刷时间： 2008/11/01
• 开　　本： 16开
• 印　　次： 1
• 纸　　张： 铜版纸
• I S B N ： 9787108030009
• 包　　装： 平装

所属分类： 图书 >> 自我实现/励志 >> 个人修养 >> 人生哲学/智慧
定价：￥49.80 当当价：￥40.80 折扣：82折 节省：￥9.00钻石vip价：￥38.76

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编辑推荐幸福让我们心中充满永恒的感受。每当我们感到幸福的时候，我们都是永生的。天堂就在这里，就是现在。
　　幸福是一种活生生的情感，它要经历诞生、成长、绽放、衰败直至消亡的过程，幸福也有周期，如同昼夜交替。 书中汇集的杰作描绘了幸福的早晨、正午、黄昏和夜晚，还有它那永恒的复苏……
　　然而，幸福是短暂的，不易获得；它来去无常，不可捉摸。25幅画作，宛若25节心理辅导课，作者引领读者面对五味杂陈的人生，寻找幸福的时刻……

内容简介本书通过介绍25位西方著名画家的油画，讲述画作的背景故事，引领读者感受画家的感情心理，领略画作不同的艺术风格及其所传递的幸福感受和启示，从而获得对幸福的向往和认知。作者把幸福比喻为白昼的交替，自然四季的循环，然而幸福是短暂的，也不易获得；它来去无常，不可捉摸。

作者简介克里斯托夫·安德烈是法国著名心理学家及精神科医生。他乐于在艺术家的作品中寻找帮助病人解脱痛苦的工具以及康复的答案。他的著作好评如潮，特别是《不完美，却自由和快乐着》荣获2006年《心理学》杂志“帮助人活得更好”散文奖，其他作品有：《自我评估》，《感情的力量》，《活得幸福》等。

目录前言 幸福就像一件艺术品
序言 幸福之谜
早晨：幸福的诞生
像生命一样坚强和脆弱
最初的幸福
童年的幸福
日常生活的幸福
正午：圆满的幸福
像一种前进的力量
怎样才算幸福
幸福的智慧
爱的气息
幸福寓于亲情之中
超越自我的幸福
黄昏：衰微的幸福
幸福行将结束时的惆怅
没有完美的幸福
忧郁的诱惑
幸福进入冬季
夜晚：消逝的幸福
心灵的漆黑之夜
痛苦的煎熬与孤独
夜幕星辰
摔跤的理由
黎明：幸福的回归
昨天的幸福感
重新朝晖的幸福
幸福是一则长长的故事
幸福的睿智
幸福能否永恒
腾飞：乘风而起
译后记

书摘插图早晨：幸福的诞生
　　像生命一样坚强和脆弱
杏花朝天怒放，朵朵跃入蓝天。映入眼帘的只有洁白的花瓣和蔚蓝的天空。花儿宛如幸福的化身：像生命一样坚强与脆弱。
凡·高此时已被内心的冲突和精神病折磨得精疲力尽，却以一种超凡脱俗、迅如闪电的节略手法，将全部注意力集中于本画的要点：生命跃入苍穹并进入更高境界。他仰面朝天作成此画，对周围的一切视而不见。他删除了所有形态的景致和次要的情节，甚至省略了树的主干，为的是集中描绘两个极端的融合：花儿与空间，蓝色与白色，消亡与永恒，大地与苍穹……
为了恒久地向我们传递面对杏花怒放时感到的刹那间幸福，画家似乎暂时忘却了病痛的折磨。
　　最初的幸福
孩子蜷缩着依偎在母亲的怀里。两人在一种温柔和动情的拥抱中进入梦乡。紧紧地贴着母亲干瘦的胸脯的小家伙，仿佛要将自己完全浸润在赋予他生命的人那温馨和爱意中。克里木特秉承其一贯的画法，将最具梦幻色彩的装饰元素融入高度现实主义的细节中。请看孩子用力张开的小拇指，仿佛是为了更多地获取母亲温煦皮肤的甘甜。再看他那一头乱糟糟的蓬发，被睡梦中的汗水粘黏。他将头缩进了肩膀，为的是与母亲合成一体。仔细观察孩子是怎样从母亲身上吸取养分，而母亲又是怎样呵护着孩子：母亲头的摆放姿势无疑并不舒服，但如此方可庇护孩子。她用优美纤细的手臂紧抱着孩子。心贴着心，用爱滋养着他，头靠着头，她还在向他传递着更多的东西：孩子是她的过去和未来。
这幅画展示了幸福诞生这一伟大奥秘，引起我们对传递和准备未来幸福的思索：画面表现的正是幸福的传承与希望……

美惠子

幸福就在抬头间



  
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作　　者： 陈志宏 著
出 版 社： 金城出版社

• 出版时间： 2009-1-1
• 字　　数： 180000
• 版　　次： 1
• 页　　数： 272
• 印刷时间： 2009/01/01
• 开　　本： 16开
• 印　　次： 1
• 纸　　张： 胶版纸
• I S B N ： 9787802511323
• 包　　装： 平装

所属分类： 图书 >> 自我实现/励志 >> 个人修养 >> 人生哲学/智慧
定价：￥29.80 当当价：￥22.40 折扣：75折 节省：￥7.40钻石vip价：￥21.28

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编辑推荐人生，如浪里行船，逃避只是一时的安逸，毁亡是注定的命运。与其坐而待毙，不如迎难前行，对着礁石去，所有的挫折、困难、折磨、险阻，甚至流言、哗变、失意和失败等等，都会因为我们的勇敢面对，而淡如云烟。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《对着礁石去》
简约为至美。大自然的线条，古老而鲜活的禅语，质朴的人际关系等等，无不因其简，而美，而舒心快意，幸福绵长。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《简单最美》
多少年过去了，那夜，那一路的灯光，总让我感到温暖，而且让我第一次坚信，这世上有一种光亮是有硬度的，支撑这一奇特的硬度，是人间大写的爱。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《那夜，那温暖的灯光》
烦恼的时候就去看看云！云在何方？当然是在天上。抬望眼，他看到蓝天白云，看得人心旷神怡，烦恼顿消，看得人豁达开朗，幸福悠远。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《幸福就在抬头问》
自卑和自信不是敌我对立的，在适当时机，它们可以相互转化，有一个秘密通道把二者紧紧连在一起，这就是自知和自强。通过秘密通道，自卑者就能走出自卑的阴影，步入阳光灿烂的自信天地。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《自信的背后是自卑》
苦择天日的春花，期待欣赏的目光，期待赞美的话语，唯有如此，才不枉美艳一场，满载智慧走一回。是的，花开躲寒冷，花盛报天候，不是智慧吗？生存的智慧，美的哲学。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《一树一树春花开》

内容简介行走在红尘路上，匆匆复匆匆，不经意间，与欢悦、美满和快乐，擦肩而过。不妨换个方式，仰起头来，去思索，去追寻。抬头间，那满满的幸福，一如春风千里拂人间……

作者简介陈志宏，男，汉族，上世纪七十年代出生，江西东乡人，大学教师，《读者》杂志签约作家，江西省作家协会会员。有多篇文章入选《读者》、《意林》、《青年文摘》、《青年博览》、《中外文摘》、《今日文摘》、《心灵鸡汤》和《向着太阳歌唱》等文摘类书刊。有多篇文章在中央电视台、江西卫视和美国斯科拉电视网等电子传媒播出。出版有哲理散文集《不可能的可能》、《没有爱到不了的地方》等。

目录第一辑　人生风雨一肩担
　1.年轻不是借口
　2.羞涩是最美的心灵灯盏
　3.知止而后进
　4.云在低处飞
　5.桥上有水，水上有桥
　6.垫高自己
　7.最危险的地方
　8.屋檐
　9.母亲传给我的两滴水
　10.惧者生存
　11.掀开那层蒙住心灵的布
　12.半块薄荷香味的橡皮
　13.喝酒的孩子
　14.火车没有方向盘
　15.世上事没有想象得那么复杂
　16.对着礁石去
　17.智慧不断档
　18.当竹子遇到绳子
　19.谁都不是你的天使
　20.脚比奔驰走得快
　21.奇迹是爱开出的一朵报春花
　22.插秧哲学
　23.武术的最高境界
　24.一条道走到亮
　25.简单最美
　26.女儿是父亲最自豪的别墅
第二辑　爱在原处谁痴等
　27.我们身边卑微的生命
　28.那夜，那温暖的灯光
　29.孩子，妈妈不让你上法庭
　30.雕刻在深秋的爱
　31.谢谢你给了我一个值得回忆的日子
　32.高墙边上那条河
　33.第48个义士
　34.活着
　35.妙手仁心
　36.菖蒲绿·菖蒲香
　37.就让世界少一点恨
　38.AIDS是外星人的感冒
　39.第101张彩票
　40.前院薪柴后院火
　41.烟火爱情
　42.也是思念
　43.敢爱
　44.在原处等爱
　45.像30年前那样说一声我爱你
　46.奶奶的银元
　47.你是哪里人
　48.守望爱情
　49.爱情哑语
　50.我最宝贵的
　51.从眼里流入心中的善良
　52.一滴水的坚守
　53.妈妈的心就这么高
　54.肩上的人生盛景
　55.蝴蝶之心
　56.挖树洞·藏怒火
　57.心灵的呼唤
　58.永远在你身边
　59.我用温暖的目光抚摸你
　60.红樱枪
第三辑　恬淡安然幸福来
　61.年少梦想都不贱
　62.幸福就在抬头问
　63.幸福，经不起追问
　64.凄风苦雨穿得过
　65.活着的意义
　66.尊重
　67.七年一闲田
　68.需要什么
　69.幸福三重三
　70.墙上的母爱
　71.被人记住是一种无法言说的幸福
　72.爱到极处成陌生
　73.家在哪里
　74.廉价的幸福
　75.幸福糯米
　76.活着是一种福
　77.爱丁堡的长椅
　78.冬天晒太阳是件幸福的事
　79.迟到二十年的感恩
　80.天下谁人靠得住
　81.旧物
　82.救命的尼龙绳
　83.英雄
　84.少女的微笑
　85.俗路通向高雅
　86.父亲的下弦月
　87.泡澡鸭
第四辑　暖化冷漠舞歌行
　88.人生动力
　89.电梯是不可调戏的
　90.为什么总是伤你那么深
　91.不可能的可能
　92.美丽不问出处
　93.偶遇山间一凉亭
　94.舞歌
　95.对自己幸灾乐祸
　96.善良是人生的横财
　97.集装箱效应
　98.自信的背后是自卑
　99.打造属于自己的那一版
　100.安心的最高境界是心安
　101.人生大小年
　102.承担
　103.“最好”不可及
　104.最软处的痛
　105.一尺深的热爱
　106.日内瓦的坚守
　107.一滴水的温暖
　108.书之四味
　109.一树一树春花开
　110.碗来了
　111.莫家有女愁怨深
　112.横塘
　113.江南瓦

书摘插图第一辑　人生风雨一肩担
是的，年轻不是借口。走错一步，做错一事，忏悔不需要理由。没有借口，宽恕才像一束开得灿烂的洁白的香水百合一样，氤氲于良心，让馨香弥漫在那曾潮湿而阴暗的心空。
　　1.年轻不是借口
一直以来，出行时我喜欢打摩的，除了省钱，更乐意与跑摩的的司机在风中闲谈。如果说每个人都是一本内容丰富的书，那么跑摩的的人，就是一本以草纸为材质的边角泛黄且微微卷起的通俗读物。在这一本本书里，记录着底层人生活的辛酸与不屈，无奈与奋争。
　 他是一个让我记忆深刻的摩的司机。
　上了他的车后，我探听他的年纪：“你有30岁了吧？”在风中跑摩的的他们，面色与城市格格不入，经风经雨，显得更苍老一些。黑灰色的面庞总是虚假地展示着比实际年龄偏大的沧桑。所以，问他们的年纪，我总会说得比印象中更年轻一些，那样会更接近实际。他说：“我已42岁了。”这多少超出了我的意料之外。下面的一问一答就更让我意外。我问：“那你孩子多大了？”风中传来他的声音：“4岁呀！”
　 我知道跑摩的的人，大都是城市边缘人，有的是失业工人，有的来自市郊的农民，甚至离城市很远地方的农民。他们结婚早，生孩子也早，按说，他这个岁数，孩子至少有10多岁才对。我惊问：“怎么这么小呀？”他坦白地说：“我被关在牢里10年。”
　 听到这儿，我多少有些惊惧，这曾经是一个服刑的犯人。他见我不吱声，就自说自话：“唉，都是那时年轻气盛，不懂事。”通过他的叙述，我才知道，他那时嫌挣钱太少太慢，就动了歪念头，端着一把猎枪，到村里一个富裕人家“借”钱。他确实是想借钱，有了钱，就可以承包村里的鱼塘，然后发家致富。之前，他曾向此人开口借过，但人家嫌他穷，没有偿还能力，一口回绝了。
　 钱没能借着，他被“借”进了监狱。
　 出狱后，找到现在的妻子，虽说她是个二婚，但人好，对他也好。他们现在养育一个4岁的孩子，一个跑摩的，一个带孩子，生活安宁而温馨。
　下车后，我劝慰他：“那时你年轻啊！年轻人总会犯些错误的。你现在这样生活，就挺好，好好过吧。兄弟，你是有福的人啊。”
更让我没想到的是，他居然说出了一番非常有哲理的话：“年轻不是借口。在狱中10年，我才明白，自己所做的是极为严重的持枪抢劫。所以，我用了10年光阴去反省。年轻不是犯错的借口，任何错误都要受到惩罚。你说得对，我现在过得很好，虽然日子苦点，但心情很舒畅。”
　他一加油，摩托车消失在都市的霓虹里。
　这让我想起德国纳粹头目希特勒生前最后一位女秘书特劳德·琼格（Traudl Junge）在纪录片《盲点》中说的一番话来。
战败后，特劳德通过纽伦堡审判才知道纳粹屠杀了600万犹太人，战争让500万人丧生，但她没有觉得这和她的过去有什么联系。她甚至在某种意义上觉得自己并没有“个人罪行”，因为她在为希特勒做秘书的时候，并不知道集中营的屠杀，更看不出希特勒其实“是一个罪犯”。
特劳德说：“有一天，我路过弗朗兹·约瑟夫大街的索菲·肖尔纪念碑，纪念_个反对希特勒的年轻女孩，我相信她和我同样年龄，也就在我开始为希特勒工作的那一年，她因为反对希特勒被处以死刑。就在那一刻，我真的相信，在那个年代，找出真相，也许是可能的。年轻不是借口。”
是的，年轻不是借口。走错一步，做错一事，忏悔不需要理由。没有借口，宽恕才像一束开得灿烂的洁白的香水百合一样，氤氲于良心，让馨香弥漫在那曾潮湿而阴暗的心空。
羞涩是最美的心灵灯盏。在我们的人生路上，挂一盏心灯，点亮一片光，美，便会如影相随，永远存续那份真诚与良善。
　　2.羞涩是最美的心灵灯盏
接到那个电话，我感到十分震惊，作为一名从教10年的老师，甚至还有点茫然无措，以致结结巴巴地应答。
　 她是我最为得意的学生之一，文章写得飘逸，写作水平远在同学之上。我在课堂上，给予她极高的评价：“某某同学是我从教10年来，所教学生中，写得最好的。日后，定能成为有出息的作家。”新闻班的大专生，个个文笔不赖，突然冒出一个被老师如许夸赞的同学，惊羡之情，赞许的目光，都幸运地向她投去。
　 遗憾的是，我教了这个班两个学期，某某同学还没有发表一篇文章，这让我多少有些失望。班上的同学对她的赞叹，也慢慢变成半是尊崇，半是嘲弄的戏谑：“大作家，又在写作啊！大作家，又发表文章了吗？”压力一一向她袭去，仿佛一座沉重的大山压在她柔弱的肉身。她是个性格极内向的孩子，这样一来，她感到更加孤独，独来独往，少与人交流。
　也许是感到辜负了我的期望，她没再和我联系，甚至也没拿过习作让我修改。
　 沉寂一年，她突然打电话向我报喜：“陈老师，《青年文摘》今年第6期红版发表了我的一篇文章……”那篇作者与她同名同姓的文章我早读过，写得很棒，真正的作者是我四川的一个文友，她常有文章被《读者》、《青年文摘》转载的。
　心想，某某同学，叫我如何说你呢？我一时无语。
冷静地想了一会儿，我觉得没必要那么陕点破她的小秘密。我对她说：“陈老师要恭喜你了，居然把文章发到《青年文摘》去了，一定要把杂志留好，找工作也会用得着。你的起点非常高，处女作居然就上了《青年文摘》。高起点，要保持高水准啊！”
某某同学说：“那文章是我过年在家里写的，回到学校后乱投乱投，就被《青年文摘》发表了！”
　 我问她文章原发何处，谁人推荐？她却支吾过去。我告诉她如何索要自己的稿费，她说：“稿费就算了，反正没几个钱……”
都到这份上了，她显然是有备而来。我严正地说：“做人不能贪图虚荣，作文也要诚实。四川有我一个文友，与你同名同姓，发表了不少文章，已是一位成名的作家。”
她只反问了一句：“真的？”便不再炫耀，三言二语匆匆挂机。
第二天，我接到有生以来最长的一条短信，是某某同学发来的，言辞恳切，态度诚实，详细说明了自己没有发表文章的苦恼，辜负老师期望后的失落等等。最后，她说：“这事我从来没对谁说，希望陈老师帮我严守这个秘密，我一定会以此为契机，踏踏实实做人，老老实实作文，以报答陈老师对我的鼓励。”
字里行间无不透露两个字：羞涩。我明白，此生有救了。因为，羞涩已让她自己完成了内心的救赎。
毕业后不久，她从老家给我寄来一封信，信中夹了当地的一份晚报，某某同学以《揭开我谎言的良师》为题，在副刊上发表了真正的处女作。是的，在写作上，她扬帆启航了。只要不停下手中的笔，上《青年文摘》还会远吗？
谁都有犯错的时候，谁不会偶尔虚荣一下，这时，羞涩就是世间最美的一盏心灯，照亮我们前行的路，让我们避开歧路，踏上正道。
羞涩是最美的心灵灯盏。在我们的人生路上，挂一盏心灯，点亮一片光，美，便会如影相随，永远存续那份真诚与良善。
向着一个目标飞速前进，关键时刻不知止，就有可能撞得头破血流，甚至会摔得粉身碎骨。为了理想、信仰，我们得努力奋斗，不过，在开动马力之前，请认真检查自己的制动系统，那是高速飞奔过程中不可缺少的一环。
　　3.知止而后进
　 朋友从北方旅游回来，念念不忘北国的雪地，以及那新奇的山地滑雪。南方无雪，能够在雪地一纵飞驰，确实是无数南方人梦寐以求的。
　说到滑雪，朋友憾声连连，他说：“虽说是套上滑雪板在雪地里由高往低滑动，但不出5步，就变成滚了。你不知道，那模样十足的熊打滚。”我不明白为什么会如此狼狈，不就是从山顶滑到山脚吗？有高低势能，吱溜一下，不就滑下去了吗？朋友笑了，颇有过来人的沧桑，说：“滑雪真不是你说的那么简单。没滑过雪的人，初次滑，就觉得很难，其实难就难在如何让自己停下来。该停却停不下来，就得在雪地里像狗熊一样翻滚了。”
　在朋友的指导下，收看了几场滑雪比赛的电视实况转播，发现滑雪运动员总能在危急当头让自己停下。他们停滑的动作很简单，稍稍一转身，滑板向上，就嘎然而止了。然而，就这么一个简单的收停动作，却难倒了很多的初学者。
我才真正明白，没有掌握如何停下来，就会在滑雪场出尽了洋相。
生活中这类现象比比皆是，可以这么说，只有知道如何停止的人，才能够让自己飞速向前。
平时骑自行车就有如此感受，要让车骑得更快，并不是蹬得更急，而是在关键时刻让单车停止不前。用力更大，蹬得更急，往往是灾祸的开端，不是撞上行人、车辆，就是碰上灯杆、护栏。好的自行车，轻便固然是其一大优势，但刹车灵敏、完善，那才是根本。
　　……

美惠子

星云大师谈幸福

正在读(8人)， 已读过(20人) |     放入书架　什么是书架？ 丛书名： 大师人生修炼

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作　　者： 星云大师 著
出 版 社： 上海人民出版社

• 出版时间： 2008-8-1
• 字　　数： 83000
• 版　　次： 1
• 页　　数： 155
• 印刷时间： 2008/08/01
• 开　　本： 大32开
• 印　　次： 1
• 纸　　张： 胶版纸
• I S B N ： 9787208079793
• 包　　装： 平装

所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 宗教 >> 宗教知识读物
定价：￥16.00 当当价：￥10.56 折扣：66折 节省：￥5.44
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编辑推荐为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。

内容简介聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。
　　“幸福配方”——每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事，激励自己融入群众。每天谈一些益智的事，激励自己增长智慧。每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。
　　人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。
　　愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。

作者简介星云大师，江苏江都人，1927年生，为禅门临济宗第48代传人。12岁于南京栖霞山寺出家，1967年创建佛光山，弘扬“人间佛教”，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”的宗旨。先后在世界各地创建200余所道场，并创办美术馆、图书馆、出版社、书局、学校、育幼院、医院、佛光精舍、慈悲基金会等各种机构，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业发展。有来自世界各地之出家弟子千余人，全球信众达百万人之多。
星云大师一生致力弘扬“人间佛教”，在广泛参与社会活动之余笔耕不辍，著作等身，撰有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。

目录自序　幸福境界
做幸福人
　想法改变人生
　一样米养百种人
　心甘情愿，一定快乐
　好好做自己
　谁第一名
　丰裕之后的省思
　能忙能闲皆是福
　眼睛以睡眠为食
　礼貌与人缘
　独处的幸福
　放风筝的体悟
　有书真富贵
　“半人”与“非人”
　反观自己
　大家尊重
　立志做喜鹊
　有用的人
　人际沟通法门
　人情世故
　不做旁观者
　留些余地
　分一杯羹
　小兵也可立大功
　放下身段
　一切总会过去
　名枷利锁
　搬开石头
人生三昧
　人生之路
　身心安住
　解脱自在
　拥有与享有
　感恩最美
　马拉松竞赛
　停·听·看
　淡中有味
　四季人生
　欣赏缺陷美
　莫护短
　婚姻幸福之道
　快乐空巢期
　欢度老年生活
　做老来子
　人命无常
　人体四大
　追求圆满
　生命如水
幸福配方
　心药方
　提升心灵之美
　不求神通
　以退为进
　观自在
　眼不见为净
　欲乐与法乐
　离苦得乐
　心发愿成
　耕耘心田
　培养器量
　开启心牢之钥
　心念如种子
　养身与养性
　积极护生
　幸福观
　了解平等
　虚荣毫无价值
　幸福的真谛
欢喜修行
　生活中修行
　欢喜与忧烦
　创造欢喜，给人欢喜
　见贤思齐
　降魔
　实现理想
　无量寿
　自我克制
　逆增上缘
　幽默，才有禅味
　八十楼的人生
　各有各的爸爸
　观照法门
　信仰的层次
　反省十二问
　随缘修行
　六根清净方为道
善缘福报
　点滴因缘
　随缘自在
　布施种福田
　佛也要结善缘
　量有而用
　一句话的影响
　奇妙的缘
　空欢喜
　要独立，不要孤僻
　酸葡萄变甜葡萄
　追因究果
　吉凶谁定？
　有漏世间
　基因即业力
　远祸求福
　“熏习”的力量
　去除习气
　生死之间
　生命字典

书摘插图做幸福人
　　想法改变人生
　朋友送给小王一盆牡丹花，奇怪的是每朵花的边缘，都参差不齐。
　有人就说了：“牡丹花象征富贵，现在你这盆花的边缘不圆，表示富贵不圆满。”
　小王一听，赶紧把牡丹花送还。
　朋友听了他的理由，笑说：“你也可以解释成‘富贵无边’呀！”
一个人的思想模式，不能只有直线的，也不能只是单向的，凡事要从前后、左右、上下、正反等多方面去思考；也就是说，当事情陷入胶着状态时，不妨换个角度来看，往往就会出现转圜的余地。
恋爱失败了，你想：以后可能会有更好的对象。
失业了，你告诉自己：也许明天会有更好的就业机会。
大雨天，不能外出．不能运动，不好受，转念一想：下雨天正可以在家读书。
被人倒债了，如果你往好处想：损失财富，可能财去人安乐，可能因此消灾免难。
“你骑马来我骑驴，看看眼前我不如；回头一看推车汉，比上不足下有余。”世间事，祸福得失往往难以预料，好坏有无也非绝对的，所以遇事能换个角度想的人，总能从窘境中破茧而出。
　　一样米养百种人
有个人养了一只狗和一只猫当宠物，每当他喂小狗的时候，小狗心里就想：“主人这样爱护我，从来没有要我回报，这么一个大慈大悲的人，难道他是一个神明吗？”可是当他喂小猫的时候，小猫心里也在想：“这个人每天都给我美味的食物，对我百般殷勤，难道我是神明吗？”同样的对待，猫和狗的想法却有这么大的悬殊，可见，世上的是非、善恶、好坏，也都在于个别的想法，很难订定绝对的标准。所谓一样米养百种人，诚不虚也。
有一个人，当他穷困潦倒的时候，曾受朋友一餐之赐，后来有所作为，他以良田百亩回赠朋友，正是所谓“滴水之恩，涌泉以报”。另有一人，在穷途末路的时候，有一个朋友收留他，供给食宿；后来朋友家中人口增多，实在不够居住，便在隔壁租了一间房子，请他迁居，但此人却怀恨在心，誓言要把朋友弄得家破人亡。所谓一斗米养了一个恩人，一石米养了一个仇人，此皆是想法不同所致。
有的人贫无隔宿之粮，但是他安分守己，感谢国家社会的护佑，深觉国家的可贵。有的人，洋房汽车，丰衣足食，但他怨恨国家苛捐杂税，一直想要移民他乡。所以，我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱；天堂地狱都在我们的想像之中。
聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。当我们以圣人之心看世间，一切人都是圣人；以盗贼之心看人，则所有人等都是盗贼。因为想法不同，就有天堂地狱之别。
　　心甘情愿，一定快乐
人生如何快乐？快乐的妙方，不外凡事心甘情愿。
读书、工作、交友、上班、做事，能抱着“心甘情愿”的心全力以赴，一定能快乐。
在我一生中，是“心甘情愿”让我在严苛封闭的丛林中安住身心十年；是“心甘情愿”使我心平气和地面对各种讥讽与毁谤；是“心甘情愿”使我无怨无悔地兴办佛教的文化教育事业；是“心甘情愿”让我立定了弘扬人间佛教的坚强决心；更是“心甘情愿”激发起我生生世世做和尚的愿心！
我一生感受到的，如物质的贫乏、事务的繁忙、责任的负担、奋发的艰难，并不觉得辛苦，只有对委屈、受冤，心中稍有不平，但也因秉持着心甘情愿慢慢进步。
我是个外省人，我自觉本省人比外省人对我好；我是出家人，我自觉在家众比出家众对我好；我是男众比丘，我也自觉女众比丘尼比男众比丘对我好，我的意思是说，愈是靠近的人，愈是不满。所谓同行是冤家，这本是世间上自然的定理。其实，大家待我都太好了，我承受他们的太多，偶尔有一些嫉妒闲话或批评，我认为是非常公平的。在人生舞台上要有心胸容忍别人的批评、指责。佛陀也曾说，不能忍受别人的批评、恶骂、侮辱如饮甘露者，不配名为修道的人。
在现实的社会里，人们要的是成果，没有人会关心你过程中的辛酸，也因此让我受用很多。为达目的，再艰苦、再刁难，我都不会失望、灰心、改变心意、转移目标或更改原定计划，凡事尽可能给对方最好的、最有利的、最需要的。故能在苦中不苦、忙中不忙。能迎刃解决多方问题，不外乎有志者自有千方百计；无志者只有千难万险。
我常教导徒弟凡事要学习吃亏、退让、忍辱。
“当对方无理时容忍。
当流言中伤时不理。
当别人受难时体恤。
当接受任务时奋起。
当不幸来临时勇敢。”
只要是“心甘情愿”，一切的苦也都不觉苦，一切难也不觉难，反而能从磨练中得到收获与领悟。
　　好好做自己
有一只小蜗牛，总是嫌自己背上的壳既笨重，又不好看，它羡慕天上的飞鸟，有天空守护；它羡慕地下的蚯蚓，有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它：你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽，虽很笨重，但却是你自己的安全保障，嫌弃自己，羡慕别人，哪里会成功呢？
人都有他一定的角色，把自己的角色扮演好，就叫做“做人的本色”。一个人如果失去了本色，就是失去了立场，失去了人的本位。本色也可以说是做人的形象，每一个人希望把自己树立成一个什么样的形象，那就是人的本色。有的人，一生不管做什么都不像，也就失去了人的本色。
《古文观止》里的《诫兄子严敦书》说：“刻鹄不成尚类鹜，画虎不成反类狗”；做人能做得出人的本色，也实在是不容易的事了。
　　谁第一名
澳洲移民部部长菲力浦罗达克曾问：“世界上的宗教领袖当中，哪一位第一？”
　我说：“你最欢喜的就是第一。”
　五根指头争老大，大家都想当第一。大拇指一伸我是顶好；食指指东指西，要人服从；中指认为自己居中，最长、最大；无名指戴金戴银，珠光宝气。当大家都说过以后，小指说：我合掌，对人恭敬、对人礼拜，在圣人之前，我最靠近他，应该就是第一。
其实，第一固然很好，二、三也是不错，四、五各有所长，所以，能大能小、能前能后、能一能二的人生，最为幸福快乐！
　　丰裕之后的省思
衣服、鞋子、日常物用太多了，住所变成了仓库；土地很多，东一块、西一块，自己管理不了，别人处理不了，成为带不走的麻烦；房屋很多，南一栋、北一栋，到头来甚至不知道住在哪里才好？儿女很多，很有福气；福固然很好，气多了，也抵消幸福。丰裕不可泛滥，泛滥就成灾难了。
曾经有一位信众，要送我二十四把茶壶，每一只茶壶上都刻有《心经》，且外表形状都不一样。他不知我平常喝茶，只需要一只茶杯就满足了。
用饭时，一位信徒一直在我旁边夹菜，并说道：“师父！您不要吃饭，多吃菜。”
“不吃饭怎么会饱呢？”我不解地问。
“会呀！我已经两三个月没吃饭，只吃菜。”
我回他道：“你要成仙当然不用吃饭，我要成道所以要吃饭。”
富裕当然不是一件坏事，但富裕之后仍能惜福更好，一个人的福报如我们银行的存款，必须要有积存才能支出，而珍惜大地资源、勤朴节约就是修福的最具体行动。
许多年前佛光山就发起过“废纸回收”，我自己更是从丛林受训时，就“惜字纸”，一张纸不仅两面都会利用，连字里行间的空白处也会挤上几个字，有时还会用色笔在纸上再写一遍，除非到真没有办法分辨时，才会不舍地丢弃。
佛光山有二千多名住众，可以接待五千多人的设备，最初一切建筑计划皆出自我的构想，并无建筑师或设计师。犹记得在建大雄宝殿前的成佛大道时，正逢经济最困难的时候，我就率领徒众，用手一块块将石板磨出来，虽有点粗糙，却铺出一条成佛大道；灵山胜镜前的红地砖．也是自己铺的。因为佛光人有一个信念：自己若没有办法做的事，就不必指望别人做！
　 一直到现在，我仍谨记着惜福之法：
　 一、只字必惜，贵之根也。
　 二、粒米必珍，富之源也。
　 三、片言必谨，福之基也。
　四、微命必护，寿之本也。
　现在凡事皆用设备代替人力，这到底是人力的进步呢？还是人力退化了呢？
现代人四体不勤，处处依赖机器，失去作业的乐趣，何尝不是损失？
机器万能，人控制机器，机器做人的事，人成为为操作机器而活的生物，这是人所希望的吗？
有一位计程车司机，别人开五年的车就要汰旧换新，他的一部车可以开十年，因为一般人在红灯停车时，总是在靠近时才猛踩煞车，而他懂得在远远的地方就放慢速度，等靠近红灯，车速也慢下来了。尽量减少猛然煞车的次数，就能保持车子的性能，延长车子的寿命。这是一种惜物的美德，也是一种生活智慧啊。
　　能忙能闲皆是福
有人说“能吃”是福，我说“能拉”也是福。
有人说“能睡”是福，我说“能醒”也是福。
有人说“能坐”是福，我说“能忙”也是福。
徒众每次跟我通电话，末了总要加一句：“师父！您不要太辛苦，早一点休息。”只是不知道为什么我总有忙不完的事？
其实人生在世，总离不开工作，能工作也是一种福气！
我总认为：
想要树立良好的形象，要工作。
想要获得事业的成功，要工作。
想要改善自我的生活，要工作。
想要知识学问的充实，要工作。
想要福国利民的成就，要工作。
想要他人接受的代价，要工作。
想要大家心里的赞美，要工作。
想要实现佛国的理想，要工作。
如果懂得忙里偷闲的巧妙，那也是一种情趣。
“忙里山看我，闲中我看山；
相似不相似，忙总不及闲。”
因为忙，每每在高速公路上利用行车时间稍做休息，睡睡醒醒、醒醒睡睡间，脑海里似乎有很多事情待办，可是一睁开眼，又觉得没有什么事，人家说“情到深处无怨尤”，这或许就是“事到多时自超然”吧！
超然的境界不是丢下不管，而是经过很多不平凡的经验累积，而这些经验是在失意时泰然，得意时淡然，有事时斩然，无事时澄然，处人时蔼然，能如此则凡事就超然了。
　　眼睛以睡眠为食
　有人说睡觉是生命的奢侈品，有人说睡觉是人生的必需品；
　有人说睡多了会变钝，也有人说睡不够会变笨；
　有人说睡觉是为了走更长远的路，
　也有人说睡觉是为了打发多余的时间。
　适当的睡眠是休息，休息是为了下阶段的精进。人要吃饭，才有力气；身体的结构，眼睛以睡眠为食。人，最好不要熬夜，经常熬夜成为习惯，当你想在正常的时间入睡，当然就难上加难了。难以入睡的人，都是因为生活起居作息无定，或者思虑过多、精神衰弱、妄想颠倒；假如我们忘记境界、忘记是非人我，一夜安稳，早睡早起，心思单纯，工作有序，那就不怕不能人眠了。
　　礼貌与人缘
一天要会见许多访客，有些客人向我合掌后，还会加一句：“大师！我能跟您握个手吗？”一天下来，不知握了多少次的手。徒众送茶给我时，我竟忘情地要伸出去握手，惹得大家都笑起来。
“握手”代表一种热情、一种礼貌，风俗起于十字军东征时代，那时敌我分别只有宗教信仰一项，所以敌我难分，两人握手是表示手中没有武器，不存敌意，那当然就是朋友了。此风俗一直流传下来，成为今天各地通行的见面礼了。
中国有句老话“礼多人不怪”，这个礼馀表现在行动上，还表现在一套应对的语言上，例如，见面就问：尊姓、大名、贵庚、仙乡、尊翁、令堂、贵干、劳驾、多承教海、多蒙赐教……等，大家都是“以礼相对”，不容易冲突。
在今日的丛林寺院里，来自于十方的衲子，也有一套丛林的用语，能使大家“口和无诤”的和平相处。例如：上下、法号、大名、令师、贵常住、礼座、接驾、法驾、告假、请开示、惭愧、晚学、大德、学人、不敢打扰、慈悲开示、慈悲原谅、您好威仪、您真亲切、您很发心……尽管大家来自不同的地方，各有不同的性格，但是有了一套礼貌性的语言，彼此也就不容易起计较、不容易有争执了。
血气方刚的年轻人之所以一言不合就相互争执，甚至大打出手，问题就在于没有一套“承受教诲”的语言，甚至一不小心就用了质问的语气，因而针锋相对，惹祸上身。
一个人，如能学习无诤的语言，例如：请、对不起、谢谢你、非常抱歉、非常惭愧、打扰你了、感谢给我学习的机会、我能为您服务什么吗？久仰大名、幸会幸会、多承关注、请多指教、岂敢岂敢、不吝指教等等。经常把这些客气、尊重的话语挂在嘴边，人际之间必然会泯去许多无谓的计较，必然会消除许多烦人的纠葛。
自古就有“一言兴邦、一言丧邦”的明训，讲话确是一门艺术，我不要求徒众个个都能言善道，但至少要应对得体，如果能在责备的话里带抚慰，批评的话里带赞扬，训诫的话里带推崇，命令的话里含扶掖，能抱着如此诚恳和平易的心境讲话，一定会到处有人缘。
“礼”是一种规律人们外在行为的规范，使心和行为、实质和形式达到调和，是人格圆满境界，故孔子常说：“恭而无礼则劳，愤而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”故“礼”之用，以和为贵。
在团体中与人相处，知和而和，能“和”，才能和气、和平、和好、和悦、和顺、和祥、和谐、和衷共济、和气生财！
我常以四句话提供给大家，来改善人我之间的关系。
“初见三句话”，大家初见面讲三句好话，你好、大家好、今天天气很好。
　 “相逢一微笑”，大家见面时，面露笑容。
　“争执一回合”，有争执时，只限一回合一句话，不要一直争下去。
“赞美要适当”，称赞人家要恰如其分。
果能如此，人我关系定能和谐、改善。


书摘与插图

美惠子

走向成功人生:赢的人生哲学

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作　　者： 傅佩荣 著
出 版 社： 国际文化出版公司

• 出版时间： 2005-10-1
• 字　　数：
• 版　　次： 1
• 页　　数： 260
• 印刷时间： 2005/10/01
• 开　　本：
• 印　　次：
• 纸　　张： 胶版纸
• I S B N ： 9787801734532
• 包　　装： 平装

所属分类： 图书 >> 自我实现/励志 >> 成功/激励
定价：￥26.00 当当价：￥18.20 折扣：70折 节省：￥7.80钻石vip价：￥17.29
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编辑推荐成功的人生并不在于握有一手好牌，而在于把一手坏牌打得可圈可点。
树叶：具体表现 树枝：才干、意向。
树干：健康、智能、品格 树根：遗传、教养、信心。
世界上有七大罪恶，即：不劳而获的富有，不顾良心的欢乐，没有品格的学识，没有道德的贸易，不讲人道的科学，不讲奉献的宗教，失去原则的政治。为正确的目标作正确的事就是真成功。
——甘地
人即使赚得全世界，却失去自己的灵魂，那又有什么用呢？
——《圣经》
开创成功人生的关键是品德高尚的情操、持之以恒的毅力、克服困难的勇气、乐观幽默的性格；是关心社会、尊重他人、善待自己的修养；是善与人处、善于合作、善于把握自己与他人情感的能力。
——爱知堂

内容简介《成功人生》出版之后，获得台湾文艺奖，评审委员的看法是：每一篇文章都能适当地引述中外名家的智慧结晶，使全书深具可读性和启发性。我想起自己在写作期间，反复思索各种观点，有时直到夜深才动笔。下笔又再三斟酌，尽量求其达雅。书成之后，受到许多年轻朋友的肯定，这也是我日后继续写作的原动力之一。
全书分为“成功之路”“肯定自己”“反败为胜”三辑，在每篇文章开头加录一句全文要旨，看来清新可喜。这本书伴我度过艰苦的留学生活，为我带来奋斗的意志与动力，如今依然常在我手边，提醒我如何珍惜生命、把握方向。我相信对自己有益的，对青少年或许也会有些帮助。有正确的民想，才有正确的人生，因为这样才能“把一手坏牌打得可圈可点”才能走向成功。

作者简介傅佩荣教授，1950年生，台湾私立辅仁大学哲学系、国立台湾大学哲学研究所毕业，美国耶鲁大学哲学博士。曾任比利时鲁汶大学客座教授、荷兰莱顿大学讲座教授，讲授儒家哲学。现任国立台湾大学哲学系所主任。
傅佩荣教授的教学深受学生欢迎，曾获台湾教育部颁发教学特优奖、大学生社团推荐最优通识课程、民生报评选为校园热门教授等。
另外，在学术研究、写作、演讲等方面皆有卓越成就。作品可说深入浅出，擅长说理，亦曾获台湾国家文艺奖、中正文化奖。著作甚丰，范围涵盖哲学研究与入门、人生哲理、心理励志等。
还有有声书系列〈创意人生〉、〈重建心灵〉及《儒家与现代人生》等。

目录上篇 成功人生
序言
第一辑 成功之路
成功的人生
谈成功之要素
再谈成功之要素
确立目标
勿选错目标
不求捷径
注意细节
坚持到底
机会何在
如何掌握机会
自我训练
及时努力
生命的创意
唾手可得
成功之代价
成功之幻象
第二辑 肯定自己
自我评价
内在的声音
理解人生
掌握现在
理想主义
习惯误人
先求自重
浮而不实
先苦后乐吗
财富不足恃
名实相符
顺其自然
什么是幸福
自我反省
消极的信念
第三辑 反败为胜
失败之茧
正视失败
责人与责已
下一次
内在的敌人
伪装的失败者
发挥潜力
超越平庸
谈勇气
再谈勇气
……
下篇 走现成功人生
序
第一辑 走过崎岖小径
第二辑 坚持你的理想
第三辑 追求自我实现
第四辑 走向成功人生

美惠子

自我的觉醒(傅佩荣 著)






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作　　者： 傅佩荣 著
出 版 社： 国际文化出版公司

• 出版时间： 2006-12-1
• 字　　数： 180000
• 版　　次： 1
• 页　　数： 256
• 印刷时间： 2006/12/01
• 开　　本：
• 印　　次：
• 纸　　张： 胶版纸
• I S B N ： 9787801735973
• 包　　装： 平装

所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 哲学理论
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编辑推荐本书是根据作者演讲录音整理而成的心理励志书，是针对现代人的心灵状态所作的省思与疏解。以让我们在21世纪面对挑战时，认清情况，激励自我，并且从中国传统的《易经》思想中寻觅新资源，改变生活的宽度与深度，创造源源不绝的生命动力。本书所展示的，是一系列可以付诸实践的活泼概念，也是转化生命质量的契机。
　　不可借口恶习难改，就此放弃提升自我的努力。
——犹太人格言
要想改变对痛苦的态度，最好的方式就是：把所有发生在身上的事情都看作是一次提升精神境界的历练机会。
——斯科特·派克（美国心理学家）
上天送给我们的礼物是无可限量的潜能，而我们能变成什么，那是我们回赠给上天的礼物。
——《圣经·旧约》

内容简介本书是根据作者演讲录音整理而成的心理励志书，是针对现代人的心灵状态所作的省思与疏解。以让我们在21世纪面对挑战时，认清情况，激励自我，并且从中国传统的《易经》思想中寻觅新资源，改变生活的宽度与深度，创造源源不绝的生命动力。全书共分六个主题：从认识自己到全人教育、从求知规划到自我定位、从人生苦乐到解脱生死、从面对逆境到自我成长、从开发潜能到止于至善、从心灵跃升到密契合一。我们可以从中撷取生活的智慧与生命的启示，藉以推赞古人的智慧，并且分享今人的心得，为心灵的重建，同时为我们的灵魂充电、意志加油。

作者简介傅佩荣，1950年生，祖籍上海。曾师从哲学大师方东美先生。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，现任台大哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授，向欧洲人讲授《论语》两年。台湾《民生报》评选为大学最热门教授。获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。作品曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。其“哲学与人生”课在台大开设17年来座无虚席，受教者上万人，被大学生社团推选为最佳通识课。傅教授还是一位杰出的演讲家，自1990年以来，他每年开展200多场哲学讲座，从台湾政界到台湾军界，从学校到企业集团，从文化团体到基金会，都常见其身影和足迹。最近几年来，傅教授还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等华人社团作传统文化讲座。他的著作目前有80多部，目前大陆已出和即出的有《哲学与人生》（东方出版社）《智者的生活哲学》（国际文化出版公司）《智慧与人生》（国际文化出版公司）、《走向成功人生》（国际文化出版公司）《孔子的生活智慧》（国际文化出版公司）《心灵导师》（国际文化出版公司）、《自我的觉醒》（国际文化出版公司）、《论语解读》、《庄子解读》、《易经解读》、《老子解读》、《孟子解读》、《自我修炼六法》等，以及有声书系列：《老子讲座》、《论语讲座》、《庄子讲座》、《孟子讲座》、《易经讲座》、《重建心灵》等。

目录序 发现《易经》乾卦对人生历炼的启示
第一章　从认识自己到全人教育
到底我是谁
一、认识你自己
二、 活在这个时代
三、不同年龄，不同潜能
四、善用你的空间环境
五、生命是一个动态的过程
全人教育
一、人格教育──求其心安
二、人文教育──当下自化
三、人才教育──成为可用
第二章 从求知规划到自我定位
人生是求知的过程
一、事实之外有真相
二、一生的读书计划
三、一年的读书计划
四、最爱的书
五、理解的四个阶段
如何了解自己
一、身心定位
二、社会定位
三、自我定位
四、表达与沟通
第三章　从人生苦乐到解脱生死
快乐与痛苦
一、什么是快乐
二、化解痛苦的方法
三、以苦为果
四、以苦为因
死亡与解脱
一、什么是死亡
二、在苦乐之中安顿
三、从生死到解脱
四、幸福的人生
第四章　从面对逆境到自我成长
理解人生
一、人生超越理性
二、试炼的过程
三、困境的形成
四、化解怨怼
面对逆境的方法
一、让自己喘一口气
二、凡事有因必有果
三、由局外人看问题
四、放下一切
五、凡奋斗的，必经历成长
第五章 从开发潜能到止于至善
真善美的人生
一、价值的形成
二、知情意三种潜能
三、人生的真理
儒家的价值观
一、自我中心阶段：生存与发展
二、人我互动阶段：礼法与情义
三、超越自我阶段：无私与至善
四、把握向善的主轴
五、求知与审美
第六章　从心灵跃升到密契合一
傲慢阻绝自我开发
一、五种傲慢
二、提升到更高层次──身、心、灵的互动
三、安顿要从自我着手
价值的阶梯
一、透过创作来体现
二、从体验去呈现价值
三、从态度去呈现价值
高峰经验
一、高峰经验的三个层面
二、高峰经验的特色
密契经验──我与超越界的关系
一、什么是密契经验？
二、忘了我自己
三、真我的境界
四、宇宙舞者

书摘插图什么是快乐 　　
　　人活在世间是希望追求快乐，但什么是快乐？简单下个定义的话，快乐就是能够达成自己所选的价值，然后出现的一种心理状态。这个定义虽然清楚，但还可以再作说明。
　　能够达成自己选择的价值，所以人一定有生命力。生命力表现为欲望，就是我要活下去，但是活着的时候有些什么内容，如何活着？为此我们必须选择一些价值来设法达成，如果达成的话，我的意识、我的心理会展示某种状态，那就称为快乐。
　　身心的快乐
　　从最简单的例子说起。比如我现在饿了，就选择吃饭，如果顺利吃到饭的话，就表示达成了我所选择的价值，吃完饭之后就觉得心满意足。所以从饥饿到吃饭，从口渴到喝水，这是生理上很容易得到的快乐，但这种快乐来得快也去得快，隔一段时间就需要不断重复。
　　另一方面，在心理上我需要别人的关怀，第一次得到会觉得很开心，以后呢？会觉得需要愈来愈多的关怀。我们所选择的价值，在人生的路上可以说是千变万化，非常丰富的。比如，有的人选择赚钱，有的人选择求知，有的人选择服务大众，每一项选择都是一种价值，而人生就是一个价值实现的过程。
　　然而，价值本身有的很合宜，有的则不太正确，那么不正确与合宜之间如何判断？这也是我们要思考的问题。
　　苦乐相对论
　　首先，第一步要说明：人活在世间，苦与乐是相对的。一个人只要有感觉，就有苦与乐两种效应。如果有人希望自己一生全是快乐，不要任何痛苦，在事实上是不可能的。因为任何一种快乐都必须以它可以避开某种痛苦为条件。如果得不到某种快乐，那本身就是一种痛苦。比如我现在口渴想喝水，不能够满足这个欲望的话就会痛苦。
　　所以苦与乐是相对的，人生难免于苦乐。但人平常好像已经习惯于追求快乐，因为那本来就是生命的要求，所以对于痛苦就会觉得是一种压力了。自古以来在宗教界、哲学界，许多有智慧的人都在设法说明化解痛苦的方法……

美惠子

智慧与人生（随书赠送傅佩荣精彩演讲CD一张）/爱知书房·爱智文库




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作　　者： 傅佩荣 著
出 版 社： 国际文化出版公司

• 出版时间： 2005-7-1
• 字　　数：
• 版　　次： 1
• 页　　数： 239
• 印刷时间： 2005-7-1
• 开　　本：
• 印　　次：
• 纸　　张： 胶版纸
• I S B N ： 9787801733665
• 包　　装： 平装

所属分类： 图书 >> 自我实现/励志 >> 个人修养 >> 人生哲学/智慧
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编辑推荐发掘心灵智慧，成就快乐人生！
知识即力量，但惟有智慧才是自由。
——杜兰特
智者的语言能抚慰您的心灵。一个人如何把握他的命运要比他的命运其实是怎样的更为重要。
——卡尔·威廉·洪保德（德国著名教育学家）
地球上一切生物中只有人能够改变其生活方式，只有人是自己命运的设计者。
——威廉·詹姆斯（美国著名心理学家）

内容简介谁能判断何谓正确？其判断标准何在？标准又是谁定的？这些问题难免见仁见智，甚至言人人殊。因此，与其花费时间参加争论，不如扣紧以下三个议题进行说明：
第一，认清时代的脉动。
第二，激发生命的潜能。
第三，再创文化的生机。
《智慧与人生》一书，正是针对上述三项议题所作的省思与疏解。书中文字虽非一时一地写成，但是关心的焦点从未模糊，就是：面对新世纪的挑战时，如何认请现况，激励自我，并且从儒家思想中寻觅资源与动力。儒家伴着我们的先人走过两千多年的历史，现在又将陪同我们走向新的千禧年。在重新出发时，生命动力来自正确的观念，而儒家所能提供的助益远远多于我们所想象的。这是我个人的心得，但愿也能成为众多朋友的心得。

作者简介傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台大哲学研究所毕业，美国耶鲁大学哲学博士，曾任台大哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座，现任台大哲学系教授。
　　傅佩荣教授的教学深受学生的欢迎，曾获教学特优奖、大学生社团推荐最优通识课、《民主报》评选校园的热门教授等奖项。另外在学术研究、写作、演讲等方面皆卓有成就。
　　傅佩荣教授著作甚丰。其作品深入浅出，擅长说理，范围涵盖哲学研究与入门、人生哲理、心理励志等。著有：《管理自我的潜能》、《探索生命的价值》、《走向智慧的高峰》、《转进人生的顶峰》、《活出自己的智慧》、《哲学入门》、《四书小品》、《柏拉图》、《中西十大哲学家》等八十余种，以及有声书系列《创意人生》与《重建心灵》等。

目录自序
第一辑 认清时代的脉动
现代人的心灵安顿
从速建立新的生活文化
正视流行文化中的讯息
社会中的迷惘现象
当前的哈日风及其转机
孝道的现代意义
对大学生人生观的省思
对世纪转型现象的省思
生命教育有待加强
台湾生命力的提升与转化
新世纪的人文主义
现代人的健康心理
第二辑 激发生命的潜能
值得欣赏的人生
对人生意义的省思
培养温柔敦厚的社会风气
EQ的妙用
EQ与健康人生
逆境中的智商
有爱无恨的民主心态
事功与道德间的平衡
真爱的伟大表现
民族之爱与自然之爱
无私是快乐的秘诀
新时代的男性
人生修养的四大方向
向孔子请教修养方法
第三辑 再创文化的生机
价值观的解体与重建
在对话中探讨真理
积极投入重建心灵的工程
心灵改革是进步的动力
文化的力量值得珍惜
对文化资源的珍惜与品味
文化交流中的自我认同
文明冲突中的儒家
儒家的今日的意义

美惠子

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作　　者： 傅佩荣 著
出 版 社： 上海三联书店

• 出版时间： 2008-4-1
• 字　　数： 257000
• 版　　次： 1
• 页　　数： 301
• 印刷时间： 2008/04/01
• 开　　本： 16开
• 印　　次： 1
• 纸　　张： 胶版纸
• I S B N ： 9787542627964
• 包　　装： 平装

所属分类： 图书 >> 自我实现/励志 >> 个人修养 >> 人生哲学/智慧
定价：￥36.00 当当价：￥25.20 折扣：70折 节省：￥10.80钻石vip价：￥23.94
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编辑推荐人生中最有意义的时光是在信仰、希望、挚爱和顿悟中度过的。
　　　　　　　　　　　——卡尔·荣格（世界著名心理学家）
　　一部探讨人生问题比《哲学与人生》更为精彩的书；凤凰卫视《国学天空》主讲专家傅佩荣教授的最新力作。傅教授现场解答时常困扰人们的200多个人生问题。
　　如果忽略自我，人生问题难免显得空泛。自我需要成长，而成长很容易出现幻觉，因此，成长必须掌握方向与方法。大道理与小秘诀都是别人的体验，虽然可以参考，但总是不够贴切。负责的态度，大概只有正视自己的生命，努力“从自我出发”。我们向人生要求什么？越是处在承平的时代，这个问题越难回答；因为国家与社会暂时维持稳定的局面，民族与文化即使仍有危机，也不是立即而明显的。个人纵有满腔豪情，却不易找到投诉的对象；眼看岁月奔逝如流水，却只能徒呼奈何。然而，作为一个人，就算注定了无法摆脱生老病死的过程，我们还是可以透过主……

内容简介如果忽略自我，人生问题难免显得空泛。大道理与小秘诀都是别人的体验，虽然可以参考，但总是不够贴切。负责的态度，大概只有正视自己的生命，努力“从自我出发”。如何着手呢？首先要规划蓝图，彻底想通四个步骤。本篇的目的即在于此，将依序探讨：自我认识、自我定位、自我成长与自我超越。
　　关于“自我认识”，原是千古至难之事。三岁小孩知道自己的名字，八十老翁却未必明白自己是谁。答案固然可以因人而异，思考的方法及架构则有恰当与否的分别。哲学之可贵，不在于提供什么至理名言，而在于妥善说明问题，让人随着线索去反省。譬如，为了认识自我，必须设问：我是谁？人是什么？我要成为什么人？
　　以常识为基础，进入知识领域，再领悟个人的智慧。那么，我是谁？五个角度看出五个答案：人、中国人、上班族、人伦特定角色，以及傅某某。扣紧广义的“人”来说，不妨细究创造论、进化沦，以及德日进与弗洛伊德的理论。竟知识的进展可以提供明确的观念。然后，我要成为什么人呢？自由选择并非漫无目标，而是针对意识之深化与心灵之丰富；此时，爱与信仰有如明灯与标竿，使自我不致孤立困陷在狭隘的领域，如此可进而考虑自我实现的途径。
　　第二步是自我定位。试问：我在哪里？答案也有五项：自然界、宗教界、历史、社会、自我。这五项构成一张网，是个人不可须臾或离的。森烦在于：人的生命是动态开展的，因此所谓的“定位”，必然包含前进的方向，否则何以回应生命的要求？说是麻烦，其实却是最可贵的优越条件，因为它不容许人安于小成，却须永远向着更高的境界努力。此时，传统儒家的人的人性向善论，表现了高度的说服力，从人之生理、心理、伦理一贯而上，落实在人与人之间的适当关系上。求真与求美，需要特定条件配合；求善则是人人可为，永无止境。
　　接着，自我需要成长，而成长很容易出现幻觉，譬如向外投射，把会衰老、会厌倦、会失去、会独立的当成对象，最后好梦成空。因此，成长必须掌握方向与方法。就方向而言，主要有三：由内敛而凝聚清明的意识，由扩大而开拓整体的意识，再靠自由来达成和谐的意识。就方法而言，仍然不外乎针对自己在知、情、意的潜能，使自己本身逐渐成为理想的典型。若是持之以恒，人生各种境界将朗朗呈现。关于“境界”，我们特别讲述了尼采的“精神三变”、齐克果的“人生三阶”，以及王国维在《人间词话》中的阐释。
　　最后一步是自我超越。何以要超越？因为人生不完美，同时生命是注定要变迁的，不自我超越就下坠。超越的歧途是平面的及否定的，就是以同质交换来避免原地踏步的尴尬，不然干脆离群索居，或借用阿Q心态来嘲讽世间。正确的超越之道，有何特色？它对于主体之欲望、行动、认知、感受，分别显示为“超我、大我、忘我、无我”。看似消极退让，其实却是心灵自由无待之前提。具体办法呢？一是智慧，二是审美，三是信仰。在此，我们向道家的老子与庄子学习，同时设法欣赏密契主义的心路历程，由否定到提升，由涤净到光明。
　　本部分四章，涵盖了我这几年对于“自我”问题的学习及思考的心得。我自认为十分幸运，一面读书教书，一面有机会与群众结缘，分享专业知识与个人体会。每隔几年又可以集文成书，或通过演讲方式广为流传。读者的肯定与鼓励，只会催促我精益求精，而不会让我稍有松懈。这部分所谈正是我的人生观，从自我出发之后，仍须自强不息，以求日新又新。

作者简介傅佩荣，1950年生，祖籍上海。
　　学历：台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，现任台大哲学系教授。
　　经历：曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。
　　荣誉：台湾《民生报》评选为大学最热门教授。
　　获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。
　　作品曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。
　　傅教授是台湾地区著名的哲学普及大师。
　　傅教授作为一位杰出的演讲家，近十几年来，每年开展200多场人生哲学讲座，从学校到企业，从文化团体到基金会，都常见其身影和足迹。还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等华人社团作传统文化讲座。
　　著作（目前出版作品已逾百种）：
　　主要有，哲学与人生》《儒家与现代人生》《傅佩荣细说孔子》《傅佩荣四书心得》《解读论语》《解读庄子》《解读易经》《解读老子》《解读孟子》《听傅佩荣讲国学》《西方哲学与人生（一二三卷）》（上海三联书店），《心灵导师》《自我的觉醒》《傅佩荣论语心得》《人生中不可不想的问题》《傅佩荣细说老子》《傅佩荣庄子心得》（国际文化出版公司）等，以及音像制品《孔子的大成之道》《向孔门弟子借智慧》《向孔子问道》（中国国际广播音像出版社）等。

目录上篇　从自我出发
自序　从自我出发
　第一章 自我认识
　　我是谁
　　　我是人——在自然界，面对其他生物
　　　我是中国人——在人类世界，语言观念
　　　我是上班族——在社会之角色，维生条件
　　　我是父、母、子、女、夫、妻——特定人伦关系
　　　我是傅某某——名实相符　
　　人是什么
　　　创造论——为神、天、道等所造
　　　演化论——由低等生物演化
　　　德日进的综合——复构意识定律
　　　弗洛伊德的看法——潜意识
　　我要成为什么人
　　　意识浮现：自由、动态、开展
　　　向外的限制，向内的深化
　　　爱与信仰
　　　自我实现：知、情、意
　第二章 自我定位
　　我在哪里
　　　自然界（宇宙、环境、生存、竞争、欣赏、和谐）
　　　宗教界（信仰、生死、超越的世界）
　　　历史（传统、承先启后、文化之情）
　　　社会（家庭、社团、国家、人类）
　　　自我（个人之关系网）
　　人的安顿
　　　人的生理、心理、伦理
　　　人性向善
　　　择善固执
　　珍惜现在
　　　过去、现在、未来
　第三章 自我成长
　　生命要求成长
　　　时间中的生命
　　　误会（会衰老、会厌倦、会失去、会独立）
　　成长的方向
　　　内敛（清明意识）
　　　扩大（整体意识）
　　　自由（和谐意识）
　　成长的方法
　　　知：求真
　　　情：求美
　　　意：求善
　　人生境界
　　　困境中之觉悟
　　　追求中之代价
　　　峰回路转
　　　和谐圆融
　第四章 自我超越
　　何以要超越
　　　人生不完美
　　　生命是动态的
　　　人追求快乐
　　超越途径之一
　　　平面的自我超越
　　　否定的自我超越
　　　立体的自我超越与提升
　　　超我（欲望主体）
　　　大我（行动主体）
　　　忘我（认知主体）
　　　无我（感受主体）
　　超越途径之二
　　　智慧（苏格拉底，老子的区分、避难，启明）
　　　审美（庄子外化而内不化，道在万物）
　　　信仰（否定、提升、涤净、光明）
下篇　重归心灵家园
　自序　最后一张王牌
　第一章　人生的悲剧与喜剧
　　生命的原始要求
　　　从自我肯定到整体和谐
　　　自我的能力和限制
　　　和谐之内在困境
　　悲剧不可避免吗
　　　以希腊悲剧为典型
　　　面对共同的命运
　　　怜悯与恐惧
　　喜剧如何可能
　　　快乐结局之幻灭
　　　道家的秘诀
　　　适性与逍遥
　　人生问题的定位
　　　我能够做什么
　　　我应该做什么
　　　我愿意做什么
　第二章人生是荒谬的吗
　　现代人的孤立处境
　　　超越界的退隐
　　　自然界的疏离
　　　社会与他人的张力
　　存在主义的伤痛
　　　从虚无到荒谬
　　　西西弗神话
　　　反抗与自由
　　儒家的思考线索
　　　从事实到价值
　　　人性向善论
　　　道德如何化解荒谬
　　洞察人性与超越荒谬
　　　存在即是存在得更多
　　　有多少力量就有多少爱
　　　重新开展自我的向度
　第三章　寻找真正的信仰
　　信与不信之间
　　　信仰混淆的时代
　　　为什么要有信仰
　　　存在与价值之根基
　　谁的信仰是真的
　　　独特的辨认
　　　全盘的付托
　　　普遍的传扬
　　认识宗教的究竟
　　　教义、仪式、规范、合理表达
　　　从行善到解脱
　　　密契的合一经验
　　感受与实践
　　　善处孤独的个人
　　　充满辩证的历程
　　　走向终极的关怀
　第四章　最后一张王牌
　　我对人生厌烦吗
　　　无根的族群
　　　人我的隔阂
　　　为何逃避自我
　　面对空间：我在哪里
　　　生存领域与物理空间
　　　生活世界与心理空间
　　　生命的中心与重心
　　面对自己：我是谁
　　　界限状况的压力
　　　自由想象的方法
　　　掌握一张王牌
　　面对未来：我要去哪里
　　　了解一切即宽容一切
　　　接受命运与超越命运
　　　谁的未来是梦呢

书摘插图第一章　自我认识
　　我是谁
　　首先，“我是谁”这个问题很难回答。我们用一种结构的方式来设法了解。譬如我们可以提出五个答案，这五个答案几乎所有的人都会碰到。第一，我是人；第二，我是中国人；第三，我是上班族：第四，我是亲戚与朋友；第五，我是傅某某，每一个人都可以说出自己的名字。所以这五个答案是人人可用，放诸四海而皆准。关键在于这五个答案每一个都有相当复杂的内涵，需要再作分析。
　　我是人——在自然界，面对其他生物
　　当我们问“我是谁”而发现“我是人”的时候，是在什么情况下呢？譬如，我们去动物园参观，会想到，为什么这么多动物都被关在笼子里，而我们却可以在外面观察。当你去登山或潜水的时候，就会发现你跟大自然里许多动物都不一样，你是属于一种特殊的类，叫作“人类”。
　　人类是非常特别的。我记得1989年在柏林参观动物园，所有的馆我都没兴趣，只对其中一个馆发生兴趣，那个馆里全部是猩猩或人猿。这些跟我们的祖先竞争过的动物，因为它们跟人类最接近，也称为灵长类。我在里面观赏的时候，发现有六个大的玻璃房间，里面住着六种不同的人猿，从外表看，我们当然是比它们进化多了，穿的衣服很整齐，打领带，它们是非常原始的，从古到今都没什么变化。当到第五个玻璃柜的时候，那里面的人猿特别大，它的脸比我的大四倍。当时我想，如果在原始的丛林里，我碰到它的时候只好拼命逃了，根本不是它的对手。就人类外在能力来说，根据研究，在体形相似的情况下，猩猩的力气比人类大四倍，所以千万不要轻易向猩猩挑战。但猩猩为什么不会轻易攻击人类呢？因为它发现人类有一个很特殊的现象——人类会直立地站起来。除了人类之外，没有任何动物可以一直站着。因为在结构上人类的头在脊椎的上面，而其他动物的头都在脊椎的前面，前面跟上面不一样，差别很大。人类就靠这些在自然界里、在生物学的研究中，发现自己是特殊的，称为“人类”。这样一种生物是有他的特色的。
　　我们说，我是人，这个答案是正确的，但是我们必须知道，为什么人有特别的条件，我们等一下还会回到这一点。
　　我是中国人——在人类世界，语言观念
　　第二，我们再问：“我是谁？”我是中国人。提到“中国人”这三个字，马上就有个传统的观念出现了，我们有很多历代的宝贵经验，我们的科学技术在公元15世纪之前领先全世界。我们可以细细地叙述祖先的光荣，但是我们不能否认的一点，就是“今天的中国人是处在一种非常可悲的情境”。整个中国的近代史，尤其这两百年来，更使我们觉得非常悲哀。你什么时候觉得自己是中国人呢？打开电视、报纸一看，就知道中国人有两岸的问题；你到欧洲或美国去旅行的时候更觉得难过。我们台湾地区偶尔上电视就是“立法院”的表演，成为“世界十大奇观”之一。我们到外国之后发现很多人跟我们不一样：皮肤不一样、语言不一样、观念不一样，我们有时候会觉得：“非我族类，其心必异。”而那只不过是一种阿Q式的想法而已，认为自己是比较正确、比较对的，而觉得跟别人来往时自己吃了亏，受了委屈。
　　我暑假到欧洲去，在荷兰才知道：我们在荷兰的华侨有十万人，百分之八十开餐馆，在荷兰的中国餐馆则有两千五百多家。再看，美国人的统计资料证明什么？美国人最喜欢吃中国菜。我们中国数千年的传统，发展到今天的结果，居然是让全世界的入都欣赏中国菜。但中国菜要怎样做出来呢？第一，需要劳力。我们在自己故土不愿意花劳力，到外国去则很乐意花劳力，替别人服务，那是为了做生意。传统的士、农、工、商观念，在世界上其他地方完全瓦解。工、商成为我们生存的资本，读书的人或是农业社会的一些美德，已经不能再谈了。这个时候你会疑惑：中国人到底是什么？你想到过去，没有用，因为已经过去了。在两相对照之下，越是过去的成就，越使我们悲从中来。怎么办呢？这时我们就会有一种国家民族意识。
　　我是上班族——在社会之角色，维生条件　。
　　第三，我是谁？我是上班族。为什么？我活在世界上必须生存，因此需要工作、赚钱、养活自己、养活家人。上班族的生活包括什么？早上起来立刻要赶车子上班，到了周末就非常开心；但是不要忘记，到下礼拜又是蓝色的星期一。蓝色一点都不美，蓝色代表忧郁，那是使人忧郁的星期一。所以星期一的工作效率，全世界都一样，是最低的。忧郁的星期一之外，现在的社会分工越细，人与人之间的竞争压力越来越强，使得原来应该休息的星期日也渐渐变成黑色的星期日。在这里我们发现，“上班族”这三个字对每一个有工作的人都适用。想想看，一天二十四小时里所想的事情、所想的人，哪一样不是跟我们的上班有或多或少的关系呢？结果我们发现一个困境，就是有一天会退休，退休之后我们习以为常的上班族生涯就不能再延续了。一个朋友退休之后觉得非常无聊，就要求太太每天买菜之前要写个菜单，让他批个“可”，因为他上班已经批了几十年，习惯了，不容易改掉。所以上班往往操纵我们现在的生命，给我们现在的生命许多复杂的外貌与压力。在我们想到我是上班族之后，接下来问：我是谁呢？
　　我是父、母、子、女、夫、妻——特定人伦关系
　　我们刚才提到亲戚与朋友。的确，这里就比较特殊了。因为我们有时候可以把前面三个“我”摆在一边不去想它，但是第四个就不同。我一定是父母子女中的一个，没有人例外。即使是独生子女，也有堂兄弟或表姐妹。如果成家的话，总是夫妻中的其中一方。下一步还有相互之间的朋友。所以在这一栏里是比较特殊的。人是以特定的身分互相对待：如果你是父或母，一定有子或女；如果你是子或女，一定有父母。每
一个角色都是相对于另一个人而存在出现的。在传统里，中国人非常重视这些角色。中国人讲究五伦，父子、夫妇、兄弟、朋友四伦都在里面了。君臣我们暂且不谈，把它列在上班族里，我有老板、有属下。在此我们可以明白为什么这一栏特别重要。在思考“我是谁”的时候，要问有哪一个答案是不能替代的？我是人，这个世界上少一个我，差别不大。我是中国人，中国人有十三亿，少一个我当然比前者的差别大一点，但也不是很大。我是上班族，上班族少一个我，少一个工作人口，问题更大一些了。再到下一栏就很重要了。你的任何关系的对方少了一个你，都会觉得生命少了一部分，或是生命里少了一段回忆。
　　我是傅某某——名实相符
　　再到第五个“我是谁？”我是傅某某。你把名字说出来之后立刻出现新的问题。这名字代表什么？前一阵子报纸刊登了：中国内地因为人口太多，发现以三个字称呼名字不太够用，很多人就以四个字来称呼名字，因为四个字重复的机会比较少，就比较不会重复。但用三个字的名字你会发现，很多历史上的伟人像王阳明之类的，现在也有人叫王阳明，还好没有人敢叫孔子。所以在这个时候就会发现，当你喊一个名字“张三”，很多人都“有”，到底哪一个是张三呢？这个名字是可以替代的，这样一来，它就不能专属于你一个人。
　　另一方面，有时候我们也会忘记我是谁？譬如，金庸的小说《射雕英雄传》有所谓东邪、西毒、南帝、北丐，里面有个西毒欧阳峰。欧阳峰这个人喜欢练武功，到最后上当了，走火入魔，倒立在地上行走，忘了自己是谁？见人就问：“我是谁？”别人说：“你是欧阳峰。”他再问：“欧阳峰是谁？”这是很麻烦的问题，他没有办法再回到自己身上来。所以这时候会发现，当你说我是傅某某时，这个名字到底代表什么？我们常在做梦的时候发现自己不能认同自己的身分，常梦到自己是动物，像一只苍蝇或是一只猫，都可以成为梦中的自我。所以当一个人问“我是谁”时，他的答案可以有五个，我们把这五个列出来，在结构上加以分析，内容的重要性可以人人不同。
　　有的人说：“中国，你是我唯一的爱！”他可以凭中国人的身分遨游四海。的确，当你出国旅行时，最不能忘记的绝对不是上班族或人什么的，而是中国人。你在飞机上听到有人讲中文就会非常开心，因为到外国去跟别人讲话，外文不通的时候，就会觉得沮丧，而讲中文就非常开心了。听到有入讲中文，会觉得“他乡遇故知”，虽然这个人以前是你的仇人。这就说明铁定自已是谁的时候，很多时候是受环境影响。所以，我们在思考这个问题时，要特别去问哪一个身份是不能替代的？哪一个身份是我唯一可以满足实现的？这个问题的答案就变成：越往下走越不能替代，越往上走则越广、越宽。
　　这是第一部分我们要思考的问题：我是谁？我是人，我是中国人，我是上班族，我是一个亲戚或是一个朋友的某一个角色，我是某某某。但是你在不同环境、不同时候、不同情况下会有不同的答案，那么到底哪一个是真的我呢？这就要换一个方式来思考。当你说“我”的时候，是希望这个“我”能够自我实现，才能成为真正的我，但成为真正的我的第一个要件，是要思考清楚什么是“人”？因此我们接着就要问一个比较深的问题——人是什么？
　　入跟其他动物当然有很大的差别，但到底人是什么呢？我们要提出几种思考的途径。传统以来认为，只要你能找出人的来源，就可以知道人的本质。譬如，你知道原因，就知道结果，这是非常合理的事情。那么，在追问人的来源的时候，在西方有两个标准答案：
　　第一，人是上帝造的。创造论_为神、天、道等所遣
　　犹太教、伊斯兰教、基督教都给这样的答案——人是上帝造的。这样的答案有什么好处呢？好处在于它可以提醒一个人，说你的来源很伟大，所以你应该努力向上，在生命的过程中不要往下堕落，不要为身体的各种欲望所牵制，要往上提升心灵，让自己的灵魂可以超升上去。这是很好的一种想法，并没有太大的错误，但它毕竟是一个信仰。所谓信仰，就是当你不信的时候，它就缺乏说服的力量。
　　中国人原来相信什么？《诗经》里说“天生烝民”，认定人是天生的，进一步则说人是五行之秀，五行里最灵秀的。中国人常常讲万物之灵这样的话，这说明人的来源是非常特殊的，跟其他动物不能同日而语。换言之，人有一种高尚的品质，应该努力往上发展，成为君子、成为圣贤。这些宗教或哲学的思想都是鼓励人向上，也就是说人的来源是不错的，所以要回溯来源，以相称于人原来具有的品质。这是一种解释，但这种解释在科学上发生问题。
　　宗教有信仰，科学也有信仰，科学的信仰就是拿出证据来。他们从实验的方法、观察的方法中去找，直到近代1859年达尔文提出“物种起源”之后，出现了所谓的进化论，或称为演化论。这个思考方式跟前面所说的是类似的，就是找出人的来源，即可知道人的本质。演化论——由低等生物演化
　　进化论怎么说呢？达尔文是个很好的科学家，但是他找到最后却无法发现那个环节，亦即有一个环节失落了。什么环节呢？我在柏林动物园的时候就慢慢比较，猴子、猩猩、人猿，喔！怎么跑出人来了，人猿到人之间是怎么变的？假如是直接进化，应该可以预期在世界上某一个动物园里的一只猩猩忽然变成人了。假如这个想法是对的，应该在非洲丛林里的猩猩忽然有一只又进化变成人了，然后跑出来说我是人，给我一个身分。但是这种事情没有出现过——至少在我们所了解的历史上没有出现过。所以进化论在达尔文笔下是很谨慎的，他说人的祖先是人猿，这是个假设。假设跟证明是不一样的。假设是在还没有证据出现之前，暂且用这个来解释既成的现象，但这个假设永远不能得到证实，因为我们不能重演历史，不能再回去看。这时就会发现人的生命出了问题了：第一，说是上帝造的，我不一定接受，因为这是信仰；第二，说是猴子慢慢变来的，我也不能证明。所以下面我就要谈生物学上进化论在当代比较新的解释，也是我个人比较接受的观念。
　　第一，人跟其他动物有同样的来源，这没有什么好争论的，为什么？如果说人跟其他动物是截然不同的，那么一定要宣称信仰一种宗教，如上帝用泥土和水造了一个人，然后吹一口气，叫他亚当，然后再造夏娃。除此之外，你很难坚持这个立场。那么怎么办呢？只能说在最开始时，人类的祖先跟其他动物是类似的，“物竟天择，适者生存”这八个字是它们竞争的规则，这是第一步。
　　第二步，怎样可以使人出现？我们知道，很多人训练猩猩，训练到最后猩猩可以演电影，我们时常在电影上看到很多猩猩的表演，实在是非常聪明。不但是猩猩，连海狮、海狗看起来那么笨重的都会表演。在美国加州圣地亚哥的海洋世界里看它们的表演，真是聪明得不得了，即使叫我去，也不见得表演得比它们好。那几只海狗，主人一吹哨子，马上站起来表演，动作跟它们的主人一模一样，你会觉得实在是惟妙惟肖，表演得比人还杰出。但是你让海狮、海狗自由选择的话，它决不会选择这种生活。它宁可选择在水里当一只真正的海狮、海狗。人也是一样，人训练猩猩时，猩猩好像变得非常聪明，会演戏，但让它回到森林里，千年万年，子子孙孙绝对不会像人一样的。这说明什么？
　　人类是凭什么跨出了那一步，使那一步成为决定性的一步，从此以后就成为万物之灵，不再回头，从此以后人类成为“人”，怎样走到这一点呢？
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美惠子

心灵导师

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作　　者： 傅佩荣 著
出 版 社： 国际文化出版公司

• 出版时间： 2006-8-1
• 字　　数：
• 版　　次： 1
• 页　　数： 392
• 印刷时间： 2006/08/01
• 开　　本：
• 印　　次：
• 纸　　张： 胶版纸
• I S B N ： 9787801735614
• 包　　装： 平装

所属分类： 图书 >> 自我实现/励志 >> 自我调节 >> 心灵自助
定价：￥35.00 当当价：￥24.50 折扣：70折 节省：￥10.50钻石vip价：￥23.28
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内容简介我们谈论完整的人生，不能忽略身、心、灵三个部分。年轻的时候，也许侧重身（衍申至有形可见的外貌、体力、财富、地位等）。身的活动当然不能脱离心，而心的运作主要在于“知、情、意”这三项潜能的实现过程，因而具体展示于获取特定知识、发展人际情感，以及培养个人志趣上。然后，在一个看来抽象，其实扮演主导作用的层次，还有灵的存在。灵的运作可以表现于宗教信仰的灵修活动中，但是宗教并非灵的运作的唯一领域。
一套完整的价值观，必须针对上述身、心、灵三个部分，提出各自的定位，以及彼此之间的适当关系。《心灵导师》就是作者谈论身心灵的整合之道。该书储存了作者长期以来的读书心得，呈现了作者对人生哲学的基本观点，也代表了作者对21世纪所有爱智者最真诚的心意。
如何做最好的自己？请看台湾最高文艺奖得主傅佩荣教授为我们谈身心灵整合之道。傅佩荣教授在《心灵导师》一书中投入了极深的情感，使它呈现了作者对人生哲学的基本观点。

作者简介傅佩荣，1950年生，祖籍上海。
学历：台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。
经历：曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授，现任台大哲学系教授。
荣誉：台湾《民生报》评选为大学最热门教授．获台湾教育主管部门颁发的教学特优奖。作品曾获台湾最高文化奖、最高文艺奖奖项。傅教授的“哲学与人生”课在台大开设l7年来座无虚席，受教者上万人，被大学生社团推选为最优通识课。
傅教授还是一位杰出的演讲家，他每年发表200多场人生哲学讲座。从文化中心到寺庙，从学校到行政机关，从社团到基金会，都常见傅教授的身影和足迹。
著作：《哲学与人生》、《智者的生活哲学》(国际文化出版公司)、《博佩荣谈身心灵整合》、《论语解读》、《庄子解读》、《易经解读》、《老子解读》、《孟子解读》、《智慧与人生》、《中西十大哲学家》等八十余部。

目录总序 身、心、灵整合的价值观
第一部分 厘清自我的真相
自序 厘清自我的真相
第一章 人生哲学的基础架构
第二章 人生问题的思考方法
第三章 从心理学看自我（一）——行为主义心理学与弗洛伊德学派
第四章 从心理学看自我（二）——阿德勒的“个体心理学”与荣格的“集体潜意识”
第五章 从心理学看自我（三）——弗兰克的“意义治疗法”与马斯洛的“人本主义心理学”
第六章 从心理学看自我（四）——超个人心理学与灵的召唤
第二部分 管理自我的潜能
自序 管理自我的潜能
第一章 了解智商（IQ）与相关能力
第二章 认识自己的情感智商（EQ）
第三章 管理自己的情感智商（EQ）
第四章 发展自己的情感智商（EQ）
第五章 开发自己的逆境智商（AQ）
第六章 强化自己的逆境智商（AQ）
第三部分 探索生命的价值
自序 探索生命的价值
第一章 培养思考习惯（一）——理解逻辑的概念与判断
第二章 培养思考习惯（二）——逻辑推论的训练
第三章 掌握整体观点（一）——哲学的质料、运作、内涵与目的
第四章 掌握整体观点（二）——哲学家的思考模式：“以一统多”
第五章 确立价值取向
第六章 力求知行合一
第四部分 走向智慧的高峰
自序 走向智慧的高峰
第一章 如何理解“灵”的世界
第二章 灵是身、心的统合力量
第三章 化解潜意识的盲点
第四章 代蒙——从命运到使命
第五章 灵的修炼——以印度教为例
第六章 密契主义

书摘插图生命的核心在于单纯的信念
　　生命的核心，可以归纳为单纯的信念。每个人的关怀都是多方面的，在人生的不同阶段会有不同组合的关怀，所以要分辨一个人的根本信念为何，是一件不容易的事。我们与别人交往时，可能要花上数十年或一辈子的时间，才能够真正认清他究竟是什么样的人。
　　古语有云：“知人知面不知心。”要了解一个人的“心”是最难的。中国历史上知心好友的著名例子中，有管仲和鲍叔牙二人。春秋五霸之中，齐桓公是第一位称霸的。当时帮助齐桓公即位者为鲍叔牙，管仲辅佐的则是反对派，也就是齐桓公的哥哥公子纠。齐桓公正式即位后，想请鲍叔牙担任宰相，但是鲍叔牙却力荐管仲出任。齐桓公原本不表认同，因为他觉得管仲在战场上胆小怯懦且平时做人小气。然而鲍叔牙却为管仲辩解，他表示管仲是因为家里还有老母亲必须奉养，所以凡事皆有后顾之忧。齐桓公最后接受了鲍叔牙的推荐，任用管仲之后，果然“九合诸侯，一匡天下”，成就了霸业。
　　由此可知，鲍叔牙对管仲的了解，并非看他是否小气怯懦等等表相上的因素，而是真正观察其心，知其志向。所以谈到真相时，往往必须归结到一个人内心的信念。
　　信念不同于信仰。我们常使用“人生的信仰”、“政治的信仰”、“宗教的信仰”这些词汇。以宗教的信仰来说，所指的就是皈依明确的宗教。信念所指则较为一般，它可以是信仰却不是非属信仰不可。没有信仰的人，仍然可以持有信念，譬如，“人生以服务为目的”，就是一种信念。每个人都有自己的信念，重要的是，如何让这个信念贯穿整个生命。
　　信念可以作为我们一生动力的来源以及意义的基础。人活在世界上，生命需要动力，没有动力就容易倦怠，甚至找借口让自己停顿下来，遇到中年危机时，特别容易产生这种感觉。事实上，人终其一生都应该保持动力，直到最后一刻。
　　“意义的基础”是指你如何去理解自己的生命。人，活着是一回事，而活得有意义，则是另一回事。能够理解自己的生命是怎么回事，才可能活得有意义。 P11-12

美惠子

活出自己：让生命拥有一切可能

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作　　者： 许宜铭 著
出 版 社： 中国广播电视出版社

• 出版时间： 2006-9-1
• 字　　数： 110000
• 版　　次： 1
• 页　　数： 172
• 印刷时间： 2006/09/01
• 开　　本：
• 印　　次：
• 纸　　张： 胶版纸
• I S B N ： 9787504350749
• 包　　装： 平装

所属分类： 图书 >> 自我实现/励志 >> 个人修养 >> 自我完善
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编辑推荐作者说：
今天能够来到这个世界上的每一个人，都是从数亿个精子中精选的第一名，都是最棒的。我们都带着无限的可能性，无限的潜能。
当我在外界的环境与现实中碰到限制与捆绑时，要向自己的内在去看，到底绑住我的是外界的现实环境，还是我自己内在的一些成长经验？
从很小的时候开始，我们就一直活在“别人怎么说”的世界里，很少回头看看自己的感觉是什么？自己的需要是什么？自己的想法是什么？
生命潜能不是要你无视于自己的软弱、害怕、苦恼，一味向积极、正面的方向去走，而忽略自己内心深处的那些无奈、无助、孤单的自己。那将只会造成自我的疏离、分裂，让自己离真实的自我越来越远。
如果孩子六岁以前缺乏无条件的爱，那么就会缺乏自我存在的价值感，长大以后就会不断地在外在世界寻求认同和肯定，用做些什么、拥有什么、成为什么来弥补价值感的缺失。
人的一生都在追寻回到子宫里的感觉，因为在那个地方，我们不需要呼吸、不需要做任何努力就能从母亲那里得到生命的资源而存在，并且获得满足。
生命里所有的伤害和烦恼如同黑夜，生命潜能里的真善美、菩提和智慧犹如天上的星辰。星辰在白天仍旧存在于天空，只是白天我们看不到它。要看到它就得等到黑夜来临。夜越深、越黑，天上的星辰就越加闪亮。
当当网上书店联合总裁 俞渝：如果您像今天的我，有能力支付几千元钱，我建议您参加许宜铭老师的工作坊；如果您像二十年前的我，口袋里没有几个钱，我建议您来买这本书，这些都对我有很大的帮助。在这里，您将有机会体察到自身拥有的强大潜能并释放出来，可以创造财富，实现理想！让自己生活得更从容，更愉快！
著名作家、哲学家 周国平：每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替自己重新活一次，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己人生的负责，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫领先不了别人。
台湾新时代运动领导人 胡因梦：许宜铭先生有着丰富的人生历练，坦诚的勇气和非凡的智慧，他用充沛的热情、精力和慈悲心，以及对心灵的敏锐觉察来协助学员开发潜能、自我成长，释放生命中的种种能量。
《中国图书商报》暨《书评周刊》创办人 程三国：人生智慧分三个层次，一是能点燃和激发别人的火种，二是能被点着的燃料，三是不能被点燃的石头。许先生在工作坊和本书中放射出的智慧无疑是第一个层次的。

内容简介20年前，是什么让他放弃了100万月薪的工作？倾注生命中所有的诚恳与专注，潜心于“心灵潜能”的开发研究。
　　今日归来，他带来了人类心灵史上最深髓的文字之一，将东方传统的哲学智慧与西方心理学精华融于一炉，发展出一套适用于中国人的简单有效的心灵成长之道。
　　现代生活容易产生种种变化、动荡、竞争、攀比、不连续、自由化、多元化、忙碌、压力、疏离和分裂，使内心更感孤寂、抑郁、焦虑和自我迷失，一些大城市的离婚率节节升高、身心疾病迅速增加……人们普遍需要协助、支持和疗伤、解惑，强烈地需要一个精神体系、信仰来支撑那个时常无所适从、无所归依、无能为力的自已。
　　在这部华人心灵成长、潜能开发的奠基之作里，字字充满生命的智慧，会引领你揭开“潜意识”的神秘面纱，协助你快速认知自己、接纳自己，清楚地“觉察”到蕴藏在内心的无限潜能，转烦恼为智慧，有效突破家庭、生活和事业的瓶颈。
　　拥舞生命潜能，还可以让你的生命拥有一切可能，可以调整并平衡人与人、人与自然的关系，并给自己的心灵带来温暖的阳光，也可以用来疗伤止痛，让自己的心灵更和谐、平静、自由、快乐、健康和幸福，最重要的是让心灵找到家的感觉。

作者简介许宜铭先生简介：
在台湾推动生命潜能开发的先驱，经历最丰富的训练师，带领二至四天的工作坊，累积超过3000场的经验，个人咨商治疗及三小时之迷你工作坊有20‚000小时以上的经验，协助超过100‚000人迈向自我成长及潜能开发的道路。
许宜铭先生往来美国、日本各专业机构，倾注生命中所有的诚恳与专注，潜心于“心灵潜能”研究十余年，将中国的传统哲学智慧及西方的Human Potential Movement 菁华熔于一炉，发展一套适用于中国人的成长之道。
生命潜能文化事业公司现已出版了心理咨商经典系列、心灵成长系列、两性系列、亲子系列、生活心理系列、效能训练系列等，共150多本专业译著著作。
现任：
真善美生命潜能研修中心创办人及负责人；
台北完形心理学中心筹备创办人及负责人；
中华潜能开发协会发起人及创会会长；
美国父母效能训练（P.E.T）台湾授权人；
美国领导效能训练（L.E.T）台湾授权人；
生命潜能文化事业公司发行人；
新竹新台诚正中学矫治学校协助辅导室辅导非行少年；
高雄燕巢明阳中学矫治学校协助辅导室辅导非行少年；
台湾《心理咨询法》立法成员之一。

目录借着读书读自己
四色笔读书法
借着读书读自己读书会
前言
第一章　生命潜能——在仅有一次的生命里，活出自己最大的可能
本单元让你触动自己无限的可能性，从而激发“我能更好，我要更好”的信念
第二章　我是一切的根源——在自己的世界里，一切现状都源于自己
本单元通过阐述因果律，让你了解：内因与外在环境（他人的刺激）这个外缘结合后所创造出的种种“果”——婚姻、事业、人际、亲子关系等
第三章　觉察与觉醒——一个觉醒的人，他的名字就叫佛
　　一尊迷失的佛，他的名字就叫人
作者将为你阐释发挥无限潜能的唯一途径——“觉察”的真貌，如何做到不偏不颇，既能享受生命，又能在与身边人的互动与生活中，让自己成长和开发无限潜能
第四章　智慧的殿堂——用勇气去接触生命中的每一个真实的发生
知识是资讯的堆积，智慧是生命中心的经验，知识常是对立冲突的，智慧则是和谐的。在此你将看见智慧的殿堂，并为跨入智慧的殿堂做好充分的准备
第五章　烦恼即菩提——生命所经历的每一次痛苦，都将引领你走进智慧的殿堂
当你开始生命潜能之旅时，你将发现自己的无限潜能竟然是蕴藏在成长过程中的制约、烦恼与痛苦中，是卡在自己过去避开的、压抑的、否认的自我当中
第六章　原罪（意识、存在和我）——执著于自己世界里的是非对错，你将沉沦于人生的苦海
社会上确立的许多标准、制约会成为我们心中的鞭子，它们会不停地鞭打真实的自己。当我们达不到那些外在的标准时，就会让我们无法真正的爱自己、欣赏自己
第七章　真爱——爱他，如他所是，并非如自己所想
你就是最美的，除非你能真正的爱自己，否则不会有人真的爱你
第八章　成长与转变——随着对自己的行为、思想、感觉、情绪等模式的觉察，自己变了，你的世界也就随之改变了
如果你将自己的不足当作敌人，那你只会想击毁它或逃开它，然而生命的能量是永远不会被摧毁或被压抑的，它会转到其他更深的层面影响着你
第九章　拥舞自然——接纳和欣赏生命中每一个春夏秋冬
无论我们如何努力，都无法比自然做的更好。当欢笑要走时，想要留住它，那就是痛苦；当悲伤、挫败来临时，想要赶走它，那也是痛苦。作者将和你走入自然，进行头脑和内心的统合，拥舞自然
第十章　如来——我健康，是因为累了我睡、渴了我喝、饿了我吃
当你心中已有信念，即使周围有人反对，也无法动摇你的抉择；当你眼前有片美景，你能刹那间抛开自己完全被折服，无我的融入，你就进入了如来的境界
附：许宜铭先生演讲录
谈心灵成长、自我成长和潜能开发
后序
见证与分享

媒体评论每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
　　　　　　　　　　　　　　　　　——著名作家、哲学家周国平
　　许宜铭先生有着丰富的人生历练，坦诚的勇气和非凡的智慧，他用充沛的热情、精力和慈悲心，以及对心灵的敏锐觉察来协助学员开发潜能、自我成长，释放生命中的种种能量。
　　　　　　　　　　　　　　　　　——台湾著名演员及作家胡因梦
　　人生智慧分三个层次，一是能点燃和激发别人的火种，二是能被点着的燃料，三是不能被点燃的石头。许先生在工作坊和书中放 射出的智慧无疑是第一个层次的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　——《中国图书商报》暨《书评周刊》创办人程三国

书摘插图第一章　生命潜能
——在仅有一次的生命里，活出自己最大的可能
我生长在一个美丽的乡村。
小时候，每当在一片宽广的空地上，搭起一座帆布做的彩色房子时，就是所有小孩子最兴奋的时刻。当许许多多在天上飞的、地上跑的生物聚集到我们这个小地方时，全家大大小小都会赶到这个彩色、巨大的帆布房子里，看它们表演。
这个表演团里，一定有一种身体巨大的动物，它们有两片大大的耳朵、粗壮的身体、四条腿和长长的鼻子，还有一对极长的牙齿。它们有着巨大的力量，可以做许多不同的表演。然而在它们没有表演的时间里，我们可以看到它们被一根麻绳绑在木桩上，很温驯、很乖巧地被限制在有限的范围内活动。
回头想想：这种动物原本应该在它生长的地方——非洲的一片大草原里自由地活动。可是在它大概只有一岁的时候，人类为了捕捉它、把它卖给马戏团，而设下了重重陷阱追捕它。终于，它掉进了陷阱。虽然那时候它的身体比现在要小几十倍，力量也比现在要小几百倍，可是现在在它脚上的那根麻绳，在当时无论如何是绑不住它的。即使在它幼小的时候，人们也必须要用粗大的铁链、借着深埋在地下的木桩才能绑住它。虽然如此，只有一岁的它，因为拥有本质上的自由动力，所以纵然知道脚上的铁链无法挣脱，它会一次又一次不停地向前冲，怒吼着、哀号着、挣扎着，一天、两天、三天，它腿上最坚韧的皮肤迸出了鲜血，但是向往自由的天性使它依然要挣脱那巨大的铁链。一天又一天，鲜血不停地流，声音也喑哑了，它放弃了挣扎，用它整个身体和头脑记住了脚上的疼痛及挣扎的无奈，然后它放弃了！从此在每一个日子里，为了要得到食物、得到赞赏、得到人类的一些抚慰，它学会了许多表演动作，最后它加入了这个表演团，做出许多让我们开心、欣赏的动作。现在只要一根细细的绳子就能绑住它，让它在麻绳所限制的有限范围内活动。它忘了自己的身体已经是从前的几十倍大，力量也比以前强了好几百倍，它也丝毫没有觉察那根麻绳根本就绑不住它。
此时，绑住它的究竟是脚上那条有形的绳子，还是它小时候用身体、头脑、整个生命所记住的那条无奈、无助与痛苦的无形绳索呢？
心理学里有一个非常有名的实验：把一只饿了将近一个礼拜的老鼠放入迷宫，在迷宫的出口处放一块它最喜欢吃的饵。因为饥饿的驱使，它会循着迷宫的道路找到出口。当它看到那块饵时，会迅速向前冲。实验者在出口处布置了一个电击区，因为电是无形、看不到的，这只老鼠向前冲时，受到电击，老鼠痛得大叫，迅速地向后退。可是因为电是无形的，它看不到任何使它痛苦的东西，再加上饥饿的驱使，这只老鼠再一次向前冲，它又受到电击，再次吱吱大叫地向后退。然后它开始犹豫，可是饥饿使它依旧向前冲。经过这样数次电击后，这只老鼠终于放弃了，它张着嘴巴，呆呆地望着那块饵，它不敢再往前冲，因为痛苦的感觉已经超过了饥饿的需求。生命的本能，存在的本能，害怕死亡、害怕不存在的本能，已经迫使它放弃自己的饥饿。
几个月后，再一次让这只老鼠饿一个礼拜，然后再让它跑同样的迷宫，在相同的出口处，放着同样的饵。这只老鼠受到饥饿的驱使，它仍会继续寻找出路，找到那块饵。跑在相同的道路上，它心里渐渐升起一种熟悉的感觉，当它走到出口的地方时，这一次在电击区里并没有通电，也没有任何障碍，可是聪明的读者，你知道老鼠能吃到那块饵吗？
这个实验的答案是否定的。因为老鼠到达出口时，即使电击区里并没有任何东西，然而过去的经验、痛苦与恐惧在它到达出口时，从它生命最深处升起，和上次一样，它停下来，只呆呆地望着那块饵，什么东西都吃不到。这是心理学上一个很有名的“制约”实验。
人类有一种“敏感递减法”，是用来保护我们自己免于接受太多痛苦，而使自己生存下来的保护系统。所谓“敏感递减法”是指同样的经验，当我们经历过第二次、第三次、第四次的时候，我们的敏感会逐渐降低。在生理上，我们可以用五杯同样分量的水来做实验：第一杯水里加入一勺糖，第二杯内加入两勺，第三杯内加入三勺，第四杯内加入四勺，第五杯内加入五勺。将它们搅拌均匀之后，从第一杯开始喝，在嘴内含两分钟左右将它咽下，再喝第二杯，同样也含两分钟后再咽下……这样喝完这五杯糖水，你会发现第一杯虽然只加了一勺糖，但是喝起来却是最甜的。
同样的，在生命里如果有很多次失恋的经验，我相信第一次和第五次、第十次的经验会有很大的不同。你对第一次的失恋感到非常痛苦，慢慢地，随着每一次失恋，你不再感到那么难过，甚至到了第十次，你可能不需几分钟就能避开那些痛苦。因为在这个过程中，我们学会了摆脱痛苦的方法。
佛家谈到佛陀能在第一次看到一朵鲜花和在第五百次看到时有同样的惊喜，我们称这个能力为能够“活在当下”，它是能够抛开过去经验的一种能力。可是大多数人仍然活在“敏感递减法”里，因为它是与生俱来保护我们的一种本能。所以我们六岁以前的记忆，大部分都已经忘了。可是如果读者有兴趣，不妨做个实验：去买一块纸尿布，今天晚上就包着那块纸尿布睡觉。临睡前，先在纸尿布里尿尿，如果你能睡得着，我会很佩服你。能坚持十分钟，我都觉得非常了不起！我们长大成人，并在经过无数次的“敏感递减法”之后，对这种情况仍然感觉如此的难受，更何况我们可曾想到，在成长经验里，我们已经经历过多少次这样的情况！
生命中第一次的痛苦感觉，通常都是非常巨大的，所以我们选择不要记着它，将它深深地埋在潜意识的深处，但是那种不舒服的感觉却会在我们的生命里一再重现。比如小时候当你有所需求，或是你觉得孤单、害怕、难过，或需要有人陪伴的时候，你试着去找父亲或母亲，可是那时候他们正在谈话，当你试着去请求他们，却受到了责备或是惩罚，或者他们曾经大声地向你吼叫。这样一个经验，可能就成为你生命的一个制约——虽然我们已经忘记了当时自己是如何害怕、如何恐惧，但是这样的一个制约却跟着自己的生命，所以当你长大成人后，虽然有急事要找朋友，刚好他在和别人谈话，你就会不知该如何介入才比较妥当，也不知该如何处理自己当时的焦虑和烦躁，然后总觉得有一股莫名的、坐立不安的感觉卡在你的心里，使你无法介入别人的谈话中。
心理学者也曾经做过这样的实验：让一个小孩子去接近一只小白兔。刚开始他接近小白兔时，是很愉快的，可是当他刚要碰那只小白兔时，实验者在旁边很用力地敲了一声锣，小孩子被吓得大哭起来。一两个礼拜后，再让他接近那只小白兔，这次他没像上次那么迅速地过去，他有一些犹豫，可还是鼓起勇气去接近那只小白兔，当他快接近时，一声锣响，又把他吓得哭了起来。再过几个礼拜，再让这个小孩子和小白兔在一起，这次他不敢接近。当小白兔接近他时，他会吓得哭起来。再过几个礼拜，让白胡子的老爷爷来接近他，或者有一些白绒绒的东西靠近他的时候，他都会害怕。
生命中的制约，可能是因为一些很单纯的事件而起，而在当时，我们却因为那些事件受到伤害而痛苦，这样的制约还会转移到生命中更多相似的地方。
大多数人都忘了自己十岁以前的事情，尤其我们几乎都不记得六岁以前所发生的事。我认为每一个生命都是经过精挑细选，都是具备成为生命所有的可能性而来到这个世界，数千年来许多伟大的思想家、宗教家，都提出了这样的看法。
佛教里有这样的说法：佛陀来到这个世界的时候，右手指天，左手指地，一生下来就能够走路，走了七步以后，脚下浮起一朵莲花，然后说出 ：“天上天下唯我独尊。”这告诉我们，每一个人来到这个世界，都是如同佛陀一般，我们是带着佛的本质来到这个世界，我们都拥有佛性。《圣经》中《创世记》也告诉我们，人是照着神的形象所创造的。换句话说，在我们的生命里早已有了神性。
一个正常男人在一次性行为射出的精液里，蕴含着约三亿到七亿五千万个精子，请你试着去想象：三亿多个精子，这是什么样的场面，而我们是在这三亿多个精子里，最有毅力、最迅速、最强壮、最有力量的，也是最有智慧的，我们都曾经是冠军、第一名，才有机会来到这个世界。今天能够来到这个世界上的每一个人，都是经过精选的，都是最棒的。我们都曾经带着无限的可能性，无限的潜能和神性，我们都曾是一个佛。但是如同马戏团里的大象、那个实验室里的老鼠，在我们的成长过程中，在我们所忘掉的十岁以前，甚至六岁以前的许多成长经验里，我们的生命受到许多制约。为了生存下来，我们在许多痛苦、无助、挣扎的状态里，在心灵最深处的地方，记住了这许许多多的制约。
许多人总觉得生命中有一种无力感，觉得自己被环境、被现实限制住。事实上，环境与现实就如同大象脚上那条外在、有形的绳索，绑住我们的并不是那些外在、有形的现实与环境，而是烙印于内心深处、在成长过程中形成的许多无形的制约。
美国第一任总统华盛顿小的时候，有一天在园子里砍倒了一棵父亲辛辛苦苦种了数十年的樱桃树。父亲回来时，看到大树倒在地上，非常生气地大叫：“是谁砍倒了我的樱桃树？”华盛顿告诉父亲：“爸爸，是我砍倒的！”结果华盛顿没有受到惩罚，他的父亲反而赞美他是一个勇敢又诚实的孩子。我依稀记得小学念到这篇课文时，老师说：“华盛顿总统就是因为这么诚实、这么勇敢，所以后来才成为美国第一任总统。”那时候真的好羡慕他能具备这种诚实又勇敢的品质。然而随着年事渐长，我终于发现，并非华盛顿是一个伟人，而是他很幸运地有一位愿意欣赏他的诚实、正直与勇敢的父亲。我想各位读者可能和我一样，在我们小时候，不要说砍断了爸爸心爱的樱桃树，或许不小心打破了父亲心爱的茶杯，或折断了母亲栽培已久的花草，都有可能受到惩罚，而不是得到赞美。
人是世界上所有生物中对父母依赖时间最长的动物，长达十几、二十多年，而很多动物刚一出生就会走路了。但人是最接近灵性的动物。当一个幼小的生命来到这个世界时，必须要依靠他人才能生存下来。对我们来说，父母和其他大人们就好像是神一般，他们满足我们所有的需要。当我们与他们有了冲突，他们的情绪、愤怒，甚至他们的责打、惩罚、责备，对我们来说，都是一种巨大的恐惧。为了让自己快乐生存下来，我们学会了说谎，我们学会了不再那么勇敢、不再那么诚实。
在生命潜能的领域里，经过这么多年的成长，我渐渐懂得感谢在过去生命中所曾经自认的所有缺点。我也渐渐地能够了解那些缺点是我为了要存在于这个世界上、为了要生存下来而学会的，谢谢它们曾经陪伴我走过了数十年的岁月。同时也渐渐发现自己不再像小时候那么无助，知道身体已经是以前的数十倍大，由各方面学习所得来的一些成就，所综合起来的力量，也超过了小时候的数百倍。也慢慢懂得：当我在外界的环境与现实中碰到限制与捆绑时，要向自己的内在去看。到底绑住我的是外界的现实环境，还是我自己内在的一些成长经验？如果可能的话，试着在当时拿出一些勇气、冒一些险，去突破自己生命的制约。如果那个内在的恐惧太过于巨大，也会懂得暂时允许自己目前还不具备突破生命里各种制约的能力。
是的，今天你所有的一切，无论是有意识的、无意识的，都是生命最高的智慧为你做的选择；此时你所呈现的一切面貌，都是生命的潜能为了生存下来所做的抉择，这不是你不好，而是在这环境、在你成长的过程中，你已经做了你所能做到的最佳选择。
如果你觉得自己是个退缩、没有自信的人，那么回想一下在生命的某一段过程中，退缩曾经是你最好的选择；如果你觉得自己是一个很难与别人接近的人，那么也可以回头看看自己的成长过程，或许不与别人接近，是你曾经所能做到的最佳选择；如果你觉得自己是一个很容易放弃、很难去坚持的人，你也可以回头看看，你曾经有过因为坚持而换得更痛苦结果的经验，为了不让自己受到更大的挫败，你学会了留在安全的地方，你选择了放弃。
但是，现在你的身体已经是以前的几十倍，你的力量已经是以前的几百、几千倍了，你有了更多生存的能力，你可以在自己的生命里重新再做不同的选择。而这本书，就是为了要协助更多的人能够在生命里开创他自己更多的选择，在自己仅仅只有一次的人生里，活出一个最大可能性的自己。
第二章　我是一切的根源
——在自己的世界里，一切现状都源于自己
了解了生命过去的经验对我们的影响和制约，对我们的捆绑与限制后，接着要继续看一看这个章节——我是一切的根源。
在喧闹的街头，我们经常看到，两辆汽车相互碰撞时，或许从车内出来的司机一下车就破口大骂对方：“你是怎么搞的，会不会开车！有没有长眼睛！怎么把车开成这样子！”他不会去想事情是怎么发生的，对他来说，最直接的反应就是先发制人、破口大骂；当然也有些司机一下车就先检查自己的车子有什么损伤，然后心里盘算着大概又要花多少修理费，这个月的薪水大概又要花掉多少，或者该怎么样向保险公司报这笔账；我们也可以看到有些人一下车，二话不说先找附近的交通警察，或去报案请警察来处理；也有些人一下车，会先打量一下对方，以对方身材的大小、长相来决定要用什么态度与对方应对；也会有一些人下车后，会先问对方有没有受伤。面对同样的车祸，不同的人表现出了各种不同的反应。
曾经听过一个发人深省的故事：有一位老鞋匠，四十多年来一直在进入城镇必经的道路上修补鞋子。有一天，一位年轻人经过，正要进入这个城镇，看到老鞋匠正低着头修鞋，他问老鞋匠：“老先生，请问你是不是住在这个城里？”老鞋匠缓缓抬起头，看了年轻人一眼，回答说：“是的，我在这里已经住了四十多年了。”年轻人又问：“那么你对这个地方一定很了解。因为工作的关系，我要搬到这里，这是一个怎样的城镇？”老鞋匠看着这个年轻人，反问他：“你从哪里来，你们那儿的民情风俗如何？”年轻人回答：“我从某个地方来，我们那里的人哪，别提了！那些人都只会做表面文章，表面上好像对你很好，私底下却无所不用其极、勾心斗角，没有一个人会真正的对你好。在我们那里，你必须很小心才能活得很好，所以我才不想住在那里，想搬到你们这儿来。”老鞋匠默默地看着这个年轻人，然后回答他说：“我们这里的人比你们那里的更坏！”这个年轻人哑然离开。
过了一阵，又有一个年轻人来到老鞋匠面前，也问他：“老先生，请问你是不是住在这个城镇？”老鞋匠缓缓抬起头，望了这个年轻人一眼，回答他 ：“是的，我在这里已经住了四十多年了。”这个年轻人又问 ：“请问这里的人都怎么样呢？”老鞋匠默默地望着他，反问：“你从哪里来？你们那儿的民情风俗如何？”年轻人回答：“我是从某个地方来，那里的人真的都很好，每个人都彼此关心，每个人都急公好义，不管你有什么困难，只要邻居、周围的人知道，都会很热心地来帮助你，我实在舍不得离开，可是因为工作的关系，不得不搬到这里。”老鞋匠注视着这个年轻人，绽开温暖的笑容，告诉他：“你放心，我们这里每一个人都像你那个城镇的人一样，他们心里都充满了温暖，也都很热心地想要帮助别人。”
同样的一个城镇、同样的一群人，这位老鞋匠却对两位年轻人做了不同的形容和描述。聪明的读者一定已经知道 ：第一位年轻人无论到世界的哪个地方，都可能碰到虚伪、冰冷的面孔；而第二位年轻人，无论到天涯海角，我想到处都会有温暖的手、温馨的笑容在等待他。
在生命潜能里，第一个哲学就是：我是一切的根源。两千多年前，佛陀就说过，“万法唯心造。”整个世界是我们自己所创造出来的。佛家很喜欢谈因果关系，现在我们也借着因果来看一看“我是一切的根源”，看看我们生命里过去的经验、我们的潜能、我们许许多多的制约为我们创造出什么样的世界。在潜能开发的领域里，我们又该如何协助自己创造生命里更大的可能性。
在因果关系里，有“因”、有“缘”，还有“果”。在生命潜能里同样也有“因”、“缘”、“果”。当我们接收到外界的一个刺激时，所做的一些反应，都会记录在潜意识里。所做出的这些反应并没有经过意识层面的思索，而是有一些依循的模式，它们是我们在成长过程中为了适应外界而产生的。这些模式有许多种类，有属于行为的模式，有属于头脑的思考模式，有属于情感的感觉模式、情绪模式，还有左右着我们价值观的一些体系。换句话说，这些记录在我们生命里的东西就是所谓“因”。而“缘”就是在我们皮肤以外的世界上所发生的每一件事情，我们称之为“外缘”。当这个“因”与“缘”结合之后，就产生了“果”，正如那个老鞋匠的故事所说。
由于生命中的许多经验——那些“因”，是在我们的皮肤之内，存在于我们的潜意识中，它和我们对事件的反应模式共同形成我们今天生命里总的“果”，所以，有些人会觉得在自己生命里到处都碰到一些和自己对立或者利用自己的人；也有一些人无论到哪里，都能结交到一些知心朋友；而有一些人总觉得自己可怜；有些人总觉得自己不被人所爱；有些人总觉得自己的命苦。这一切的外在结果，包括人际关系、事业成败、亲子关系、夫妇情感、情侣恋爱，所有我们肉眼所见、自己生命里所看到的结果，根本原因都在自己身上，这就是“我是一切的根源”。
佛家谈到“万法唯心造”，每一个人的心，都为自己创造出自己的世界，每一个人眼中所看到的世界都是不同的。在佛学里谈到第八意识——阿赖耶识。“阿”在梵文里指的是“心”，“赖耶”（Laya）在梵文里是“积”。喜马拉雅山的“拉雅”（Laya）与阿赖耶的“赖耶”在梵文里是相同的。“喜马”则是“雪”之意，所以喜马拉雅山的意思是“积雪之山”。阿赖耶识就是心所积存的一种意识，也就是心理学所谓的“潜意识”或“无意识”。我们从母亲的子宫里，一直到刚才那一刹那、那一秒钟为止，所有生命中所记录的经验全部都已进入我们的潜意识层面，进入我们的第八意识——阿赖耶识，也就是所谓的“因”。
“凡人怕果，菩萨惧因。”大多数人都担心在生命里会碰到一些不好的现象，碰到一些不顺畅的人际关系，担心呈现出来的结果是不好的；但是菩萨却害怕“因”，他会看到自己的起心动念，然后会去省悟这些发生，这些属于自己生命的部分与外缘接触后，为自己的生命创造出什么样的结果。
我想你一定有这样的经验：当你正在恋爱时，所看到的世界是多么美好，到处都是光明的，人生充满希望，你看到的每一个人都是如此可爱，身边人所做的许多原来你不能接受的事情，你也都能够一笑置之。可是当你遇到挫败时，同样的人、同样的事、同样的物却变得如此无法忍受！其实世界可能仍是相同的，只是因为你内在感觉的不同，因此所看到的将是不同的世界。“我是一切的根源”，你现在所有的一切都是你为自己所创造出来的，而那一切的根源就是你自己，也就是你潜意识里从小到大所有的经验。如果你愿意，不妨让你匆忙的人生脚步停下来，好好觉察在你生命里有哪些模式，为你创造出什么样的结果？下一章里我们将详细地谈“觉察”，因为这是生命潜能开发最基本也是最重要的一种能力。没有觉察，就不会有改变，也不会有自我的成长，更不会有潜能的开发。
生命潜能的一切研修也是根源于“觉察”。当我们迷失在人生匆忙的脚步里，迷失在外面世界的潮流中，就失去了觉察的能力；生命的脚步越匆忙，你将越没有能力去觉察。我想假如你曾经有在高速公路开车的经验，会发现当车速越快，视野将会变得越狭窄，时速超过一百二、一百三时，你只能看着眼前的一个定点，完全无法看见两边的风景；可是车速渐慢时，你会发现视野逐渐宽广；当车子完全停下来时，眼前的一切完全浮现在视野里，你可以尽情浏览视野里所有的风景。所以参加自我成长、潜能开发课程，或者训练工作坊的人，最重要的就是给自己两三天的时间，停下来看一看在你眼前、身边的风景到底如何？停下来看一看这些结果与你生命里的经验、与现在、与你经验中的自己到底有怎样的关系？
有一对年轻夫妇，先生的父亲是比较传统的大男人，他童年的经验是父亲每天下班回到家里，第一件事就是坐在沙发上看电视，让自己好好休息一下。而他的母亲，正好也是一个很传统的女性，当父亲回家后，母亲会先把父亲侍候好，不让孩子们吵他。父亲休息了一会儿，可能才开始注意家里有没有他可以帮忙的事情。而这位先生的太太却是生长在另外一个不同的家庭环境里，她的爸爸是一个非常体贴、会照顾家里的人，每天下班回家，放下公文包，就先帮着太太把家里的事料理好，把孩子照料好，甚至会帮忙做晚餐，然后和妻子、孩子一起用餐。
这对年轻夫妇在恋爱时，因为被对方吸引，所以看不到对方的缺点，结婚之后，热情逐渐消退，你可知道一天里，他们最容易发生争吵的时间是在什么时候吗？——当然是每天先生下班回家的第一个小时。
这对夫妻彼此带着自己生命的经验相互结合。在他们的潜意识里，对“先生”、“爸爸”各有不同的观念、不同的看法。只有他们俩结婚吗？我想不是的，他们两人的父亲都跟了过来。也许这对夫妻一辈子都不了解真正引发争吵的症结在哪里？他们总是在外在行为上认为一个人应该这样、应该那样。有时候先生用许多理由、借口不做家务，很可能当他做家务时，在潜意识更深的地方就觉得自己不像个男人，不像一家之主。在这种情况下，太太不会很愉快，她可能压抑了许多不满、委曲和愤怒。有时候太太不停唠叨着自己所处的境况，而她唯一的目的，就是希望先生帮忙做家务。可能她一直都不知道她也在期待着先生成为她父亲的样子，因为她觉得必须要这样才是一个男人！当然，当先生因屈服而帮忙时，他一定也会压抑许多不满、委曲，甚至愤怒。
不知道有多少夫妻可能都不自觉地这样相处了一辈子，所以，很多夫妻刚开始时是相拥而眠，渐渐的两人开始平躺，当那些不满与委曲开始累积时，他们就背靠背，慢慢累积得更多了，他们就分床睡，然后分房间，最后很可能就分房子了。所有外在的距离都是开始于我们内在先有了距离！
每一个人在现在的生命里，所有结果都是自己创造出来的。现在所有的读者在看这本书，但是每一个人所看到的都是一本不同的书，虽然书中的每一个字都是一样的，可是因为你是不同的，所以接受的结果也不同。
禅学里有个苏东坡与佛印的公案。有一天苏东坡和佛印辩论，他问佛印 ：“你看我像什么？”佛印看了看东坡，回答说：“像个佛。”苏东坡又问佛印：“你知道在我眼中，你看起来像什么？”佛印笑着问他 ：“你看我像什么？”苏东坡说 ：“你看起来像堆牛粪！”佛印笑而不答。苏东坡很得意地以为他赢了，回家告诉苏小妹：“今天我终于辩赢佛印了。”苏东坡把事情的经过告诉了妹妹。聪慧的小妹听完后对哥哥说：“你还是输了。佛印因为心中有佛，所以他看你像个佛。”当然下面的话她就不用再说了。
每当我演讲时，常会对一些父母们谈到“我是一切的根源”。一些父母问我：“孩子偷钱的时候，该怎么办？”当你看到一个孩子偷钱，或许你看到的是一个行为、一个事件，可是我所看到的却是一个渴望得到某样东西的孩子。我看到他想要某样物品的欲望是如此强烈，我也看到很可能因为他没有一些东西所伴随而来的挫败感、失落感，或者觉得自己不如别人，孩子害怕这样的感觉。或许我也会看到这个孩子曾经向父母表达过他的需求，可是却被拒绝的那些伤痛经验，因为那个经验已超过了他的欲望，所以为了要避开再一次被拒绝的痛苦，也为了要满足他的需求，他选择了偷钱的方式。也许这个孩子在偷钱时，心中有无奈、冲突、害怕，甚至很深的自责、罪恶感，也许那个时候他也瞧不起自己。
我常告诉父母亲们，如果自己内在的世界变了，如果你了解“我是一切的根源”，假如你和我能同样看到这个孩子内在的世界，可能与这个孩子相处的方式就会不同。你的反应不同，当然你所面对的孩子、孩子与你之间的关系也将会不同，这也是为什么我一直强调，了解“我是一切的根源”，开始看自己的内在世界的重要性。
许多父母看到孩子回家晚了，会直接责问：“你怎么这么晚才回家？我告诉过你多少次，放了学要马上回来，你怎么老是不听话！”同样地，如果了解“我是一切的根源”，如果你也开始走上“觉察”这条路，你会先看看自己内在的世界到底有些什么发生，有了觉察之后，或许你就会对孩子说 ：“你比以前回来晚了，我一直很着急地等你，放心不下。那是因为我关心你、爱你，我很担心你在外面会发生什么事情。因为我对你的关心，才让我变得那么着急、烦躁。”
所以，我们常常以为玻璃是透明的，以为自己看到的是真相。事实上，我们每一个人看到的都是自己，整个世界都是你自己创造出来的，你所处的四周都是镜子，那不是透明的玻璃。如果你讨厌一个人，就会看到他许多缺点，然而那个人在一百个不同的人眼中，他就会是一百个不同的样子。
外面的世界都只是一个外缘，都只是一面镜子，反射出我们内在的因——生命里的许多经验。如果我们想要成就自己的生命，想有一个更高可能性的自己，首先要接受“我是一切的根源”这样的观念，停止要求外在世界来符合我们的需要，把所有曾经浪费过的那些精力，用回到自己身上。
停下脚步，去觉察一下自己生命里所有的模式、潜意识和在成长过程中所学会的一些方式。那些都是幼小时候所学的，都是内心里无形的绳索，当我们重新觉察后，也可以重新再做选择，这是改变的开始，也是潜能开发的第一步，而重点就是“我是一切的根源”。
我想当我们的内在发生改变时，我们也将会看到不同的世界，因而我们将会用不同的方式来反应，从而创造出不同的结果，同时生命也将因此而改变。
当然，“觉察”并不是理论，它必须要下许多工夫，去和更宽广的世界接触。我们将会在下一章里更详细地讨论这个主题。
第三章　觉察与觉醒
——一个觉醒的人，他的名字就叫佛
一尊迷失的佛，他的名字就叫人
了解“我是一切的根源”以后，接着就要踏入生命潜能之旅最重要的课题——觉察。觉察有两种形态：一是Insight，我译为“洞察”；另一种是Awareness，我译为“觉醒”。
洞察是一种顿悟、一种很客观的觉察，是一种“啊哈！”的经验。人类本质存在一种想要从所有资讯里，理解并整理出一个自己能够了解、也能积极参与的世界，然后再去说明、解释这个世界所有的现象。这样的本能、这种了解与洞彻，我们称为洞察，它是属于理性的、头脑的、思想的。
另一种是“觉醒”，它是一种复苏。换句话说，它是我们内在、皮肤以内的世界，也是情感的、感官的、情绪的世界。例如当身体感觉有一点疲倦，你就停下来开始“洞察”，寻找可能的原因，也许是三天前感冒还没有复原，也许是这几天的工作太累了，也许是昨夜没睡好，所以现在感觉有点累。这是属于头脑层面的理解，我们就称为“洞察”。而“觉醒”则是，当你觉得累的时候，在那一刹那，就全然去感觉那个“累”，与自己的“累”在一起，然后让这个“累”布满全身的每块肌肉、每个细胞，整个人或许会垮下来，甚至连一声“我好累”都懒得说，整个人都被疲倦所席卷。这个时候你的“累”苏醒了，这就是“觉醒”，换句话说，它是伴随着情感和感觉的一种觉察。
为了让读者更明白这两者的差别，我们列举两位在自我成长和修行这条道路上知名的人物，就会更清楚知道它们有什么不同。我认为释迦牟尼与济公是这两个领域最具代表性的人物。释迦牟尼是全然的洞察，他很客观地观照这个世界。洞察本身就是一个观照，让自己从事件中完全跳开，自己就是一个全然的观照，客观地看这个世界发生的所有事件，甚至包括发生在自己身上的事件。它是一种成熟的智慧，不带任何判断、不去分别是非、只是“如其所是”地看这个世界，看所有发生的一切。
自己本身不存在，跳开来看是洞察最明显的一个特征。而觉醒则刚好相反，例如济公，他活在自己身上的每一个发生里，和自己的情感、感觉全然在一起：想哭就哭、想笑就笑，大喜大悲、大起大落，无论自己内在有什么发生，都让自己成为那样的状态。所以，在一般世俗的眼光看来，济公就是“疯癫”的代名词。他紧随着自己身上的每一个变化，他能全然的与变化在一起。他属于孩子的世界，属于自然的、情感的、情绪的世界，他充满着生命力、活力和能量。
如果将“佛”的梵文意译成中文，就是“觉醒”或“觉察”。换句话说，当一个人觉醒之后就是佛。无论是“洞察”或“觉醒”，这两条道路都可以让我们走向生命里最高的智慧。不管我们选择哪一条道路，重要的是要做到“全然”——全然地洞察或是全然地觉醒。
以我个人的经验，如果在这两个领域里无法做到全然，那么无论走哪一个方向，都会很危险。因此，在开发生命潜能这个领域里，我们将洞察与觉醒都视为觉察的主要途径，同样地重视它们。一个人如果只有觉醒，不停地复苏于自己内在的世界、不停地与自己的情绪在一起，而且将它不停地呈现出来，必然会干扰到许多人，因为只要我们活在这个世界上，就会有许多关系——与父母、伴侣、子女、同事、朋友等种种关系。如果我们只重视觉醒而忽略了洞察，就有可能成为一个非常情绪化、歇斯底里的人，而这也可能使自己陷入一个更不利的成长环境中，招来更多的阻碍，在自我成长的路上遇到更多伤害和更大的挫败。
同样地，如果只重视洞察，很可能就像某些人学禅，到最后却成为“枯禅”。因为最终他只剩下理性和头脑，变成一个只会与人辩论而忽略人类许多本能、否定生命里所有情感与情绪的部分，变成枯木一般，没有生机，没有感情。事实上，禅是充满生机的、能随时和每一刹那的变化、发生及每一个当下在一起的。可是有些人，只重视洞察，而忽略了自己内在的情感世界、自己的生命力与情绪，很可能他就逐渐丧失了自己的生命力和对生命的热情。他不再怨恨，不再愤怒，可是也同时失去了爱与温暖的能力，这也是危险的。
我们并不是要离开这个世界去独自修行生命潜能这条路，而是要一面享受当一个人，活在自己的生命里，另外也在所谓的“关系”里，不停地觉察自己，以“我是一切的根源”这个观念，去探索所有的结果、所有外缘的刺激，去探索在我的生命里，我自己的反应模式到底是什么。觉醒与洞察在生命潜能的旅途中，是同等的重要。
觉察并不是一个点，也不是一个平面，它是存在于三度空间之内的。第一度空间是它的宽广度，第二度空间是它的深度，第三度空间则是它的时间。
学习觉察首先要看我们是不是觉察到所有的宽广面？有没有将自己的觉察扩散到生活的每一个领域？我们在这个单元里谈到的每一个觉察，都包括洞察与觉醒。觉察像是一个探照灯，你照到哪里，它就会在哪个地方觉察到更多的东西。譬如：你现在正在看这本书，你很可能会忽略身边许多声音，所以现在请你合上书，用一分钟时间仔细去听听周围的声音……
当你再次打开这本书的时候，我相信在刚才那一分钟里，你已经听到当你在看书时未曾觉察到的许多声音，它们或许是外面的车声，或许是小鸟的叫声，或许是一些人声，或者是嘈杂的声音，甚至于天花板上老鼠在走动的声音。同样地，现在再请你合上这本书一分钟，去觉察你的身体……
当你再一次打开书本时，我相信在那一分钟你开始感觉到自己的身体、两只手里有许多力量，也有许多感觉，它一直都在那里，只是未曾觉察到它，就如同我们现在要你在四周找六样黄色的东西，我相信当你离开这本书三分钟，就可找到六样黄色的东西。它们一直都在那里，只是我们没有觉察到而已。同样地，在我们生命里也有许多东西是一直都在那里、一直都存在于我们生活的每一个领域里，我们是不是将自己觉察的焦点移到每一个地方了呢？因此觉察是有选择的，我们经常选择去觉察自己想要觉察的东西，这样的方式我们称之为“强化”。
听说过这样的故事吗？有一个女人怀疑先生有外遇，于是每天都在先生的衣服里找证据，有时候找到一根长头发，就开始哭，认为先生已有了外遇；有时候找到一根短头发，也开始哭，她也认为是其他女人的头发。有一天，她找遍了先生每一件衣服，一根头发也没找到，这时候，她又放声大哭，丈夫问她 ：“你到底怎么了，连一根头发都没有，你也哭。”太太哭泣着回答：“我没想到你连秃头的女人都会喜欢。”这虽然是一个笑话，但它却很明显地告诉我们：觉察是有选择的，当你的内在执著于某一件事情时，你会拼命去钻那个牛角尖，你会搜集这个世界上所有的讯息，然后从这些讯息中挑出某些东西来证明自己内在的那个根源、那个想法是正确的。
因此，在觉察中非常重要的，就是要觉察那些我们平常避开的、逃避的、不愿意看的、不愿意面对的、不愿承认的。当然在这种觉察的过程中可能会有许多痛苦，然而美丽的鲜花往往是开在劣境中，因此觉察需要极大的勇气。
春秋战国时，一个郑国人丢了一把斧头，他怀疑是邻居偷的，可是并没有把怀疑说出来。然后他开始仔细观察邻居的行动，他看到邻居鬼鬼祟祟，看人的时候眼睛眨来眨去，无论怎么看，都像个小偷。就这样观察了一个月，每天都觉得他的邻居就是一个小偷。直到有一天，他无意中在自己的柴房里发现了遗失的那把斧头，从第二天开始，再看到邻居时，怎么看他都不像小偷。我们生命里，常常会有这样选择性的觉察，当我们自觉是个温和的人时，就可能避开自己的不满、委屈与愤怒；当我觉得自己是一个善良的人时，就可能会避开自私、我的需要和欲望。也许在生命里，我们觉察的宽广度一直都被自己锁定在自己想觉察的地方，所以，觉察的第一度空间就是觉察自己平常所避开的，这是一项非常重要的功课。
觉察的第二度空间是深度。潜意识就像一座冰山，无限宽广而且无限的深。冰山所露出来的一角，仅仅是表面上我们看得到的一个行为——当然也有很多人连自己的行为模式都没有觉察到。所以觉察要向深处去探索：首先你要觉察到自己的行为，然后再看看自己的行为之下还有些什么样的思想模式，造成你这样的行为；在思想的下面还有所谓的感觉，比感觉更深的地方有情绪，比情绪更深的地方有所谓的伤害，比伤害更深的地方有害怕、恐惧。而在比恐惧更深的地方有渴望、欲求的失落与满足，而再往下还有我们的价值体系。举例来说，每当有人误会你的时候，你就离开那个人，你觉察到自己这种行为模式，就可以向更深的地方去看，当你离开的那一刹那，你头脑中浮现什么念头？或许在那一刹那间，你头脑里浮现的是：“唉，再讲下去也没有用，算了吧！”这句话在你生命里是否也是一个思想模式，它是否经常在操纵着你的许多行为，总是浮现在许多重要的关头，然后影响着你的行为、你的抉择呢？
当你觉察到这样的思想模式时，或许可以更深入地去看，伴随这个声音出现的是什么感觉。也许当你身体离开这个人，头脑浮现“算了，再讲下去也没有用”的时候，可以觉察到自己有无奈、不满、委屈、无可奈何、挫败，等等的感觉糅合在一起，同样你也可以再去检查自己的生活里是不是常出现这些感觉？你对它们是不是很熟悉，它们是不是在你成长过程中，一直紧紧伴随着你？当然你也可以到更深的地方，可能会发现其实你有愤怒、有一些生气、有一些难过、有一些悲伤，你也可以更进一步去感觉一下这些是不是在你平常生活里都很难表达出来，你总是让它们留在生命里，甚至扩散到许多其他的领域和人际关系中。这时候，你已经进入了情绪的深度，也许不只是觉察到你会离开误会自己的人，你也听到自己内在的声音：“算了，有什么好说的，说了也没用！”同时也感觉到自己的无奈、无力、无助，想要放弃的感觉，你也感觉到自己悲伤、难过、愤怒的情绪。其实这也是一种伤害，一种不被了解、不被接纳、不被认同的伤害。如果是别人误解你，也许你不会有这么深的痛，但是如果你曾经为这个人付出许多，你这么关心他，这么在乎他，所以当他误解你时，你的伤害就特别深。或许你可以进入更深的地方去看看自己的害怕，你害怕：“他会以为我是这样的一个人。”你害怕被误解，害怕当他误解你时，可能会失去这个朋友，自己可能会变得孤单，也可能你害怕的是孤单。
当你再更深地觉察时，当看到自己的渴望落空时，这会使你担心将要失去别人对你的关心，会失去很多很多你生命里深深渴望的需求。当然你也可以更进一步去觉察，自己生命里是不是一直在用各种方法去找寻这些被认同、被需要、被赞赏、被尊重的需求。当然，你也可以向更深的地方去觉察，你的价值观告诉自己：必须要让别人觉得你是一个好人，你才是一个好人，才有存在的价值。然而，你生命中的这些价值体系又是如何形成的呢？
因此，我们便可看出觉察的第二度空间有多么深。有些人只有觉察到某一范围的深度，譬如当他觉察到愤怒时，就把自己的怒气表达出来：“哼，我现在很生气，我就是不想和你说话！”这种深度不够的觉察，很可能会破坏一些人际关系，所以训练自己觉察的深度非常重要。在刚才的例子里，如果你能向对方说：“刚才你误会我了，我很难过、很生气，也觉得很委曲，那是因为我很在乎你。对我而言，你是一个重要的人，我很珍惜我们的关系，所以我觉得受到伤害。我也害怕你真的就以为我是这样的人，我害怕会失去你这个朋友、失去你对我的认同，我也害怕变得孤单。我想在我的生命里，被别人认为是好人，对我的存在来讲很重要。以前我不了解自己，脑子里总是想‘算了，再讲下去也没有用！’然后就让自己离开，可是现在我想试着向你表达这些感受，希望你能知道这些。”如果你的觉察能够做到这样，而且也试着去做完整的表达，我想你整个生命会有很大的不同，这就是所谓觉察的第二度空间——觉察的深度。
觉察第三度空间是时间，也就是说，当你和外缘接触时，是否留一只眼睛看自己生命里的发生？我们称这种觉察为无间的觉察。
看到一个让你不舒服的人，你是否在当下就能停下来看一看“我这个不舒服到底是什么感觉？他的哪个部分、什么特质让我不舒服？那个不舒服的感觉想要我做些什么？我对这种感觉是不是一直都很熟悉？”就像这样，在平常的生活里，碰到每一个发生、每一个外缘的刺激时，都能保留一份能力和一份觉察来看看自己，而不是立刻武断地认定对方是一个讨厌的人，以为自己看到的是一个事实。而真正的事实是，它只是自己生命里的一个投射，它可能与你生命里的某一段经历有关系。
不论在吃饭、走路、工作甚至是吵架时，无论在任何时候都能随时与自己的内在发生在一起，就是无间的觉察。所以，觉察不是平面的，而是立体的 ；觉察有宽广度、深度和无间性。如果你开始向生命潜能觉察的领域里走，请试着不停地拓展自己的宽广度，勇敢地接触过去所避开、所没有觉察到的部分，经历更深的地方，去觉察更深层、更深处的内在，从行为进入自己的思想、感觉、情绪、伤害、害怕与渴望需求的失落，直到更深的价值体系，把握住生命的每一时刻、每一个机会，去做无间的觉察。
觉察是无法速成的，只有下更多工夫，才能觉察得更广、更深、更加的无间。觉察的目的就是要深入自己的潜意识，去看清楚自己更多的模式。当你了解自己的模式以后，你也可以更进一步去看看到目前为止，它们在你的人生里，在哪些时候、哪些场合，为你带来创造性的、好的、是你所要的结果；或者哪些模式、在哪些时候为你带来破坏性的，让你不满意、不舒服、限制你生命的结果，然后重新看一看，会发现这些只是你在成长过程中学会的生存方式当中的一种反应模式，然而现在你可以开始做不同的选择了。[作者在近年的讲学中已将觉察发展为五度空间，请详见本书附录演讲中“觉察力的五项修炼”。]我们不会再像过去那样，被自动化的反应所控制。换句话说，我们将逐渐成为自己的主人。
没有觉察的人，生命就好像机器人一样，这个机器人里面的程序，就是他的潜意识，从小到大所累积的经验，就是他的软件设计师。他身上有许多按钮，如果碰到了解这个程序的人或是所谓的“专家”，只要按一下红色钮，这个机器人就开始生气；按下黑色钮，就开始悲伤难过；按下灰色钮，就开始沮丧。有太多没有觉察的人，他们的生命就像这个机器人，被过去的经验控制着，当外界的某一个刺激，触碰到他的某一个点，就会起自动化的某一种反应。
生命潜能之旅从觉察开始，将逐渐深入自己的潜意识，重新做选择——带着意识、带着觉察来做选择，我们将逐渐感觉到身为一个人的尊严，而不是像个机器人，总觉得生命里有许多无奈，不得不做些什么，因此，当你走上觉察之路，踏上生命潜能之旅，开始锻炼觉察能力后，你会发现自己的生命有越来越多的选择，越来越多的可能性，而更多的选择将为你带来更多的自由与自在。而一个拥有真正自由的人，了解自己生命里的每一个结果都是经过他自由意识的选择，这样的人，将不再怨天尤人，不再将责任推给环境和别人，他会为自己的思想、情绪、人际关系、生命里的每一个结果负起责任，这样一个负责的人，也不会让身边的人感到压力，这样不但他自由了，身边的人也自由了，与这样的人在一起是轻松的，所以“觉察”是生命潜能这条道路的一个起点。
……

美惠子

不要用爱控制我

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作　　者： （美）埃文斯 编著，郑春蕾，梅子 译
出 版 社： 京华出版社

• 出版时间： 2007-7-1
• 字　　数： 260000
• 版　　次： 2
• 页　　数： 199
• 印刷时间： 2007/07/01
• 开　　本：
• 印　　次：
• 纸　　张： 胶版纸
• I S B N ： 9787806007099
• 包　　装： 平装

所属分类： 图书 >> 自我实现/励志 >> 自我调节 >> 情绪管理
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编辑推荐人际关系领域的根本突破不可不读的心理自助读本。
　　如果有人经常强迫你做这做那，丝毫不顾及你的想法；或者你想知道是否控制别人的倾向，以免伤害他人，这本书能帮助你顺利解决这些难题。
　　如果有人经常强迫你做这做那，丝毫不顾及你的想法，这意味着什么？你是否很希望摆脱这种状况？或者你是否想知道自己是否有控制别人的倾向，以免伤害他人？
这本书正准备为你解决这些难题，本书以全新的观念阐释了父母专权、孩子逆反、夫妻莫名其妙的口角、朋友因为小事而反目、同事间无缘故地看不顺眼等一些人际现象的成因和并提供了解决方法。案例翔实，说理通俗易懂。让读者以全新的视角来看待生活中许许多多的不经意的行为，正确理解和应对周围试图控制你的人，同时适度掌控自己对他人的支配欲，与周围的人和谐共处，从而走向自信幸福的人生。
许多人谈到对这本书感兴趣的原因时，通常会说：“（阅读《不要用爱控制我》）我了解了我与他人的控制欲，我知道了如何应对生活中被控制的困境。”
“震撼！人际关系领域的根本性突破。”
——美国《新闻周刊》


内容简介人人都希望别人同意自己的观点，掌控一切；人人都可能不由自主地对别人指手画脚、随意评价。
　　有的人懂得校正自己的行为，适度控制，所以进退自如，生活得无比轻松。有的人却不明白这种行为给别人带来的痛苦。结果是失败的婚姻、紧张的人际关系和扭曲的心灵，自己也异常苦恼。
　　为什么人们会产生这种控制别人的欲望呢？为什么有人想改变这种行为，事到临头却总是无法自控？
　　我们百思而不得其解。
　　本书独特的视角，深入探讨了日常生活中，大学习以为常的这些下意识行为。揭示背后的实质、解开我们的困惑和痛苦，使用我们学会识别、理解和应用控制，使我们的生活远离暴力，更加和谐、幸福。
　　作者新颖独到的观点和概念，必将在全球掀起讨论“控制”的风暴。

作者简介帕萃丝·埃文斯，加拿大埃文斯人际关系研究中心创始人。在全美建立了许多工作室，著述颇丰。其处女作《口头侵害关系》，被《新闻周刊》誉为一次“根本性的突破”。

目录楔子
第一部分
　第一章　控制大多是无意识的行为
　第二章　你有控制控制别人的行为吗？
　第三章　爱往往成了控制的理由
　第四章　失控是怎么回事？
　第五章　天性是与生俱来的
　第六章　人格分裂及其后果
　第七章　非正常地建立自我
　第八章　伪装及其影响
　第九章　自我分裂的普遍现象
　第十章　不符合常理的一些沟通行为
　第十一章　逆向联系是控制行为的开始
　第十二章　泰迪——假想的爱人
　第十三章　藏在幻觉背后的力量
　第十四章　两种完全不同的控制关系
　第十五章　控制者和被控制者
第二部分
　第十六章　不能自拔也无能为力
　第十七章　控制者最害怕被控制者有独立的倾向
　第十八章　为了存在，“我”必须是对的
　第十九章　控制者的恐惧
　第二十章　控制者的控制策略
　第二十一章　为侵犯行为虚构原因
第三部分
　第二十二章　更加病态的联系
　第二十三章　真实是幻觉的破坏者
　第二十四章　制度化的控制
第四部分
　第二十五章　强制性力量是为了寻求社会认可
　第二十六章　真实的联系才是美好的
　第二十七章　最奇怪的矛盾
　第二十八章　首先，要打破幻觉
　第二十九章　明白问题的根源
　第三十章　与强制力共舞

媒体评论千万别控制我（老猫，作家）

　　看过外国人哄孩子，在电梯口，两个外国女人聊得火热的时候，两个外国小屁孩就在地上爬来爬去，满身灰尘，也没见人家外国孩子因此怎么不好。
可是，现在的父母或者孩子的教育者是否这样说过：
　　“你怎么这么笨，这么简单的问题都不会？”
　　“我怎么生了你这么个玩艺儿！”
　　“不要和老子顶嘴！”
　　“早知道你这样，当初就不应该要你！”
　　姜昆原来说过一个相声，主题就是为自己的儿子操心费力的，生动地描绘了父母的不容易。不养儿不知父母苦，自己做了人家的父母后，才知道有个孩子是多么的麻烦，是不是我们的担心都有必要？是不是我们非要给孩子留下房子留下钱？是不是孩子不上重点就耽误了？是不是非要琴棋书画的给孩子一个个的套子？
作为教育的执行者，你要知道——你在控制孩子！
　　最近读了一本好书，美国的帕萃斯.埃文斯写的《不要用爱控制我》。很久没读到这么令我冲动的书了，有点不相信咱都这岁数了还有激情。不过这本被美国《新闻周刊》评价成“人际关系领域的根本性突破、绝佳的心理自助读物”，的确给我们现在的教育特别是家庭教育——一记响亮的耳光！我们出生以来都有这种控制欲和反控制欲，而“保持自我，战胜一切企图控制你的人！”，我想大概是每个孩子以及青少年的真正内心表达。
　　习惯将自己的意志强加于人，却一点也没意识到这些行为的破坏性，如果说现代父母还在执行一种“谋杀”，肯定是无意识地谋害每个孩子的个性。结果呢，就出现了“目的是好的，效果是不好的”。可怜天下父母心呀！
　　不要用爱控制我。虽然从幼小到成熟，我们每个人都和蛹似的，在家庭的“茧”中温馨快乐地成长，可随着年龄的增长，我们不就盼着某天弄开一道口子飞出来吗？翅膀硬了不可怕，飞出来化蝶化蛾的也不可怕，真正可怕的是还要飞到别处继续上辈子的流程——作茧自缚。并且按照《不要用爱控制我》的说法，无意识的控制者习惯将责任归咎于受害者，意识到了控制行为，却欲罢不能。这个老话题总是让我们的年轻父母们迷茫，咳，多读点书没什么不好，当然，前提是这本书也是好的。
　　读完《不要用爱控制我》的时候，我这个很少作“读后感”的人也忍不住动笔了。教育不是生产线，我相信大家和我一样，不想并且绝对不想看着我们的孩子，进去的时候活蹦乱跳，生龙活虎，出来的时候一个个变成了火腿，就是压缩罐头也不好呀！
　　《不要用爱控制我》实际上讲的是生活中普遍存在，但很长时间不被人重视的心理现象，典型案例就是《不要和陌生人说话》这个电视剧的主题，一个以爱的名义控制自己至亲至爱的人的故事，冯远征扮演的男主角，初衷总是和他的结果相背离，他也痛苦过，但结果却是越来越不可收拾。
　　　——燕子 32岁 本科 外企财务经理
　　我读过400多部心理自助的书，因为我是心理学博士。当偶然看到此书时，我被震动了，这是我读过的最伟大的书。我喜欢作者毫不畏惧地抛出自己新颖而独特的观点，它令我对控制者的行为实质，一些人为何能够忍受这种行为等有了新的认识。
　　　——布朗?丹泽尔 46岁 博士 纽约 美国
　　我一直厌恶与支配欲强的人一同工作和做朋友，他们总是无视我的存在，只是希望我按照他们的思维方式机械的完成他们所希望的事，可又无法摆脱。《不要用爱控制我》对于控制欲的产生有了深层的阐述，使我能够了解控制欲强的人的真实情况，为我提供了种种能与此类人共处的好办法，让我学会了如何保护自己。
　　　——冯小康 27岁 本科 银行职员
　　读完这本书之后，我痛苦了一阵，开始尝试着改变自己。现在我正在治疗中，这本书提出的许多问题及解释问题的方法，使我能够真正获得新生。我一读完它，就将这个信息传递给我的母亲。之后我还会传递给兄妹及身边的朋友们。这本书帮助我改变了我的生活，你读读就会有同感！
　　　——赵辉 56岁 技术工人
　　我读这本书，让我猛醒于过去的二十年的日子，不知不觉中原来有很多的事情都不在自己的掌握之中，与家人处，总是习惯于听从家人的意见，依顺于父母的决定；与朋友交，总是习惯于迁就别人的想法，只用沉默来表示反对。掩卷深思，一种失落油然而生。然而过去的已经过去，未来却要靠自己来把握。
　　　——梁朝晖 28岁 本科 公务员
　　关于控制与被控制的话题，以前我很少接触。《不要用爱控制我》以最常见的人际沟通不畅的一些现象为切入点，探讨许多人正在努力挣扎寻求的答案，很有意思。
　　　　——王甲佳 40岁 经济学硕士 集团公司信息部主任
　　写得很精彩，真正揭示了人类本性中所隐藏的另一面，是所有人都可以用来校正自身行为的一个很好的教科书。
　　　　——孟晓梅 29岁 职高 商场职员
　　绝对有收获,我一口气看完的。“正如我们在平滑的镜子中，才能看清自己一样，当我们的个性，不加扭曲地呈现在我们面前时，我们才能清楚地了解自己的内心世界。”而当别人轻易给你下定论时，就扭曲了你的感受，你好像站在了一面哈哈镜前。
　　　　——文一心 28岁 南京财经大学
　　不要用爱控制我。虽然从幼小到成熟，我们每个人都和蛹似的，在家庭的“茧”中温馨快乐地成长，可随着年龄的增长，我们不就盼着某天弄开一道口子飞出来吗？翅膀硬了不可怕，飞出来化蝶化蛾的也不可怕，真正可怕的是还要飞到别处继续上辈子的流程——作茧自缚。并且按照《不要用爱控制我》的说法，无意识的控制者习惯将责任归咎于受害者，意识到了控制行为，却欲罢不能。这个老话题总是让我们的年轻父母们迷茫，咳，多读点书没什么不好，当然，前提是这本书也是好的。
　　　　——老猫 32岁 作家


书摘插图楔子
　　90年代中期，我曾收到一位女士的来信，她一直反抗她丈夫对她的控制。这位女士在信中详细描述了她丈夫的野蛮行为：
　　——经常对她大喊大叫，让她不知所措，
　　“你懂什么？一边呆着去。”
　　“你总是这么不小心！”
　　“得啦，你就是这么想的，别再跟我争了。”
　　“你就不能温柔点，我看见你那个样子就生气。”

　　这些话，会从控制欲很强的人嘴里脱口而出。在家庭关系中，这种口头的责骂或威胁，有时还会伴随暴力行为的发生。
　　——满脸怒气地冲到她面前，从她手里一把抢过正在读的书，撕成碎片，然后丢进垃圾箱。当我继续往下读这封信的时候，被这位女士的勇气深深感动。“我恍惚地走到垃圾箱边，把碎片一张张全部捡了回来。坐到餐桌旁，仔细粘了起来。”
　　六年后的一天，我正在为一本书签售。一位女士从人群中挤了过来，递给我一本全部用胶水和胶带黏合而成的书，她说：“这就是我曾写信向您提到过的那本书。”

　　很多人问我，“他们（父母、爱人、同事）怎么会那么做呢？”
　　他们向我叙述自己的遭遇，更想搞明白一些人总想控制其他人的原因。“为什么那些控制欲太强的人，从不知道他们的行为是多么让人难以忍受？”
　　另一些人则很郁闷，他们总是没有办法抑制自己想控制别人的念头，即使那些行为严重到使爱人离他们而去。
　　他们觉得有什么东西突然“控制”了头脑，然后糟糕的事情就发生了。而多数时候，他们对自己的行为和后果毫无意识，直到发生暴力，爱人离去之后才幡然醒悟，却悔之晚矣。
　　侵犯了别人，自己却没有感觉，他们真的着了魔吗？能简单地用“失控”来解释对别人的控制行为吗？这一切的背后，是否隐藏着什么样的驱动力呢？
　　本书的目的就在于解答这些问题。我们生活的这个世界充满了无意识行为，本书将带着大家在无意识行为的迷宫中跋涉，进行全新的探索。这个旅途结束之后，我们会对控制问题有全新的了解和认识。








第一章
控制大多是无意识的行为

无意识不是强制的理由，它只是让强制成为可能。


与家人、朋友、同事相处时，你是否时常会遇到交流困难的情形，无论你怎么解释，也无法使对方理解你当时的所思所想。事情并不大，可让双方都很不愉快。

　　每个人都会有交流不畅的时候
　　
梅走向公司会议室时，脑子一团乱麻，手头那些工作上的琐碎事情，让她有些心不在焉。
　　“噢……”她刚推开门，一阵欢呼声扑面而来。
　　“生日快乐！”屋子里所有的人一起叫起来。
　　“哦，天哪！我都忘了今天是我的生日！”梅又惊又喜：“谢谢大家！”
　　“嘿，梅，不会吧？”同事蒂嚷嚷道。
　　“真的忘了。”梅说。
　　“得啦，你肯定知道的。你知道我们要为你开生日Party。”蒂坚持说。
　　“我真的不知道。”梅认真地解释说。
　　“你知道我们为你订了蛋糕，你正等着呢。”蒂的口气已略带嘲讽。
　　“我发誓，的确不知道。”梅有点无可奈何。
　　“别这样，你就承认你是假装吃惊的吧!”蒂还是不依不饶。
　　“……”
　　“你们别争了，开始切蛋糕吧。”旁边有人不耐烦地说。
　　所有人的注意力都转向了生日蛋糕，梅却觉得沮丧极了。
　　“蒂今天怎么了?这么固执，干吗非要强迫我承认我确实不知道的事情？”
　　梅不明白，屋里其他同事，对她们的争吵似乎也莫名其妙。
　　“没人想在开派对的时候看别人争吵，”梅想。“我并不想争论什么。”
　　她只是感到蒂的随意猜测侵犯了她，下意识进行反驳而已。这个生日被蒂弄得挺不开心的，而其他同事，在她们争论时也挺尴尬。
　　这件事，让她想起许多类似的情形。当她向朋友们说起时，他们常说：“小事一桩，我也经常碰到，你别太在意。”

　　忘记自己的生日是有点奇怪，但问题的关键是，蒂无法认真听梅的解释，她也不想去真正理解梅的想法。
这就是控制欲很强的人的一贯表现。

　　交流不畅是一方对另一方个性的抹杀
　　
确切地说，此时此刻，无论你与他（她）们认识多久，无论你如何向他们表白，对方根本不会听你的解释，因为他（她）们根本就不关心你的想法，不会去真正了解你。他们可以对你说三道四，随意下结论性的评语，随意下定义，根本不认为你是个有独立个性的人，是个不同于其他任何人的特别的个体。
　　当你遇到那些试图控制你的人时，你的个性常常会遭到“抹杀”，对于控制者来说，你的想法根本不值一提。在夫妻或父母与孩子等一些特别的关系中，这种行为还可能会伴随着辱骂和毒打。
而为维持这些特别的关系，被控制者会觉得精疲力竭，并且要忍受心理与情感上的巨大痛苦，连身体也可能受到伤害。

　　不沟通、不理解是问题的关键
　　
小到我们日常生活中的一些矛盾，大到影响人类生存的各种暴力行为，不沟通、不理解或是不愿理解对方都是问题的核心。反对他人的行为——不管是轻微的，例如轻蔑的眼神；还是强烈的，例如对别人大发雷霆——都是没有目的但又似乎可以理解。这听上去有点自相矛盾。因为这些现象，通常只是试图控制他人的一些表现而已。
　　现在，请你与我一起，从诸多无意识行为中寻找其真正的目的，发现事情的真相。我想，我们之所以还不能知道人们总想控制他人的缘由，是因为生活中的无意识行为太普遍了，大家都觉得它似乎是“理所当然的”。
　　当我们重新审视自己经历时，才能帮助我们看得更清楚、想得更明白。
　　
对人对事适度掌控，生活才能惬意
　　
那些伤害我们情感甚至身体的人，都自认为有操控我们的必要。这一发现并不能有效地解决问题，我们必须挖掘这种需求形成的原因。
　　文化习俗差异、经济发展不均衡、宗教信仰不同都是支配和控制行为的主要形成因素。但我们不能完全归因于此，还有其他更重要的因素在起作用。
　　控制别人的需求是一种很难抑制的冲动，就像着了魔一般，一下子失去了理智。
　　产生这种冲动的主要原因，深藏在人们的潜意识中，不挖掘出来是无法改变的。认识不到原动力，我们会一直困惑着、痛苦着。
　　为了揭示这种强制力量，需要考察它在日常生活中所扮演的角色。一旦弄清楚它的影响，我们就会知道它是什么，并尝试着缓解这种力量，而不是忽视或者抑制它。
　　在认识了这种强制力量和它的影响（消极的或积极的）之后，我们还要与它为友，与其和平共处，避免因压制它而带来的负面结果。

美惠子

为何家会伤人：揭示家庭中的心理真相

正在读(19人)， 已读过(184人) |     放入书架　什么是书架？ 丛书名： 心理沫沫茶

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作　　者： 武志红 著
出 版 社： 世界图书出版公司

• 出版时间： 2007-5-1
• 字　　数： 220000
• 版　　次： 1
• 页　　数： 312
• 印刷时间： 2007/05/01
• 开　　本：
• 印　　次：
• 纸　　张： 胶版纸
• I S B N ： 9787506286725
• 包　　装： 平装

所属分类： 图书 >> 家庭教育 >> 心理辅导
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内容简介本书精选“健康·心理”专栏32篇阐述家庭教育与个人成长的文章，包括父母溺爱、高考压力、青少年网络成瘾等方方面面的家庭问题。所取案例真实，分析透彻入理。专业的心理学原理与概念在作者笔下变得生动鲜活，足以被所有普通人理解、接受，进而促进为人父母者的成长，不让家庭伤人的悲剧再次重演。

作者简介武志红，1974年生，1992年考进北京大学心理学系，2001年获得心理学系临床心理学专业硕士学位，师从国内著名的心理治疗学家钱铭怡教授。
硕士毕业后，进入《广州日报》工作，目前主持《广州日报》每周六见报的“健康·心理”专栏。

目录自序
宠爱自己——溺爱的心理真相
放纵型溺爱：最懒惰的爱
青少年太听话不是优点
密不透风的“爱”源于自私
考试瘾比网瘾更可怕
教孩子知识，不如给孩子爱
父母，别把焦虑转嫁给孩子
孩子“无意捣蛋”可能有内情
和孩子一起直面高考失利
高十二、初九与压力
如何一年圆“北大梦”
妈妈的苦恼：我有个“坏”女儿
孩子有问题大人先自省
苦难的童年为“神经症”播种
幼年管教狠，长大爱自欺
嫁祸责任：邪恶的诞生
孩子为何把网络当成“安全岛”
父亲太暴躁不是你的错
孩子当不了家庭保护神
父母像小孩，儿女莫纵容
别拿自己的尺子量对方
不要把权力规则带回家
男孩归爸爸，女孩归妈妈
分离：生命中永恒的主题
第一次分手都是心灵的修复
孩子，不该是你的最爱
你的恋爱，是不是为父母而谈？
缘分=娶回“妈妈”，嫁给“爸爸”？
四年没性爱，究竟错在谁
慎防亲密关系中的“洗脑”
小心！“冲喜”冲出精神疾病
2006年的6个爱的谎言