阳光论坛“我的2008”有奖征文活动

美惠子

原帖由 柠檬草 于 08-12-10 12:24 发表
这些书我都读过。能不能自己挑书啊

如果你的作品能在获奖的七人中，也有机会自己挑书。大家有一定的选择权。前提先奉献好的作品。

DE_LTF

原帖由 木碗 于 08-12-8 16:46 发表
1、请刷新

2、自愿担任评委的同志请抓紧时间报名。

PS：优秀作品奖获得者可向绿罗裙或小羊索要 一个，限帅哥。

俺有一个问题，如果女性朋友获奖了，咋办？？？

木碗

原帖由 DE_LTF 于 08-12-11 05:54 发表


俺有一个问题，如果女性朋友获奖了，咋办？？？

任选颁奖嘉宾，点着谁就是谁

木碗

原帖由 通房大小子 于 08-12-10 11:56 发表
坚决的支持，积极的参与，我想我会积极参与，并自认为自己为种子选手，不加入评委会。优秀作品奖获得者，能否自己选择奖项，如我个人选择木碗儿姐的 ，请评委会讨论。

木有问题，我会骑着扫帚来的

通房大小子

我个人感觉都不错的呀，任何一本都好都可以，更况加上签名更是锦上添花了。很好，现在只祝福自己能获奖了。

通房大小子

什么意思，木有问题，而且还骑着扫帚来，难道是哈利波特的朋友和搭档吗？很好，因为我们也算是一路神仙了。

sire

木碗这个征文的创意真好！

美惠子

franklyn，原来你也是佛弟子，你的捐款已经收到，感谢你对阳光工程的大力支持，随喜你的功德，希望你也能奉献一篇美文，这样你也有机会得到我们的赠书。

同心

我能不能捐些阳光币啊，呵呵。现在家里面暂时手头比较紧，我就捐些阳光币吧。

starlamb

不好意思，我现在才撞进来这里的帖子。。呵呵！

哇！都是很不错的书哟！美惠姐姐费心了。。。
美惠姐姐。。你的签名可以换一下吗？那个百度的图片是不能转贴的啊！呵呵！

大家加油啦！我给大家打气。。。。努力写文章啊！

美惠子

原帖由 同心 于 08-12-15 12:13 发表
我能不能捐些阳光币啊，呵呵。现在家里面暂时手头比较紧，我就捐些阳光币吧。

同心，捐阳光币也可以呀，我也准备捐一万元的阳光币，我可是阳光论坛里的第一大富翁，当然是拥有阳光币最多的人了。 更希望同心能奉献一篇美文来支持！

美惠子

原帖由 dorcasliu80 于 08-12-17 13:41 发表
不好意思，我现在才撞进来这里的帖子。。呵呵！

哇！都是很不错的书哟！美惠姐姐费心了。。。
美惠姐姐。。你的签名可以换一下吗？那个百度的图片是不能转贴的啊！呵呵！

大家加油啦！我给大家打气。。。。努 ...

小羊，我的个人签名已经更换了，这次希望能够长久一些，不要让图片时有时无。小羊，也希望你能奉献一篇美文！

美惠子

我今天准备上当当网邮购作为奖品的书籍，把原来挑选的的书籍调整了几本，我非常喜欢傅佩荣老师的书，推荐几本给大家看看。

智慧与人生（随书赠送傅佩荣精彩演讲CD一张）/爱知书房·爱智文库




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作　　者： 傅佩荣 著
出 版 社： 国际文化出版公司

• 出版时间： 2005-7-1
• 字　　数：
• 版　　次： 1
• 页　　数： 239
• 印刷时间： 2005-7-1
• 开　　本：
• 印　　次：
• 纸　　张： 胶版纸
• I S B N ： 9787801733665
• 包　　装： 平装

所属分类： 图书 >> 自我实现/励志 >> 个人修养 >> 人生哲学/智慧
定价：￥32.00 当当价：￥22.40 折扣：70折 节省：￥9.60钻石vip价：￥21.28
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编辑推荐发掘心灵智慧，成就快乐人生！
知识即力量，但惟有智慧才是自由。
——杜兰特
智者的语言能抚慰您的心灵。一个人如何把握他的命运要比他的命运其实是怎样的更为重要。
——卡尔·威廉·洪保德（德国著名教育学家）
地球上一切生物中只有人能够改变其生活方式，只有人是自己命运的设计者。
——威廉·詹姆斯（美国著名心理学家）

内容简介谁能判断何谓正确？其判断标准何在？标准又是谁定的？这些问题难免见仁见智，甚至言人人殊。因此，与其花费时间参加争论，不如扣紧以下三个议题进行说明：
第一，认清时代的脉动。
第二，激发生命的潜能。
第三，再创文化的生机。
《智慧与人生》一书，正是针对上述三项议题所作的省思与疏解。书中文字虽非一时一地写成，但是关心的焦点从未模糊，就是：面对新世纪的挑战时，如何认请现况，激励自我，并且从儒家思想中寻觅资源与动力。儒家伴着我们的先人走过两千多年的历史，现在又将陪同我们走向新的千禧年。在重新出发时，生命动力来自正确的观念，而儒家所能提供的助益远远多于我们所想象的。这是我个人的心得，但愿也能成为众多朋友的心得。

作者简介傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台大哲学研究所毕业，美国耶鲁大学哲学博士，曾任台大哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座，现任台大哲学系教授。
　　傅佩荣教授的教学深受学生的欢迎，曾获教学特优奖、大学生社团推荐最优通识课、《民主报》评选校园的热门教授等奖项。另外在学术研究、写作、演讲等方面皆卓有成就。
　　傅佩荣教授著作甚丰。其作品深入浅出，擅长说理，范围涵盖哲学研究与入门、人生哲理、心理励志等。著有：《管理自我的潜能》、《探索生命的价值》、《走向智慧的高峰》、《转进人生的顶峰》、《活出自己的智慧》、《哲学入门》、《四书小品》、《柏拉图》、《中西十大哲学家》等八十余种，以及有声书系列《创意人生》与《重建心灵》等。

目录自序
第一辑 认清时代的脉动
现代人的心灵安顿
从速建立新的生活文化
正视流行文化中的讯息
社会中的迷惘现象
当前的哈日风及其转机
孝道的现代意义
对大学生人生观的省思
对世纪转型现象的省思
生命教育有待加强
台湾生命力的提升与转化
新世纪的人文主义
现代人的健康心理
第二辑 激发生命的潜能
值得欣赏的人生
对人生意义的省思
培养温柔敦厚的社会风气
EQ的妙用
EQ与健康人生
逆境中的智商
有爱无恨的民主心态
事功与道德间的平衡
真爱的伟大表现
民族之爱与自然之爱
无私是快乐的秘诀
新时代的男性
人生修养的四大方向
向孔子请教修养方法
第三辑 再创文化的生机
价值观的解体与重建
在对话中探讨真理
积极投入重建心灵的工程
心灵改革是进步的动力
文化的力量值得珍惜
对文化资源的珍惜与品味
文化交流中的自我认同
文明冲突中的儒家
儒家的今日的意义

美惠子

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作　　者： 傅佩荣 著
出 版 社： 上海三联书店

• 出版时间： 2008-4-1
• 字　　数： 257000
• 版　　次： 1
• 页　　数： 301
• 印刷时间： 2008/04/01
• 开　　本： 16开
• 印　　次： 1
• 纸　　张： 胶版纸
• I S B N ： 9787542627964
• 包　　装： 平装

所属分类： 图书 >> 自我实现/励志 >> 个人修养 >> 人生哲学/智慧
定价：￥36.00 当当价：￥25.20 折扣：70折 节省：￥10.80钻石vip价：￥23.94
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编辑推荐人生中最有意义的时光是在信仰、希望、挚爱和顿悟中度过的。
　　　　　　　　　　　——卡尔·荣格（世界著名心理学家）
　　一部探讨人生问题比《哲学与人生》更为精彩的书；凤凰卫视《国学天空》主讲专家傅佩荣教授的最新力作。傅教授现场解答时常困扰人们的200多个人生问题。
　　如果忽略自我，人生问题难免显得空泛。自我需要成长，而成长很容易出现幻觉，因此，成长必须掌握方向与方法。大道理与小秘诀都是别人的体验，虽然可以参考，但总是不够贴切。负责的态度，大概只有正视自己的生命，努力“从自我出发”。我们向人生要求什么？越是处在承平的时代，这个问题越难回答；因为国家与社会暂时维持稳定的局面，民族与文化即使仍有危机，也不是立即而明显的。个人纵有满腔豪情，却不易找到投诉的对象；眼看岁月奔逝如流水，却只能徒呼奈何。然而，作为一个人，就算注定了无法摆脱生老病死的过程，我们还是可以透过主……

内容简介如果忽略自我，人生问题难免显得空泛。大道理与小秘诀都是别人的体验，虽然可以参考，但总是不够贴切。负责的态度，大概只有正视自己的生命，努力“从自我出发”。如何着手呢？首先要规划蓝图，彻底想通四个步骤。本篇的目的即在于此，将依序探讨：自我认识、自我定位、自我成长与自我超越。
　　关于“自我认识”，原是千古至难之事。三岁小孩知道自己的名字，八十老翁却未必明白自己是谁。答案固然可以因人而异，思考的方法及架构则有恰当与否的分别。哲学之可贵，不在于提供什么至理名言，而在于妥善说明问题，让人随着线索去反省。譬如，为了认识自我，必须设问：我是谁？人是什么？我要成为什么人？
　　以常识为基础，进入知识领域，再领悟个人的智慧。那么，我是谁？五个角度看出五个答案：人、中国人、上班族、人伦特定角色，以及傅某某。扣紧广义的“人”来说，不妨细究创造论、进化沦，以及德日进与弗洛伊德的理论。竟知识的进展可以提供明确的观念。然后，我要成为什么人呢？自由选择并非漫无目标，而是针对意识之深化与心灵之丰富；此时，爱与信仰有如明灯与标竿，使自我不致孤立困陷在狭隘的领域，如此可进而考虑自我实现的途径。
　　第二步是自我定位。试问：我在哪里？答案也有五项：自然界、宗教界、历史、社会、自我。这五项构成一张网，是个人不可须臾或离的。森烦在于：人的生命是动态开展的，因此所谓的“定位”，必然包含前进的方向，否则何以回应生命的要求？说是麻烦，其实却是最可贵的优越条件，因为它不容许人安于小成，却须永远向着更高的境界努力。此时，传统儒家的人的人性向善论，表现了高度的说服力，从人之生理、心理、伦理一贯而上，落实在人与人之间的适当关系上。求真与求美，需要特定条件配合；求善则是人人可为，永无止境。
　　接着，自我需要成长，而成长很容易出现幻觉，譬如向外投射，把会衰老、会厌倦、会失去、会独立的当成对象，最后好梦成空。因此，成长必须掌握方向与方法。就方向而言，主要有三：由内敛而凝聚清明的意识，由扩大而开拓整体的意识，再靠自由来达成和谐的意识。就方法而言，仍然不外乎针对自己在知、情、意的潜能，使自己本身逐渐成为理想的典型。若是持之以恒，人生各种境界将朗朗呈现。关于“境界”，我们特别讲述了尼采的“精神三变”、齐克果的“人生三阶”，以及王国维在《人间词话》中的阐释。
　　最后一步是自我超越。何以要超越？因为人生不完美，同时生命是注定要变迁的，不自我超越就下坠。超越的歧途是平面的及否定的，就是以同质交换来避免原地踏步的尴尬，不然干脆离群索居，或借用阿Q心态来嘲讽世间。正确的超越之道，有何特色？它对于主体之欲望、行动、认知、感受，分别显示为“超我、大我、忘我、无我”。看似消极退让，其实却是心灵自由无待之前提。具体办法呢？一是智慧，二是审美，三是信仰。在此，我们向道家的老子与庄子学习，同时设法欣赏密契主义的心路历程，由否定到提升，由涤净到光明。
　　本部分四章，涵盖了我这几年对于“自我”问题的学习及思考的心得。我自认为十分幸运，一面读书教书，一面有机会与群众结缘，分享专业知识与个人体会。每隔几年又可以集文成书，或通过演讲方式广为流传。读者的肯定与鼓励，只会催促我精益求精，而不会让我稍有松懈。这部分所谈正是我的人生观，从自我出发之后，仍须自强不息，以求日新又新。

作者简介傅佩荣，1950年生，祖籍上海。
　　学历：台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，现任台大哲学系教授。
　　经历：曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。
　　荣誉：台湾《民生报》评选为大学最热门教授。
　　获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。
　　作品曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。
　　傅教授是台湾地区著名的哲学普及大师。
　　傅教授作为一位杰出的演讲家，近十几年来，每年开展200多场人生哲学讲座，从学校到企业，从文化团体到基金会，都常见其身影和足迹。还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等华人社团作传统文化讲座。
　　著作（目前出版作品已逾百种）：
　　主要有，哲学与人生》《儒家与现代人生》《傅佩荣细说孔子》《傅佩荣四书心得》《解读论语》《解读庄子》《解读易经》《解读老子》《解读孟子》《听傅佩荣讲国学》《西方哲学与人生（一二三卷）》（上海三联书店），《心灵导师》《自我的觉醒》《傅佩荣论语心得》《人生中不可不想的问题》《傅佩荣细说老子》《傅佩荣庄子心得》（国际文化出版公司）等，以及音像制品《孔子的大成之道》《向孔门弟子借智慧》《向孔子问道》（中国国际广播音像出版社）等。

目录上篇　从自我出发
自序　从自我出发
　第一章 自我认识
　　我是谁
　　　我是人——在自然界，面对其他生物
　　　我是中国人——在人类世界，语言观念
　　　我是上班族——在社会之角色，维生条件
　　　我是父、母、子、女、夫、妻——特定人伦关系
　　　我是傅某某——名实相符　
　　人是什么
　　　创造论——为神、天、道等所造
　　　演化论——由低等生物演化
　　　德日进的综合——复构意识定律
　　　弗洛伊德的看法——潜意识
　　我要成为什么人
　　　意识浮现：自由、动态、开展
　　　向外的限制，向内的深化
　　　爱与信仰
　　　自我实现：知、情、意
　第二章 自我定位
　　我在哪里
　　　自然界（宇宙、环境、生存、竞争、欣赏、和谐）
　　　宗教界（信仰、生死、超越的世界）
　　　历史（传统、承先启后、文化之情）
　　　社会（家庭、社团、国家、人类）
　　　自我（个人之关系网）
　　人的安顿
　　　人的生理、心理、伦理
　　　人性向善
　　　择善固执
　　珍惜现在
　　　过去、现在、未来
　第三章 自我成长
　　生命要求成长
　　　时间中的生命
　　　误会（会衰老、会厌倦、会失去、会独立）
　　成长的方向
　　　内敛（清明意识）
　　　扩大（整体意识）
　　　自由（和谐意识）
　　成长的方法
　　　知：求真
　　　情：求美
　　　意：求善
　　人生境界
　　　困境中之觉悟
　　　追求中之代价
　　　峰回路转
　　　和谐圆融
　第四章 自我超越
　　何以要超越
　　　人生不完美
　　　生命是动态的
　　　人追求快乐
　　超越途径之一
　　　平面的自我超越
　　　否定的自我超越
　　　立体的自我超越与提升
　　　超我（欲望主体）
　　　大我（行动主体）
　　　忘我（认知主体）
　　　无我（感受主体）
　　超越途径之二
　　　智慧（苏格拉底，老子的区分、避难，启明）
　　　审美（庄子外化而内不化，道在万物）
　　　信仰（否定、提升、涤净、光明）
下篇　重归心灵家园
　自序　最后一张王牌
　第一章　人生的悲剧与喜剧
　　生命的原始要求
　　　从自我肯定到整体和谐
　　　自我的能力和限制
　　　和谐之内在困境
　　悲剧不可避免吗
　　　以希腊悲剧为典型
　　　面对共同的命运
　　　怜悯与恐惧
　　喜剧如何可能
　　　快乐结局之幻灭
　　　道家的秘诀
　　　适性与逍遥
　　人生问题的定位
　　　我能够做什么
　　　我应该做什么
　　　我愿意做什么
　第二章人生是荒谬的吗
　　现代人的孤立处境
　　　超越界的退隐
　　　自然界的疏离
　　　社会与他人的张力
　　存在主义的伤痛
　　　从虚无到荒谬
　　　西西弗神话
　　　反抗与自由
　　儒家的思考线索
　　　从事实到价值
　　　人性向善论
　　　道德如何化解荒谬
　　洞察人性与超越荒谬
　　　存在即是存在得更多
　　　有多少力量就有多少爱
　　　重新开展自我的向度
　第三章　寻找真正的信仰
　　信与不信之间
　　　信仰混淆的时代
　　　为什么要有信仰
　　　存在与价值之根基
　　谁的信仰是真的
　　　独特的辨认
　　　全盘的付托
　　　普遍的传扬
　　认识宗教的究竟
　　　教义、仪式、规范、合理表达
　　　从行善到解脱
　　　密契的合一经验
　　感受与实践
　　　善处孤独的个人
　　　充满辩证的历程
　　　走向终极的关怀
　第四章　最后一张王牌
　　我对人生厌烦吗
　　　无根的族群
　　　人我的隔阂
　　　为何逃避自我
　　面对空间：我在哪里
　　　生存领域与物理空间
　　　生活世界与心理空间
　　　生命的中心与重心
　　面对自己：我是谁
　　　界限状况的压力
　　　自由想象的方法
　　　掌握一张王牌
　　面对未来：我要去哪里
　　　了解一切即宽容一切
　　　接受命运与超越命运
　　　谁的未来是梦呢

书摘插图第一章　自我认识
　　我是谁
　　首先，“我是谁”这个问题很难回答。我们用一种结构的方式来设法了解。譬如我们可以提出五个答案，这五个答案几乎所有的人都会碰到。第一，我是人；第二，我是中国人；第三，我是上班族：第四，我是亲戚与朋友；第五，我是傅某某，每一个人都可以说出自己的名字。所以这五个答案是人人可用，放诸四海而皆准。关键在于这五个答案每一个都有相当复杂的内涵，需要再作分析。
　　我是人——在自然界，面对其他生物
　　当我们问“我是谁”而发现“我是人”的时候，是在什么情况下呢？譬如，我们去动物园参观，会想到，为什么这么多动物都被关在笼子里，而我们却可以在外面观察。当你去登山或潜水的时候，就会发现你跟大自然里许多动物都不一样，你是属于一种特殊的类，叫作“人类”。
　　人类是非常特别的。我记得1989年在柏林参观动物园，所有的馆我都没兴趣，只对其中一个馆发生兴趣，那个馆里全部是猩猩或人猿。这些跟我们的祖先竞争过的动物，因为它们跟人类最接近，也称为灵长类。我在里面观赏的时候，发现有六个大的玻璃房间，里面住着六种不同的人猿，从外表看，我们当然是比它们进化多了，穿的衣服很整齐，打领带，它们是非常原始的，从古到今都没什么变化。当到第五个玻璃柜的时候，那里面的人猿特别大，它的脸比我的大四倍。当时我想，如果在原始的丛林里，我碰到它的时候只好拼命逃了，根本不是它的对手。就人类外在能力来说，根据研究，在体形相似的情况下，猩猩的力气比人类大四倍，所以千万不要轻易向猩猩挑战。但猩猩为什么不会轻易攻击人类呢？因为它发现人类有一个很特殊的现象——人类会直立地站起来。除了人类之外，没有任何动物可以一直站着。因为在结构上人类的头在脊椎的上面，而其他动物的头都在脊椎的前面，前面跟上面不一样，差别很大。人类就靠这些在自然界里、在生物学的研究中，发现自己是特殊的，称为“人类”。这样一种生物是有他的特色的。
　　我们说，我是人，这个答案是正确的，但是我们必须知道，为什么人有特别的条件，我们等一下还会回到这一点。
　　我是中国人——在人类世界，语言观念
　　第二，我们再问：“我是谁？”我是中国人。提到“中国人”这三个字，马上就有个传统的观念出现了，我们有很多历代的宝贵经验，我们的科学技术在公元15世纪之前领先全世界。我们可以细细地叙述祖先的光荣，但是我们不能否认的一点，就是“今天的中国人是处在一种非常可悲的情境”。整个中国的近代史，尤其这两百年来，更使我们觉得非常悲哀。你什么时候觉得自己是中国人呢？打开电视、报纸一看，就知道中国人有两岸的问题；你到欧洲或美国去旅行的时候更觉得难过。我们台湾地区偶尔上电视就是“立法院”的表演，成为“世界十大奇观”之一。我们到外国之后发现很多人跟我们不一样：皮肤不一样、语言不一样、观念不一样，我们有时候会觉得：“非我族类，其心必异。”而那只不过是一种阿Q式的想法而已，认为自己是比较正确、比较对的，而觉得跟别人来往时自己吃了亏，受了委屈。
　　我暑假到欧洲去，在荷兰才知道：我们在荷兰的华侨有十万人，百分之八十开餐馆，在荷兰的中国餐馆则有两千五百多家。再看，美国人的统计资料证明什么？美国人最喜欢吃中国菜。我们中国数千年的传统，发展到今天的结果，居然是让全世界的入都欣赏中国菜。但中国菜要怎样做出来呢？第一，需要劳力。我们在自己故土不愿意花劳力，到外国去则很乐意花劳力，替别人服务，那是为了做生意。传统的士、农、工、商观念，在世界上其他地方完全瓦解。工、商成为我们生存的资本，读书的人或是农业社会的一些美德，已经不能再谈了。这个时候你会疑惑：中国人到底是什么？你想到过去，没有用，因为已经过去了。在两相对照之下，越是过去的成就，越使我们悲从中来。怎么办呢？这时我们就会有一种国家民族意识。
　　我是上班族——在社会之角色，维生条件　。
　　第三，我是谁？我是上班族。为什么？我活在世界上必须生存，因此需要工作、赚钱、养活自己、养活家人。上班族的生活包括什么？早上起来立刻要赶车子上班，到了周末就非常开心；但是不要忘记，到下礼拜又是蓝色的星期一。蓝色一点都不美，蓝色代表忧郁，那是使人忧郁的星期一。所以星期一的工作效率，全世界都一样，是最低的。忧郁的星期一之外，现在的社会分工越细，人与人之间的竞争压力越来越强，使得原来应该休息的星期日也渐渐变成黑色的星期日。在这里我们发现，“上班族”这三个字对每一个有工作的人都适用。想想看，一天二十四小时里所想的事情、所想的人，哪一样不是跟我们的上班有或多或少的关系呢？结果我们发现一个困境，就是有一天会退休，退休之后我们习以为常的上班族生涯就不能再延续了。一个朋友退休之后觉得非常无聊，就要求太太每天买菜之前要写个菜单，让他批个“可”，因为他上班已经批了几十年，习惯了，不容易改掉。所以上班往往操纵我们现在的生命，给我们现在的生命许多复杂的外貌与压力。在我们想到我是上班族之后，接下来问：我是谁呢？
　　我是父、母、子、女、夫、妻——特定人伦关系
　　我们刚才提到亲戚与朋友。的确，这里就比较特殊了。因为我们有时候可以把前面三个“我”摆在一边不去想它，但是第四个就不同。我一定是父母子女中的一个，没有人例外。即使是独生子女，也有堂兄弟或表姐妹。如果成家的话，总是夫妻中的其中一方。下一步还有相互之间的朋友。所以在这一栏里是比较特殊的。人是以特定的身分互相对待：如果你是父或母，一定有子或女；如果你是子或女，一定有父母。每
一个角色都是相对于另一个人而存在出现的。在传统里，中国人非常重视这些角色。中国人讲究五伦，父子、夫妇、兄弟、朋友四伦都在里面了。君臣我们暂且不谈，把它列在上班族里，我有老板、有属下。在此我们可以明白为什么这一栏特别重要。在思考“我是谁”的时候，要问有哪一个答案是不能替代的？我是人，这个世界上少一个我，差别不大。我是中国人，中国人有十三亿，少一个我当然比前者的差别大一点，但也不是很大。我是上班族，上班族少一个我，少一个工作人口，问题更大一些了。再到下一栏就很重要了。你的任何关系的对方少了一个你，都会觉得生命少了一部分，或是生命里少了一段回忆。
　　我是傅某某——名实相符
　　再到第五个“我是谁？”我是傅某某。你把名字说出来之后立刻出现新的问题。这名字代表什么？前一阵子报纸刊登了：中国内地因为人口太多，发现以三个字称呼名字不太够用，很多人就以四个字来称呼名字，因为四个字重复的机会比较少，就比较不会重复。但用三个字的名字你会发现，很多历史上的伟人像王阳明之类的，现在也有人叫王阳明，还好没有人敢叫孔子。所以在这个时候就会发现，当你喊一个名字“张三”，很多人都“有”，到底哪一个是张三呢？这个名字是可以替代的，这样一来，它就不能专属于你一个人。
　　另一方面，有时候我们也会忘记我是谁？譬如，金庸的小说《射雕英雄传》有所谓东邪、西毒、南帝、北丐，里面有个西毒欧阳峰。欧阳峰这个人喜欢练武功，到最后上当了，走火入魔，倒立在地上行走，忘了自己是谁？见人就问：“我是谁？”别人说：“你是欧阳峰。”他再问：“欧阳峰是谁？”这是很麻烦的问题，他没有办法再回到自己身上来。所以这时候会发现，当你说我是傅某某时，这个名字到底代表什么？我们常在做梦的时候发现自己不能认同自己的身分，常梦到自己是动物，像一只苍蝇或是一只猫，都可以成为梦中的自我。所以当一个人问“我是谁”时，他的答案可以有五个，我们把这五个列出来，在结构上加以分析，内容的重要性可以人人不同。
　　有的人说：“中国，你是我唯一的爱！”他可以凭中国人的身分遨游四海。的确，当你出国旅行时，最不能忘记的绝对不是上班族或人什么的，而是中国人。你在飞机上听到有人讲中文就会非常开心，因为到外国去跟别人讲话，外文不通的时候，就会觉得沮丧，而讲中文就非常开心了。听到有入讲中文，会觉得“他乡遇故知”，虽然这个人以前是你的仇人。这就说明铁定自已是谁的时候，很多时候是受环境影响。所以，我们在思考这个问题时，要特别去问哪一个身份是不能替代的？哪一个身份是我唯一可以满足实现的？这个问题的答案就变成：越往下走越不能替代，越往上走则越广、越宽。
　　这是第一部分我们要思考的问题：我是谁？我是人，我是中国人，我是上班族，我是一个亲戚或是一个朋友的某一个角色，我是某某某。但是你在不同环境、不同时候、不同情况下会有不同的答案，那么到底哪一个是真的我呢？这就要换一个方式来思考。当你说“我”的时候，是希望这个“我”能够自我实现，才能成为真正的我，但成为真正的我的第一个要件，是要思考清楚什么是“人”？因此我们接着就要问一个比较深的问题——人是什么？
　　入跟其他动物当然有很大的差别，但到底人是什么呢？我们要提出几种思考的途径。传统以来认为，只要你能找出人的来源，就可以知道人的本质。譬如，你知道原因，就知道结果，这是非常合理的事情。那么，在追问人的来源的时候，在西方有两个标准答案：
　　第一，人是上帝造的。创造论_为神、天、道等所遣
　　犹太教、伊斯兰教、基督教都给这样的答案——人是上帝造的。这样的答案有什么好处呢？好处在于它可以提醒一个人，说你的来源很伟大，所以你应该努力向上，在生命的过程中不要往下堕落，不要为身体的各种欲望所牵制，要往上提升心灵，让自己的灵魂可以超升上去。这是很好的一种想法，并没有太大的错误，但它毕竟是一个信仰。所谓信仰，就是当你不信的时候，它就缺乏说服的力量。
　　中国人原来相信什么？《诗经》里说“天生烝民”，认定人是天生的，进一步则说人是五行之秀，五行里最灵秀的。中国人常常讲万物之灵这样的话，这说明人的来源是非常特殊的，跟其他动物不能同日而语。换言之，人有一种高尚的品质，应该努力往上发展，成为君子、成为圣贤。这些宗教或哲学的思想都是鼓励人向上，也就是说人的来源是不错的，所以要回溯来源，以相称于人原来具有的品质。这是一种解释，但这种解释在科学上发生问题。
　　宗教有信仰，科学也有信仰，科学的信仰就是拿出证据来。他们从实验的方法、观察的方法中去找，直到近代1859年达尔文提出“物种起源”之后，出现了所谓的进化论，或称为演化论。这个思考方式跟前面所说的是类似的，就是找出人的来源，即可知道人的本质。演化论——由低等生物演化
　　进化论怎么说呢？达尔文是个很好的科学家，但是他找到最后却无法发现那个环节，亦即有一个环节失落了。什么环节呢？我在柏林动物园的时候就慢慢比较，猴子、猩猩、人猿，喔！怎么跑出人来了，人猿到人之间是怎么变的？假如是直接进化，应该可以预期在世界上某一个动物园里的一只猩猩忽然变成人了。假如这个想法是对的，应该在非洲丛林里的猩猩忽然有一只又进化变成人了，然后跑出来说我是人，给我一个身分。但是这种事情没有出现过——至少在我们所了解的历史上没有出现过。所以进化论在达尔文笔下是很谨慎的，他说人的祖先是人猿，这是个假设。假设跟证明是不一样的。假设是在还没有证据出现之前，暂且用这个来解释既成的现象，但这个假设永远不能得到证实，因为我们不能重演历史，不能再回去看。这时就会发现人的生命出了问题了：第一，说是上帝造的，我不一定接受，因为这是信仰；第二，说是猴子慢慢变来的，我也不能证明。所以下面我就要谈生物学上进化论在当代比较新的解释，也是我个人比较接受的观念。
　　第一，人跟其他动物有同样的来源，这没有什么好争论的，为什么？如果说人跟其他动物是截然不同的，那么一定要宣称信仰一种宗教，如上帝用泥土和水造了一个人，然后吹一口气，叫他亚当，然后再造夏娃。除此之外，你很难坚持这个立场。那么怎么办呢？只能说在最开始时，人类的祖先跟其他动物是类似的，“物竟天择，适者生存”这八个字是它们竞争的规则，这是第一步。
　　第二步，怎样可以使人出现？我们知道，很多人训练猩猩，训练到最后猩猩可以演电影，我们时常在电影上看到很多猩猩的表演，实在是非常聪明。不但是猩猩，连海狮、海狗看起来那么笨重的都会表演。在美国加州圣地亚哥的海洋世界里看它们的表演，真是聪明得不得了，即使叫我去，也不见得表演得比它们好。那几只海狗，主人一吹哨子，马上站起来表演，动作跟它们的主人一模一样，你会觉得实在是惟妙惟肖，表演得比人还杰出。但是你让海狮、海狗自由选择的话，它决不会选择这种生活。它宁可选择在水里当一只真正的海狮、海狗。人也是一样，人训练猩猩时，猩猩好像变得非常聪明，会演戏，但让它回到森林里，千年万年，子子孙孙绝对不会像人一样的。这说明什么？
　　人类是凭什么跨出了那一步，使那一步成为决定性的一步，从此以后就成为万物之灵，不再回头，从此以后人类成为“人”，怎样走到这一点呢？
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美惠子

幸福的艺术



  
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作　　者： （法）安德烈　著，司徒双，完永祥，司徒完满　译
出 版 社： 生活.读书.新知三联书店

• 出版时间： 2008-11-1
• 字　　数： 100000
• 版　　次： 1
• 页　　数： 178
• 印刷时间： 2008/11/01
• 开　　本： 16开
• 印　　次： 1
• 纸　　张： 铜版纸
• I S B N ： 9787108030009
• 包　　装： 平装

所属分类： 图书 >> 自我实现/励志 >> 个人修养 >> 人生哲学/智慧
定价：￥49.80 当当价：￥40.80 折扣：82折 节省：￥9.00钻石vip价：￥38.76

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编辑推荐幸福让我们心中充满永恒的感受。每当我们感到幸福的时候，我们都是永生的。天堂就在这里，就是现在。
　　幸福是一种活生生的情感，它要经历诞生、成长、绽放、衰败直至消亡的过程，幸福也有周期，如同昼夜交替。 书中汇集的杰作描绘了幸福的早晨、正午、黄昏和夜晚，还有它那永恒的复苏……
　　然而，幸福是短暂的，不易获得；它来去无常，不可捉摸。25幅画作，宛若25节心理辅导课，作者引领读者面对五味杂陈的人生，寻找幸福的时刻……

内容简介本书通过介绍25位西方著名画家的油画，讲述画作的背景故事，引领读者感受画家的感情心理，领略画作不同的艺术风格及其所传递的幸福感受和启示，从而获得对幸福的向往和认知。作者把幸福比喻为白昼的交替，自然四季的循环，然而幸福是短暂的，也不易获得；它来去无常，不可捉摸。

作者简介克里斯托夫·安德烈是法国著名心理学家及精神科医生。他乐于在艺术家的作品中寻找帮助病人解脱痛苦的工具以及康复的答案。他的著作好评如潮，特别是《不完美，却自由和快乐着》荣获2006年《心理学》杂志“帮助人活得更好”散文奖，其他作品有：《自我评估》，《感情的力量》，《活得幸福》等。

目录前言 幸福就像一件艺术品
序言 幸福之谜
早晨：幸福的诞生
像生命一样坚强和脆弱
最初的幸福
童年的幸福
日常生活的幸福
正午：圆满的幸福
像一种前进的力量
怎样才算幸福
幸福的智慧
爱的气息
幸福寓于亲情之中
超越自我的幸福
黄昏：衰微的幸福
幸福行将结束时的惆怅
没有完美的幸福
忧郁的诱惑
幸福进入冬季
夜晚：消逝的幸福
心灵的漆黑之夜
痛苦的煎熬与孤独
夜幕星辰
摔跤的理由
黎明：幸福的回归
昨天的幸福感
重新朝晖的幸福
幸福是一则长长的故事
幸福的睿智
幸福能否永恒
腾飞：乘风而起
译后记

书摘插图早晨：幸福的诞生
　　像生命一样坚强和脆弱
杏花朝天怒放，朵朵跃入蓝天。映入眼帘的只有洁白的花瓣和蔚蓝的天空。花儿宛如幸福的化身：像生命一样坚强与脆弱。
凡·高此时已被内心的冲突和精神病折磨得精疲力尽，却以一种超凡脱俗、迅如闪电的节略手法，将全部注意力集中于本画的要点：生命跃入苍穹并进入更高境界。他仰面朝天作成此画，对周围的一切视而不见。他删除了所有形态的景致和次要的情节，甚至省略了树的主干，为的是集中描绘两个极端的融合：花儿与空间，蓝色与白色，消亡与永恒，大地与苍穹……
为了恒久地向我们传递面对杏花怒放时感到的刹那间幸福，画家似乎暂时忘却了病痛的折磨。
　　最初的幸福
孩子蜷缩着依偎在母亲的怀里。两人在一种温柔和动情的拥抱中进入梦乡。紧紧地贴着母亲干瘦的胸脯的小家伙，仿佛要将自己完全浸润在赋予他生命的人那温馨和爱意中。克里木特秉承其一贯的画法，将最具梦幻色彩的装饰元素融入高度现实主义的细节中。请看孩子用力张开的小拇指，仿佛是为了更多地获取母亲温煦皮肤的甘甜。再看他那一头乱糟糟的蓬发，被睡梦中的汗水粘黏。他将头缩进了肩膀，为的是与母亲合成一体。仔细观察孩子是怎样从母亲身上吸取养分，而母亲又是怎样呵护着孩子：母亲头的摆放姿势无疑并不舒服，但如此方可庇护孩子。她用优美纤细的手臂紧抱着孩子。心贴着心，用爱滋养着他，头靠着头，她还在向他传递着更多的东西：孩子是她的过去和未来。
这幅画展示了幸福诞生这一伟大奥秘，引起我们对传递和准备未来幸福的思索：画面表现的正是幸福的传承与希望……
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