分享森田理论精华和自己的共鸣--森田理论读书笔记汇总

波波

无论性格多么坚强的人，也有不安、紧张、焦躁等精神薄弱的一面。因此，重要的是如何对待身心危机，特别是精神危机。即如何去正确应对、克服精神危机。

“即便在理论上已经弄懂了内心纠葛发生的原因，也并不等于解除了病症”。 也就是说，若仅仅从知识上去理解，是治不了病的；不管从理论上已经了解了多少，也治不好。这与竭力想去掉人为的障碍（这本身就是一种人为的障碍），竭力想忘掉而怎么也忘不掉等现象相同，成为一种恶性循环。而破解这种恶性循环的方法，最重要的是行动，唯有行动才能使一切问题迎刃而解。
譬如，初学跳水。站在跳水台上，看到离水面那么高而感到恐惧、害怕，这是许多人都有的正常的反应。但是，如果想等恐怖感消失之后再跳，那就永远也跳不成。如果即使害怕、恐惧，也忍受着这种感受大胆地跳，慢慢就能学会跳水；否则，永远也别想学会跳水。
但是，即使从道理上想通了：“要先采取行动”，但要真正做起来却不那么简单。可以说这简直是一个很难突破的瓶颈！！许多人感觉使用森田无效，就是被这一瓶颈卡住了。能否取得成效的关键在于：是否能够不受制于心中的不安，尽管还有所困扰，也要逐步付之于建设性的行动。有时一旦实际做起来，往往会比预想的要容易得多。
要想摆脱苦恼，首先要正视它， 而不是回避它， 并且无论如何要付诸行动。 归根结底， 行动是打破苦恼的第一步。

“所谓顺应自然，就是如实地承认苦恼、不安，并随着人本能的对‘生’的欲望的要求，去进行建设性的活动。”
不可否认，任何人都有不安感；它是人能否安心生活所需的一种警惕心理。因此，这种不安感可以说是人类能够更好地适应生活所需的一种安全阀。如欲将不安感视为异物而予以排除，是不对的。
谁都经历过在应考、面试、开会发言或提职考试前所感到的不安，这些不安根本不足为怪。而且正因为有这种不安感，人们才十分谨慎，努力学习，或认真做好发言的准备，从而才能取得较好的结果。因此，这些不安感是为人们能更好地适应生活而安置的一种预备信号， 也可以说是人本身所自然具备的一种心理现象。

波波

身处神经症束缚的状态之中时，无论是谁，都不可能从一开始时就信心十足地行动。重要的是，我们不能受心中的不安所控制，而是要逐步付之于行动。要想摆脱苦恼，首先就先要正视它，而不是回避它，并且无论如何要付诸行动。归根结底，行动是打破苦恼的第一步。让我们感到困扰的情绪或症状确实是一种客观存在，故而需如实地承认，但首先要开始行动，去做应做的事情。我们要真心诚意地改正自己以往错误的想法和做法。
“纠正错误的想法，修正努力的方向，在存有不安或恐惧心理的同时，依旧像正常人一样地生活，其结果，症状就会自然消失。”

森田疗法一点也不复杂，只在于唤起人本能的“生之欲望”，解放那被束缚的心，使之恢复自然状态。
读书的目的不是单纯为了增长知识，重要的是，要弄清书中与自己共鸣的部分，并把“书的内容”变成自己的东西。所谓“水随器而方圆”，读书方法也因人而异，不可强求一律。
读书方法无所谓深浅，不拘泥于某种读书方法，是森田疗法的理念所在。
人生经验总是有深有浅，有人体验深刻，有人只是平凡地度过一生。人生经验越是丰富，越是倍尝苦恼折磨者，由于某种契机可能会越早摆脱精神危机。然而，即使是经验丰富的人，也要看其是否能善于利用其丰富的经验来创造性地解决人生的问题。
总而言之，知识也好，体验也好，关键在于是否有能力把握它。就森田疗法来说， 重要的是把读书所得体会用来指导实践。有了实践的体验，回过头来再读书，就会有新的发现；之前只是些印在脑海中的片言只语，通过实践去体验和理解，会重新获得鲜明的印象和清晰的解释。

波波

何时“时机成熟”摆脱精神危机，因人而异。一个人还没吃够苦头的话，就不知忠言之可贵，也不会回心转意。只有其苦恼到了极点，治疗时机才比较成熟，才能真正从心底开悟而摆脱束缚。唯有时机成熟，小鸡才会破壳而出。此时机即"啐啄同时"指当鸡蛋中的小鸡即将孵出时，母鸡从外面啄蛋壳的动作同小鸡从蛋里面破壳的动作同时发生。在森田理论中，用此来比喻治疗时机的成熟。

对于那些认真、执着心强、内省型的爱操心的人来说，愈早了解森田疗法愈好。因为若能早接触森田疗法，则可早学会“森田式生活态度”而终身受用，从而悠然度过一生。可以说，一个人一旦将森田理论视为普通常识而真正掌握，那对他的一生将会受益无穷，对于帮助自己了解自己性格的长处与短处也大有好处。

人存命于世，应取积极、向前的生活态度，它可以战胜身体的某些不适和疾病。 相反，在绝望地认为自己“不行”，或失去生活的追求，心中烦闷、动怒、动辄苦恼时，即使小病也能致死。若能使心情得到平静，就能加速疾病的治疗和康复。

森田理论特别重视要患者坚持日常生活，教导患者一定要活动身体，将注意力由过去的过于关注自身状况，转变为引向外部，让病人从心理上摆脱病症的纠缠和束缚。如果以神经症为借口，故意请假不去工作；或以“生病”为理由，放纵自己而不去工作。这样，效果反而不好。
对于神经症者，引导患者不要违拗、回避症状，而要顺应自然，并竭尽全力于自己的本职工作；要像健康人那样生活，像正常人那样去做应做的事情。这样，症状一定会消失。

波波

森田疗法与其他心理疗法最大的不同是，其他心理疗法视内心的不安或纠葛（纠结、烦恼等）为“异物”，欲予以排除，而森田疗法则与此相反，认为不必排除内心的不安或纠葛。
具有强烈的向上发展的欲望、强烈的自我内省气质的人易得神经症。神经症患者主要的性格特征可归结为四类：自我内省强；执着性强；动辄担心、忧虑，而且感受性强；欲望强烈。正是由于这类性格的特征，才引起心理上的不协调，以致陷入不安的状态。

教导患者要把病情与行动目的分开，不以情绪为本位，而要以行动为本位、目的为本位。如患者在日记中写道：“今天去买竹子，途中出现脸红而未买成。”医生相应进行指导：“你是为买竹子而去的。因而，最重要的不是脸红与否，而是只有认真地找来价廉物美的竹子，才能说你买东西获得成功。”

森田先生是如此描述其方法的：“我的治疗方法，也可称作体验疗法或消除恐怖法：向患者授以某种方法，让他付之于行动，由此让他亲身体验某种事实，从而打破患者的恐怖心理。然后仅对他进行极其简单的评论、解释。决不采取以很有说服力的道理，去彻底劝说患者的那种困难方法。”这也体现出森田先生在治疗的过程中也顺应自然，毫不勉强。

冷月兮颜

来学习,很多道理都明白,就是悟不到原理.在行动中总无法体验做事的感受.

波波

冷月兮颜 发表于 15-10-23 22:59
来学习,很多道理都明白,就是悟不到原理.在行动中总无法体验做事的感受.

何时“时机成熟”摆脱精神危机，因人而异。一个人还没吃够苦头的话，就不知忠言之可贵，也不会回心转意。只有其苦恼到了极点，治疗时机才比较成熟，才能真正从心底开悟而摆脱束缚。唯有时机成熟，小鸡才会破壳而出。此时机即"啐啄同时"指当鸡蛋中的小鸡即将孵出时，母鸡从外面啄蛋壳的动作同小鸡从蛋里面破壳的动作同时发生。在森田理论中，用此来比喻治疗时机的成熟。

波波

身处症状束缚之时，患者始终为恐怖情绪所支配，总希望平时不要发作，免受发作之苦。这样的心理状态就会使患者导致预期焦虑而无法得到解脱。一旦引导患者准备陷入并忍受发作的痛苦，甚至自己希望它发作，从而能够好好体验一番，这时恐怖就变成了勇气。
自觉到发作的痛苦之时，也就是认识到除“顺应自然”外无他法时，恐怖就变成了勇气。“欲治不治，不治而治”（想治却治不好，不把治疗作为目标时，却又治好了），就是此理。

凡是人，谁都有一两处不如别人的地方。有人对这些不如别人之处感到自卑，也有人并不感到自卑。若凡事对己过于求全，就会看不到自身的优点和长处，而总是关注着自己不足的一面。这种性格是有害无益的。如果不去深刻考虑自身的优点，而是妄自菲薄，那日积月累下来的应激反应，最后就会致使我们精神上出现障碍，患上神经症。
当人们陷入竭力将事情做得十全十美的“完善主义”时，做事就会顽固地过于认真，务求事情做的彻底、直到自己称心满意为止。然而，由于受各种各样的因素影响，再加上自己受“完善主义”的束缚，不管自己怎么努力，也完全没有办法把事情做的称心满意。随着这种状况的持续，就会在不知不觉中感到十分劳心伤神，让自己的心身长期处于过度紧张的状态而致使我们精神上出现障碍，患上神经症。

波波

森田疗法的精髓，是“顺应自然”的精神。若以这种“顺应自然”的、自由自在的精神从事工作和生活，必然不会出现心理冲突和思想矛盾，更加不会出现精神交互作用。 如果注意力仅集中于自己，就不能客观地判断自己，甚至会不清楚别人是如何看待自己的。
我们如果能够做到“顺应自然”，就会随机应变地待人处事，根据周围的环境和状况的变化而相应改变目标，心中的所思所想，也必然符合事实的要求。

若受“需百分之百地完成工作”这种强迫观念所束缚，就会勉强自己总是做些超出自己实力的事情。随着这种情绪的进一步发展，由于精神紧张状态得不到消除，就会越积越严重，那样一来，不用多久，就会使身心无法承受而必然出现异常。只有改变之前错误的认知和心态，改变工作方式，才能使人可以得到自然的调整， 这样才能保持我们心理上的平衡，维持我们心身自我调节能力的正常。

只知道保护自己的人，反而易陷入精神危机。

波波

禅的偈语：“岩松无心，风来而吟”。岩松无心，意为松树的风姿如故，不矫揉造作，静静地挺立在岩之上。风来而吟，意为当风吹来时，树枝则与风呼应而颤动，并且风声呼啸，不绝于耳。风停后，又恢复到原来肃然的姿态。

一个人当其身陷神经症时，其注意力就总是表现出内向，仅仅是思虑自己心身的痛苦，而不能将自己注意力很好的适度投向外部世界，从而陷入所谓自我防卫的窘境。神经症患者的共同之处在于：心总是内向，只思虑自己的事情。

通过坚持不懈地学习践行森田，慢慢地考虑他人的时间就会逐渐增加，注意自身的时间也就自然减少，以自我情绪为中心的生活态度，慢慢就转变为以目的为中心的生活态度，从而实现了摆脱症状束缚的目的。

在遇到困境时，只是一味地向坏的方面无休止地想下去，并未随之采取相应的行动。这是错误的应对方法。森田理论指出：应采取“脱离‘应当如此’的理想主义，使心之流动顺乎事实”的方法，通过建设性的行动，力所能及地摆脱困境。

神经质性格的特征：内向、以自我为中心，非常在意别人的评价，强烈的自我内省倾向、执着性强（倔强）、感受性强、注意狭窄，过于认真、完善主义、欲望强、易担心、自卑、缺乏适应能力。
凡杞人忧天、执着心和反省意识强烈者，易为神经症的痛苦所折磨。

波波

现实是复杂而纷乱的，若将理想的旗帜举得过高，必与实际脱离。人们若能客观理性地明了自己的理想与现实的差异和距离，就不会陷入纠缠不清的心理冲突之中而无法自拔。

我们之所以内心产生焦躁，是由于自己精神上的纠葛（即努力向理想迈进的不切实际之心与想复归自然体之心的纠葛）所致的。

对神经质症者来说，尽管事实并非如此，但自己却毫无根据地对之信以为真。如社交恐惧症患者往往会多余地担心：“自己在场，别人是否就会不高兴”等，这样一来，感觉周围关系自然就变得紧张，自己甚至连话也不能说了。可以说，这完全是由于以自我为中心的所谓“应该如此”所造成的多余烦恼。

神经质症者的恐惧与不安，往往不过是自己制造出来的、虚构的“自我认定”而已。甚至可以说，这类人几乎所有的恐怖与不安，都是“自我认定”的结果。譬如，“赤面恐怖”者乘电车时认为乘客们总是盯着自己；患不安神经症者因强烈的死的恐惧而害怕心脏病发作会死去，于是发作时就急急忙忙叫救护车送往医院治疗，但心电图却显示其是正常的；“不完善恐怖”者反复多次地查看门是否上锁了；“不洁恐怖”者不停地洗手……。随意“信以为真”，必然会影响自己的心绪。
破解之法是森田理论指出的“事实唯真”。也就是说，只有事实才是真实的。弄清事实后，再为之担心也不迟。

冷月兮颜

每次来看贴不知是种啥感觉,很熟悉也很陌生.每段话解释很清析.学习.大道至简抓住里面几个核心词在实践中,感悟和体验是非常不错的.只是我悟性不好.啥都学不到

波波

冷月兮颜 发表于 15-10-27 20:54
每次来看贴不知是种啥感觉,很熟悉也很陌生.每段话解释很清析.学习.大道至简抓住里面几个核心 ...

感谢您对我这个主题帖的关注

我在看森田资料的时候，一般只关注引起自己共鸣的内容，对于自己一时无法理解的内容（一般来说很少，我基本上对所看的内容都会有自己的理解），就一目带过，而不纠结。

有些森田书籍，我看过不止10遍，但每一次看都觉得里面的内容很有吸引力，感觉常看常新，简直可以说是百看不厌。

波波

我们的心理因素对自律神经有很大的影响。某医院的调查数据表明，来内科就诊的三分之一患者是神经症。可见“自我认定”已患病的人真的很多！这些人大都是由于其自律神经受自身心理因素的影响，出现了自认为是异常的“病症”，而去医院求治。其实，他们根本就没有“病”。
但是，尽管他们根本没病，但却担心得病，并且实际上他们为犹如真患病似的被某种症状所折磨而痛苦不堪。

“借鉴别人，纠正自己”。这话是对的，但若只是一味地拿自己与别人相比，就容易失去自我，并且容易搞得自己的内心不得安宁。

越是认真、努力的人，越易受精神的折磨。

在克服危机、战胜不安和恐惧的过程中，才能培育出真正的坚强之心。在这个过程中，我们不要不回避自身过于谨小慎微的弱点。

我们需要对身心两者的关系逐一地进行具体研究，以了解身体与精神两者的关系。它们决不是仅仅关系密切，或是那种抽象的所谓意识给身体带来某种变化。

如果由于某种诱因或精神上的原因，致使心中纠葛日益加剧的话，精神就处于过度紧张的状态，日积月累，最后就会出现某种症状。

波波

森田博士曾经说过：“所谓神经症，既非精神分裂症或抑郁症等一类疾病，也非所谓的精神病，只不过是一种凡健康的人都会出现的心理现象。”森田疗法告诉我们：治愈这种病症别无他法，唯有“顺应自然”地生活而已。然而这说来虽然容易，但要做到却很难。因为在人的心理上，既有人为的障碍及其受束缚的一面，同时也还存在“精神相互作用”，而使身处症状束缚中的人容易陷入恶性循环。
当人们的注意力集中在令人不安的状态时，就会对此更觉敏感；越敏感，则其注意力就更加集中于其令人不安的状态而导致其意识变得狭窄。两者就是这样相互作用，致使不安加深，遂形成恶性循环。这种现象称之为“精神相互作用”。

对于自律神经系统来说，虽说不能根据我们的意志使其自由活动，但其与我们感情的变化（即情动反应）有着紧密的关联，如：因精神过度紧张，或导致胃的功能紊乱而引起腹泻，或在人前讲话时心脏剧烈跳动等，都是这方面的反映，只不过是因人而异而已。在人的感情多受冲击，致使精神倍感不安的今天，自律神经系统自然极易失调。

对于失眠者来说，即使睡不着，也比经过努力后仍睡不着的疲劳程度要轻得多。

所谓“自觉”，就是对于觉察到的真实的自我之心，不做任何是非善恶的价值判断，而是如实地承认，并任其自然地存在。

人总是有缺点的。一个人如果能够真正意识到并承认自己的缺点和弱点，在实践中诚心诚意地竭尽全力予以改正，则在他人的心目中，反而能树立起一个富有魅力的形象。

如何才能从失败或挫折中吸取有益的教训，是人生事业成败的分水岭。

春到人间

我和521楼差不多，看了都懂，就是做不到