分享森田理论精华和自己的共鸣--森田理论读书笔记汇总

波波

2、神经质症的构成部分
1）神经质气质、神经质性格、神经质人格
一般将神经质、疑病性气质、疑病性性格作为同义语使用，不过神经质包括气质和性格两重意义。因此，如果分别称为神经质气质、神经质性格和包含二者的神经质人格，就更为明确。神经质气质是先天性的、神经质性格是在神经质气质的基础上后天性形成的。因此，神经质的气质是不容易改变的，而神经质性格则是可以部分改变的。这是理解森田疗法的关键。
　　2）神经质气质和疑病性体验的认识
具神经质气质的人，平时对自身的状态、人际关系等非常在意，对与此有关的刺激十分敏感，并容易产生疑病性体验。其实，这些刺激和体验在日常生活中谁都会遇到过，只不过正常人对这些刺激不怎么在意，或者稍加注意但不往心里去。因此，即使有些担心，其担心的程度也是一般化而且持续不了多久。而神经质者具有自我贬值的负面评价的倾向（即疑病性倾向），因此往往使其对这类刺激做出过敏性的、夸大性的判断，即疑病性判断。由于神经质者对这类刺激产生的情绪和体验强度大，且情感出现波动后不容易恢复稳定，以及由疑病性判断导致的焦虑性态度的产生，是神经质者平素具有的焦虑情感影响的结果。因此，神经质者经常对自己做出身体不健康、精神不健全的判断，对人际关系也缺乏自信心，或对自己的行为不确信等，不健康感总难以消失。
　　由于神经质者容易出现预期性焦虑，再加上其疑病性判断的结果作用于疑病性体验后又会使这种焦虑状态加重，这种焦虑心理，又反作用于认识的态度，使其引起焦虑更加敏锐化。这种疑病性判断，使其注意力集中于这些体验上，因而使其体验敏锐化，进而对其敏锐化的感觉更加注意，导致了注意和感觉敏锐化的循环。这就是精神交互作用，使焦虑更加顽固。
　　此外，患者对自己负性评价的价值观，会使其焦虑心理加重。加之，患者欲从焦虑状态逃脱的心理，对焦虑的解除起不到任何作用。因此，就容易出现症状的固着。
　　3）神经质性格的价值观
神经质者在对自己的价值观和自我评价方面，经常抱有自身状态的不健康感、精神状态的不安全感、对人关系的劣等感以及对行为方面的不确信感等，是引起其认知错误和使焦虑扩大化的、形成神经质症的基础。
此外，完善主义、自我中心、担心性、执着性、生的欲望、理念性、情绪本位、注意的束缚以及欲逃避其焦虑等倾向，也是神经质性格所具有的特征性价值观，在神经质症的发展中起着很大的作用。

波波

3、神经质症的形成
由于神经质者对症状（即疑病性体验）处理不善，也即对症状过分重视，受症状束缚，想极力排除症状，甚至想极力改变自己的过敏气质。然而，非但症状消除不掉，神经质气质也改变不了，其结果使症状更加顽固，自我劣等感更加增强。从而，极力想治愈神经质症状的各种努力，却使神经质症状更加强化并形成普通神经质症和焦虑神经质症；极力想控制其焦虑的各种努力，使内心冲突更加得到强化并形成了强迫观念症。
患者产生疑病性体验和疑病性判断，因而发展为疑病性焦虑。这是神经质者必然产生的结果。如果患者进而对这些焦虑状态又想极力排除掉，由于不可能如愿以偿，就造成了强迫观念的发生。对物恐怖症的内心冲突，是发生焦虑（情感）和不应有这种焦虑的价值观间的冲突；而对人恐怖症，对人紧张和不应有这种紧张的价值观之间的冲突。

波波

4、神经质症的治疗途径--顺其自然，为所当为
神经质症者试图排除其神经质症状的熬尽苦心的努力，是徒劳的。神经质者所做出的种种努力，其结果是不断给神经质症状输送能量和养分，使其迁延不愈。患者要想消除神经质症，除非能够端正其认知，修正其应对方法，陶冶其神经质性格。
如前所述，神经质气质是属于先天性素质，是不依个人的意志或努力能够改变得了的东西，是不依人的意志为转移的。也就是说，由神经质气质引起的焦虑，属于原发性焦虑，是即使不想引起却必然会引起的症状，想避开它或消除它都是不可能的。如果患者想方设法要消除这种焦虑或症状，就反而会助长着焦虑状态的持续。
但是，神经质性格是可以陶冶的，其价值观（认知）是可以改变的。因此，神经质症是能够治疗的。虽说其神经质气质改变不了，但其神经质性格如果发生了改变，修正了之前的认知和应对方法，就能够带着原本的神经质气质而维持正常的日常生活。这就是所谓神经质症的治愈状态。
让患者懂得对各种事情的担心、在意及产生焦虑不安的气质是由自己先天性素质所决定的，欲想排除掉是不可能的。因此必须自己原原本本地承认具有这种气质，并把这个事实接受下来，也即遵从事实。而且还必须如实地承认，自己目前为止所做出的试图抑制其焦虑状态或消除已发生的焦虑状态的种种努力，的确没有结出任何果实，因为神经质症者所发生的焦虑状态是由神经质气质所产生的必然性结果。另外，事实上各种努力也丝毫没有使自己从被束缚的生活中解脱出来，并求得积极向上的生活方式。
指导神经质症者修正必要的态度，首先就是要使其了解神经质症的实质，在症状出现时，勇于面对和原样接纳症状，不管状况多么糟糕、自己感受如何痛苦，都先原样地接受下来，心甘情愿承受这种原发的痛苦。其次，必须把形成神经质症的内向性的精神能量，引导到面向日常生活上来，即从情绪本位状态转向目的本位的生活方式。这种目的本位的生活并不是什么特殊的东西，而是一般人的普通日常生活，这也是顺其自然的生活态度。
森田疗法中所采取的各种方法，都是致力使患者对上述道理的理解和实践，通过实践，神经质症者逐渐从受神经质症状所束缚的痛苦状态中解脱和解放出来，心情得到舒畅。另外，对原先所担心的事情通过亲自实践而修正了认知和应对方式，便能够消除担心情绪，因而树立起自信心。这样一来，慢慢习惯了之后，患者焦虑的阈值就会增高，使焦虑状态不易产生，就算再次产生也觉得不要紧，因为已经修正了原先错误的认知，并知道怎样去应对了。
作为患者采取顺其自然的生活方式过好日常建设性生活的副产品，是会使患者的情绪更加畅快，并能够进一步修正和巩固其正确的价值观（认知），修正后的价值观（认知）又使顺其自然的生活方式得到巩固和强化。从而，顺其自然的真髓便熔融在日常生活的实践中了。

gxz19811229

标记下

malloc

     好贴！看得出楼主的实践体验很丰富！
   我每过一段日子很充实地干完自己手里的工作后，然后来读这些文章都会有新的感悟！
   这里赞一个！

仰望忧伤

向波哥学习...

阿兰那行者

波波师兄太厉害了，这么多内容，我要看到哪一天哟

gaogaodelantian

波波 发表于 07-9-11 17:53
人在遇到困难，为之十分烦恼时所表现出来的最显著的特征是看不清周围的情况。（意识狭窄）

现在之所以遇 ...

说的好，波波，我是期待，QQ上聊过。看你的对森田理论的理解，获益良多。还请多多指教。

morelight

先收藏

波波

（转帖）
对症状要采取忍受的态度，带着症状坚持实践

注释：对待症状要不过问，不测试，不拘泥。不过问 患者尽可能不要谈自己的病情。如果遇到症状缠绕的情况可采取所谓不问疗法（不理疗法），不管它，听之任之。不测试 制止自己测试症状是否好转，情绪是否变好，要听其自然地对待病情。不拘泥 如果感觉"头轻快了，精神爽快了"等时，应当注意这只不过是一种自我感觉，从哲学的角度来看，它和痛苦是同一的东西，爽快之后，作为一种相反的动态往往会出现不愉快，到了完全摆脱愉快与不愉快的感觉束缚之后才是真正恢复了健康。

波波

事实惟真是破解思想矛盾的法宝。
事实惟真是从认知方面消除思想矛盾，这本身可以减轻甚至消除精神交互作用；而为所当为从行动上打破精神交互作用。
这两点是森田的着眼点，如果真正做到这两点，摆脱束缚就是自然而然的了。当然，在实践中，方式方法可以灵活运用，适合自己的、有用的，是硬道理。

这是森田理论中几个关键的术语及其互相之间的关系。

波波

（转帖）啊不
干事情，只要进入实践，就会在恍惚不清中慢慢变得明白起来。只有善于休息，才会善于学习和工作。在价值观念或某种打算之下进行工作时，工作永远不会真正成为自己的东西。对工作本身充满乐趣那种纯真的精神，才算是超越了价值观念的东西。

当感受到痛苦或厌恶时，要一面留意（保持觉察），一面原样承受痛苦或厌恶，一面坚持为所当为。神经质症患者一心只想回避痛苦却无法如愿，但却欲望过强，故在痛苦和欲望之间引发思想矛盾和冲突。由于其既不能将痛苦置之度外，又不能向欲望突进，故陷入在两者之间空空的迷惑之中。痛苦和欲望是矛盾的两个方面，是一体两面的事物，痛苦的大小经常与欲望的大小保持对应。

对于并不超出自己能力范围的事情，即使开始干时讨厌它，但只要坚持干下去，就能涌现出兴趣。兴趣是在干的过程中自然出现和培养的。亲切的情感，总容易在亲自实践过的地方涌现出来。如果能够做到凭籍自己朴素的欲望去干点什么就好，不必需要什么雄心壮志的激励，也没有必要冥思苦想怎样才能引导好自己。

波波

最近在看《克制自我的生活态度》（冈本常男著），并整理读书笔记，我会发上来与有缘人分享

波波

《克制自我的生活态度》（冈本常男著）读书笔记

无论是谁都希望健康而愉快地送走每一天。但在这个世界上还有许多人因精神过度紧张而苦恼，或因某事不解而终日烦恼，或因过分地介意他人的评价而苦恼，因而对未来更加担心与不安而处于被束缚的状态，经常为不安、紧张、焦躁等情绪所困扰，由于身心疲劳而陷入身不由己的窘境。尽管如此痛苦，但还煞费心机地掩饰自己的弱点和短处，在自己的心灵深处隐藏着日益增多的虚伪。其间，精神紧张状态则愈演愈烈，可见，人的心理状态对生活会产生多么大的影响啊！今天，已不是仅有身体健康就能很好的适应社会的时代。在不断受到精神紧张袭击的情况下，如何才能调整自己心态，努力克服精神危机，这是至关重要的。这就要求身处精神危机的人们需要掌握正确的理论和方法。其中，森田理论是一种很不错的选择。在克服了精神危机之后，我们就会锤炼得更坚强！

人的欲望越高，与现实之间的距离就会越大，由此而产生的精神紧张状态和心理上的负担也就越发严重，从而使心身长期处于超负荷的“异常”运转而影响了我们的身心健康。这类人往往都是生活态度过于认真、求全，事业心、上进心特别强，性格内向、容易固执己见的人。这样的性格会使自己的心身长期处于过分紧张的状态，而导致正常工作的神经功能必然受阻，最终招致“神经症”这一精神危机。实际上，所谓神经症（神经质症），并非特殊的疾病，只是属于心理状态的问题。其症状是失眠、头沉、眼晕，并且总以“不安、怕见人……” 等多种形式表现出来。

波波

一个人如果长期超负荷的“异常”运转，就会使心身长期过度紧张而疲劳（从中医的角度来说就是损伤元气），使心身受损，使健康水平下降，从而引起身心危机。

对于不同的个体，同样是身心危机，表现形式却可能各种各样，因人而异。不同的人，身心危机的表现方式是各不相同的。因此，神经质症的各种“病”的命名就应运（现象）而生了，如社恐、疑病、惊恐发作、强迫、焦虑。。。等等，不一而足。

可是，不管表现形式如何，其根本原因却几乎是相同的。即森田理论所指出的思想矛盾（精神冲突、心理矛盾）和精神交互，是错误的应对导致的。而之所以出现错误的应对，主要是由于人的心态和认知出现了偏差或错误而引起的。无论是谁，都会有不安、紧张、焦躁等所谓的不良情绪出现，关键是，我们应该怎样去正确应对。也就是说，在生活态度出现偏差，陷入精神危机时，我们如何才能安然度过危机，就成了非常重要的问题了。

精神长期高度紧张，就会引起身心危机，而同样是身心危机，具体到每一个人时表现形式却各种各样，因人而异。譬如：有的人怕在人前说话，或怕见生人；有的人工作时总也振作不起精神，陷入一种有气无力的状态；有的人患失眠症，怎么想睡也睡不着……等等。也就是说，不同的人，身心危机的表现方式各不相同。但不管表现形式如何，根本原因却几乎相同，都主要是由于心理方面的因素（特别是认知和心态）引起的。