我教学《弟子规》的感悟（转自桂林国学教育毛勇博客）

美惠子

想要评价儒学，首先需要真正地理解儒学。反对主观武断地否定或者吹捧的观点

美惠子

只有国学教育才能救中国 （毛勇）

  现在的教育和医疗、房产改革可以说是怨声载道，除了得到利益的人外，老百姓都在骂，教育、医疗、房产被称为压在人民头上的新三座大山。如果说教育的改革彻底失败了，也不完全言过其实。读不起大学是一个方面，另一方面我们经过十多年培养教育的一批人，竟然是没有文化、没有国格的人。温总理就在疑问：“为什么没培养出大师级人物。”这不能不说是我们教育的悲哀。更严重的是我们教出的罪犯越来越多，据统计，青少年的犯罪总数占全国犯罪的70%以上，这些足可以证明我们的教育改革是不成功的。我是做过老师、也做过校长，也是做父亲的。身在其中，我自认为对教育是有发言权的，至少要比教育部的发言人说话要实在多了。他讲“我们的教育改革是成功的、穷国办大教育嘛。教育是要像穿衣服一样是要分等级的，富人穿几千快的衣服，穷人活该要穿差一点的。”穷国办大教育，是真的不容易，但把这作为成功的标准，未免太低了。教育应该是把下一代教育成具有人格、国格的人。好像我们不能因为人家穷，就把他教育成打点折扣的人、打点折扣的国民。所以教育还是公平点好，无论有钱还是没钱，我们还是要努力给人家一样的教育才对。说句时髦的，这才是和谐的教育嘛。

首先我要声明，我对中国未来的教育是乐观的，但要在反省的基础上。邓小平早就讲过：我们改革最大的失误是教育。那么今天最大的失误还是教育。

我一直坚持认为教育的目的：一个是文化的传承、一个是人的造就，教育内容包括人性发展知识和专业技能的知识。我们常说德育智育相结合，德育就是造人、传道，智育就是技能、知识。而我们现在过于强调知识、技术、强调谋生的能力，就是不教做人、不教如何生活，确切地讲只教你工作和生活的技巧，却不告诉你工作的目的、做人的标准、生命的价值，所以讲今天的教育是缺德的教育。虽然我们也开设了思想品德课，可它流于形式、流于说教，是肢解、破碎的、也是无效的，它不注意教育的时机，道德教育是宜早不宜迟的，所谓童年养正，就是这个道理。而我们到大学还开思想品德课，人已经定了型、受了染污，再教做人，不但无效甚至还有相反的作用，只能教出一群言行不一的家伙。而我们今天的社会可以说是“学绝道丧”、“礼崩乐坏”了。圣人之学被我们抛弃了，“孔家店”也被打倒了。也就是无道可传、不传道的现在的人已经没有道德感，私欲膨胀、随心所欲、相干啥就干啥，根本就不顾及道德不道德。一个人一生按道理应该完整的受到四种教育：家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育。中国古代父子、母女非常讲究家学和言传身教的，这属于家庭教育范畴，是以做人教育为主的，我们今天孩子生下来，就交给保姆、幼儿园带，家庭教育已经不存在了。我们远在古代大舜时就成立了庠，一些德高望重的老人看护和教育未成年儿童，在夏商周三代又有了序、学、校等教育机构，这些都属于学校教育。另外我们过去是很讲究社会风气的，整个社会都是宣扬真善美的，我们看先秦经典、唐诗、宋词就知道了。你再看今天我们的电视、网络、媒体都在宣传什么，我们今天的社会教育是太糟糕了。关于宗教教育、我们古代是有国教的，是有信仰的，西方现在也是有宗教信仰，有许多人总错认宗教是迷信。其实我们不难看出各种宗教本质上不是迷信，也不是哲学，更不是神教，它是一种教育。教育我们如何在这一生中过身心安稳的生活，教育我们如何做好人，做善人，提升生活品质，远离痛苦，过幸福美满的生活。可是现在我们没有这种教育，蒋庆先生讲，我们十三亿灵魂在飘荡。一个什么都不信什么都不怕的人，还有什么事能做不出来。我们唱了好多年的素质教育了，可是我们培养出多少杀人的、跳楼的、泼熊的、虐猫的、做二奶的大学生。孟子说：“人禽几希”，不就是差别在人有道德吗？不教做人就只有教出禽兽。而另一方面我们自从五四以来，民族文化就慢慢淡出教材，特别是现在，教育西化、洋奴化了，全国人民学英语就很让人莫名其妙，大家是都准备移民呢还是都要做翻译家，真的是想不通，特别是从幼儿园就要求开始学英语，大学考试无论何种专业必须英语要过关。结果是汉语还说不利索，英语却过了多少级了。另一方面整个社会欣羡西方的生活，一到耶诞节、幼儿园、大中小学就都大张旗鼓地过起了圣诞节。这种教育出来的人，没人格没国格、灭龙的灭中医的，大力引进西方文化垃圾、糟粕自己还以为前卫、创新的，张嘴性解放、闭口你权利的，前些年还有呼唤殖民地的，梦想着如果全中国被殖民统治几年，我们的早发财了。这些完全是西化教育、没有文化安全意识、向洋人投降的结果。肖先华先生讲：“一个不要根的人，是没有前途的人；一个不要根的民族是没有未来的民族。如果根坏了，一切都完了；如果根丢了，一切都丢了。”是的，如果我们的教育里没有民族传统文化，我们的下一代就不知道自己是谁，从哪里来，也就无从建立起文化自信，这个民族就会走向消亡。

我们再来看看今天我们教育的目的。我们读书都是为了考大学、留学、毕业后找个好工作，挣大钱，发大财。学校呢，也倡导什么产业化、市场化，一切向钱看。完全是“上下交征利”的教育。教育本来是国家和社会对公民的责任和义务，本应该属于社会公益事业，现在却蜕变成为一个“行业”，一个赚钱的行当。这一来，经济效益成为评判教育成功与否的标准。教育者与被教育者的关系演变成了销售与购买的关系，对被教育者而言，教育已变成消费。没有钱就别想上学、读书。我们的大学领导和教授们想钱都快疯了，你看大学扩招、搞个二级学院什么班的、搞个庆典、甚至拿教育经费炒股的，引个假人才或干脆假引人才的，大学教授兼个课、客串个节目、发个论文申请个课题的，有别墅有车还哭个穷的。这些目的就是一个，钱。为了钱、不择手段、不顾廉耻。教育乱收费不是屡禁不止吗。毛主席讲：“人不害羞（不要脸），事情就难办了”。还有你看不明白的，有的大学校长公开讲要培养高尔夫精英。还有请李湘做教授的。有的地方教育搞垄断的，你办私塾，对不起，取缔。民办学校都是后娘养的，你办好了，就搞个名校办民校、公办办民校的假民办跟你对着干。还有的地方教育来个闲贫爱富，对民工子弟学校又是拆房子又是焊大门的。从以上分析来看，我们现在的教育可以说是缺德化、洋奴化、功利化、庸俗化、胡搞化。我们今天教育的失误就是对未来的犯罪。

   那到底有没有对治的办法呢？我个人认为，除了教育体制的改革外，我们不仅还要继续借鉴西方教育优秀的部分，也要对中华传统教育作重新和深入的认识。我们只要全面开展中华经典文化教育（国学教育），上面的问题就会得到解决。“中华经典文化”不是保守的概念、它是精选的、开放的、包容的、富有创造性的。这种教育不是单指幼儿园、大中小学校的教育，也指每个中国人对于民族文化的基础性学习。我们古代的教育，第一位的事情不是学多少知识，而是学做人，学习做一个合格的社会成员。儒家的知识体系，读书和做人是一致的，《论语》讲的“孝、悌、礼、义、廉、耻”都是做人的道理。同时古代的教育是言行合一的教育，特别注重礼仪，这是培养孩子良好习惯和品行的必要手段。其实我国古代的教育有很好的借鉴之处，这也是中华文明能传承5000年的原因。我们今天倡导的中华经典文化教育包含道德教育、礼仪教育、做人教育等。它集知识传授、能力训练、道德培育于一体的综合性教育形式，它是经过了几千年的教育实践验证，培养出无数大师级人物的教育。因此我坚持认为读经典是对治现代教育危机的最好选择。

美惠子

国学不一定是最好的解决办法，但可以成为最直接也是最省事的解决办法。
所谓的国学一直没有一个清晰的定义，而且其中也有很多不合理的地方

美惠子

再评《白立坚有关反对儿童读经的言论》（毛勇）

关于儿童读经问题，白先生的观点是：1、不符合教育教学规律，因为经书比较难，是孔子教“大学生”的哲学，孩子不喜欢，不符合孩子的天性。2、儒文化是封建等级的、不“民主”。3、现代社会是科学的社会，儒文化对科学没有用。所以儿童读经要谨慎。以上观点可以说代表一部分反对读经者的想法。也不难看出，他们受西方的思潮影响较深，在他们内心深处不自觉地西方情结。言必称“民主、科学、封建”。我说过，儿童读经是中华优秀传统文化教育（国学教育）的一个局部，它诵读的方式是经过几千年的历史验证，其效果不容质疑。我们桂林孔子学院大成学校也已经过2年多的教学实践，实践证明，传统文化教育完全有利于孩子的成长，而且会对其一生具有潜移默化的深刻积极影响，这比任何辩论都更有说服力的更有价值的回答。可是白先生就眼前事实不顾，屡次反对儿童读经、还有些人可能还会横加阻拦，其实到今天还要辩论该不该读经，已经没有必要。不过我还是就白先生的几个观点谈一谈，做个答复。

一、关于是否符合教育规律。儿童的记忆力好，这是不争的事实，我们在教学实践中，我们的老师和学生一起背〈论语〉，我们老师都有压力，大人背的慢、容易忘。而儿童是越背越快、并且不会忘。至于背的内容，不管是“小猫、小狗、找啊找朋友”还是“子曰诗云”对孩子来说没有太大的分别。白先生认为孩子喜欢小猫小狗，我们就应该顺应孩子的天性，这也是西方的“自然教育思想”。问题是什么是天性，按白先生的理解，天性应该是孩子喜欢干的事，那就是玩了。实在地讲，没有哪个孩子会一开始就喜欢学习，不管你学什么内容，他的兴趣都不会长久。教育岂能是孩子说得算的。天性是什么，天性是要生存，这是所有生命的天性，要想办法让自己的孩子一生幸福，要想办法让人类持续生存下去。教育是什么，是文化的传承和人的造就，这就已经决定了教育的内容，传承高度的、穿越时空的、涉及人性内涵的、民族的、总结生活规律的文化，这样才能培养出具有人格、国格的大人，而不是洋奴、小人。教育是我们大人的责任，孩子是没有决定权的。学习决定是苦的，其学习内容要经过“好奇、倦怠、习惯、兴趣”四个阶段的，学习习惯的养成还要经过“强制—习惯—内化的过程的。白先生说时代不同了，两千年后的今天，还学论语，不如从童话、儿歌中找快乐、体验生活真谛。不知这儿歌、童话两千年后会不会存在，好像两百年都不行，可见不够经典的格啊。经典是什么，经典是历史上的文化伟人人性发展到一定高度的产物，它不受时间、空间、种族的限制，因为它是每个人都需要的，是做人的学问，是人性之学，是解决问题的学问，是解决人与自我、人与人、人与自然的关系的学问，是大众之学，是使人快乐的学问，它简单而深刻，是超功利的。经典是叫我们少走弯路，是祖先从经验中总结出来的，就象中草药，是不知有多少先祖尝百草用生命换来的，这些经验你不学，不懂得，还要小孩从小猫小狗学起，还要自己去总结人生经验，到死你也总结不过圣人的经验，否则就不叫圣人了。我们不懂得这些道理，就是教育的问题、教育的悲哀。白先生说这些学问太难太高深要等大学时学，这些学问是为人处事的原则，一方面儿童没受社会污染，容易教。幼年养性，儿童时期才善言易入啊。大学教做人他还信你吗？另一方面儿童迁移默化地受到“治国、齐家、平天下”这样大气的影响。另外这些学问是深是浅是难是易这不过是我们大人的讲法，对孩子来讲，没有什么分别。这里也告诉白先生，孔子的弟子刚入学时并不都是有学问的，子路就是大老粗，如果都是有学问的，又何来“有教无类、因材施教”。孔子弟子的成就是离不开孔子的教导的。另外我国古代是有家庭教育的，父母兄弟姐妹所有家里人都是老师，所以到十几岁再拜孔子为师也不奇怪。我们今天严格来讲已经没有家庭教育了。中国的读经教育存在上千年了，直到1905年慈禧太后宣布废除科举、1912年蔡元培废除读经、1917年胡适的白话文运动，读经教育才慢慢消失。不过也没听说读了几千年的经把孩子读傻读出都大的毛病的，还出了李白、曹雪芹等一大批大人物，毛泽东不是也自称小时候“六年孔夫子”吗？到是现在不读经了，一个大人物也不出了，温总理前不久不是问几所大学的校长，为什么现在不出大人物？而大学校长却答非所问，这些校长哪里是教育者，政府官员的心态，不求有功，但求无过，有了他们，哪还会有孩子的未来啊。

二、关于民主问题，白先生认为儒家文化的尊卑有序的等级不民主，恰恰相反，我认为这是更高层次的民主，君臣、父子、夫妇、长幼、朋友都是相对的，也就是领导相对被领导、父相对于子、夫相对于妇，长相对于幼、对方相对于自己是尊，而自己相对于自己的下级、儿女、妻子、晚辈又是尊，对方又以我为尊。我以你为尊、你又以我为尊，可见尊卑有序是以每个人为主吗。白先生认为民主就是人民当家作主，他根本就不需要君，忠就是不民主，按白先生的意思，国家是不需要领导人的，人民都当自己的家、做自己的主，就是自己说的算、不管别人，也就是无序，这是那门子民主吗。看来我们还是要君、要个领导的好，白先生说“忠”就不民主，我相信你是不敢对你的上级讲这种话的，那个领导不希望自己的下属对自己忠诚啊。其实这个世界没有绝对的民主，美国所推行的“民主”也不一定适合全地球，台湾的实验不是已经证明了西式民主行不通吗，我从来不反对民主，也不反对君主制、甚至也不反对独裁，你要找到适合自己的才是最好的。犹太人的教育一开始就是教孩子学会奉献，叫民主是没用的，要先教道德、先教做人，先教敬人、尊卑有序才有用，西方的道德哪里来的，是圣经啊，是圣人的思想，伊斯兰国家的道德是来自可兰经，也是圣人的思想，这些经典里有没有民主？人家不怕教坏孩子，为什么我们的〈论语〉我们的圣人就不给孩子学？海伦凯勒的教育里，老师教的第一件事就是服从。服从才能可以更迅速的学习，不服从，靠自己，那是浪费时间和生命。所以我们没有必要纠缠在儒家文化是民主还是不民主，我们教儿童读经的原则是，让儿童自己从传统文化中自主思考、感悟、体会，给下一代自己深入发掘传统文化精神预留空间和可能，避免过多结论的灌输。关于封建，本是先秦一种贵族政治体制，也就是分封制。这种体制下也为人类社会造就了不少成绩的，周朝八百年历史，也是有可学习的地方的，所以封建也不是全不好。所以白先生也没必要以为儒学产生于封建社会而紧张。

三、关于儒学是否阻碍科学发展、有科学就不需要儒学的问题，白先生说军事体系、医疗体系、电力系统、动力系统、信息技术、基因技术、航天技术，都不是从我们的圣贤经书里发展而来的，所以不相信二十一世纪会是中国文化的世纪。我认为中国文化博大精深、有许多不是今天科学能够解释能够超越的，国学里的佛学、医学就有超越今天科学的地方。易经从某一个方面讲阻碍了中国人的科技发展，那也是因为我们学习的方向问题。但儒家文化强调的道德水平和心灵境界永远走在科学的前面，从长远来看，儒家文化不但不阻碍科学发展，还会促进科学发展，科学无论如何发达，还是离不开儒学的，我们可以看到今天的环境是多么糟糕，这里引用一个同学刚转发过来的帖子“元旦快到了,别忘了给孩子们讲讲很久很久很久以前的事：那时候天还是蓝的，水也是绿的，庄稼是长在地里的，猪肉是可以 放心吃的，耗子还是怕猫的，法庭是讲理的，结婚是先谈恋爱的，理发店是只管理发的，药是可以治病的，医生是救死扶伤的，拍电影是不需要陪导演睡觉的，照相是要穿衣服的，欠钱是要还的，孩子的爸爸是明确的，学校是不图挣钱的，白痴是不能当教授的，卖狗肉是不能挂羊头的，结婚了是不能泡MM的，买东西是要付钱的，看完不转发出去是要被打屁股的。（愿：圣诞节，元旦快乐）”，（中国人过圣诞节才是要被打屁股的，我的回复）从这不难看出现在社会的问题不是科学问题、而是道德问题、文化问题。军事武器越先进，我们越不安全、越担心，不难想象，这些武器如果交到一群没有文化的人手里，会是什么后果，科学不过是一把刀，不过是个工具罢了，拿着的人才是最重要的。儒学强调天下国家、天下是最重要的，国家次之，有这样的心胸，这个世界才有希望，儒家强调大同、和谐，中国现在倡导的和谐社会、和谐世界。难道不是全人类的共同希求吗。

以上算是答复，还请白先生指教，当然，我们也不能因为传统文化里有糟粕、有些不符合时代了，就不给孩子读，读经的益是大于弊的，我们教师的工作就是注意取其精华、去其糟粕的。我们实在没必要担心孩子读到“身体发肤，受自父母、不敢毁伤，”孩子就不剪头发了，孩子也是懂得与时俱进的。读经对我们大人也是有好处的，可以增强民族自信心、民族自尊心、民族自豪感。那些要屠中国龙的上海教授、灭中医的所谓专家、整天满脑西方性解放、乱伦是你的权利的所谓学者（这事整的有点恶心，教授、专家学者都快变成白痴、没文化的代名词了）、不知道农历为何物却屁颠屁颠要过圣诞节的家伙们更要读一读才行，省得丢咱中国人的脸。

美惠子

2007-07-13 01:10:51
再谈儿童读经

儿童可不可以读经，我坚持认为不加选择的捧着老祖宗传下来的经书让没有选择权的孩子们去读是不可取的，也是违背教育规律的。先人留下的圣贤经书，经典是经典，博大精深是事实，其精妙深遂的思想内含具有超越时空性，也是事实。但是由于历史的局限，一些陈腐的存在也是不能否认的，而且早以有定论。我想，这一点除了非常固执的人，不会再有异议吧。古人的书，现代人看不懂，也属正常，因为人类在发展，思想在发展，语言当然也在发展。要是都能看得懂，倒说明社会停步不前，那反到不正常了。不过所有的人都读不懂，恐怕也不行。所以我以为要有一少部分人不但要读懂，而且要读精（当然所有人都能读懂更好，但是现实告诉我们，这是不可能的。不可能的事硬要去做，违背了客观规律，背历史潮流而动，是非常有害的，亦是危险的。危险的后果就是挨打，这一点百年前的中国就是前车。）。什么是读精，就是知道那些圣贤经书中哪些是精华，哪些是糟粕，哪些是精华的精华。糟粕的东西当然要去掉，精华的部分宝留下来，精华的精华发扬光大。象王财贵教授等经通国学的人，本应该从事这样的工作。又因为王教授是在师大从事教育工作的，如果能从圣贤经书中精选出一些如“学而时习之，不亦说乎？------”，“吾日三省吾身------”，“三人行必有我师------。”这样朗朗上口，适合儿童特点，有时代气息的句子，（以上指的是对小一些的孩子，对年长一点的，内容可以再深一些。除“四书”，“五经”外，诗歌，子集均可选取。）汇编一册或几册，同时配上优美的译文，精心注释，配以插图（如再开发出相应配套的音乐，那就更好了），这样教孩子们去读去背，那不是很好吗？
但我也不得不说出自己的看法，象时下某些人办“读经堂”那样，在很长一段时间内只让孩子读经，而不去学习其它知识，这种做法同样是不可取的，偶尔有一些，倒也没什么，如果发展开来，的确是让人恐慌的。
顺便再说一句，弘扬并不是一味地继承，而是扬弃，发扬光大，使其得到更好地发展。






[匿名] 白立坚：回复二

2007-07-13 01:11:49
对于儿童来说，读经好（读有所选择的经），读童话故事更好，更能培养儿童的情感，有助于将来人格的完善。读童话故事好，学音乐、美术更好，对儿童发散性思维的开发更能起到良好的促进作用。学艺术好，让孩子们快乐地玩耍更好，更有助于儿童身心的发展和健康。不偏不倚，不正是中庸之道吗？
再说读经，让人遗憾的是时至今日，能够适合儿童读经特点的读本又在哪里吗？书店有还是网上有？我感到了羞愧，因为自知学识浅显，不能完成这样的重任。
孝顺父母，尊敬长辈，不但是国人的美德，亦是全人类共同的道德准则。又有谁能说这些内容不能让孩子们学呢？
民主是由人民当家做主，他跟本就不需要君。“君轻民贵”。竟管君轻，但是还是要君的，君是什么？君就是人民的主人，是主人你就必须得听他的，不然就可以杀掉你。“君使臣以礼，臣事君以忠。”君对臣以礼相待，就是要臣必须事君以忠，什么是忠，忠不是民主的反义吗？我礼貌地叫你去死，你死不死？不死就是不忠。同样道理，孝顺父母，并不等同于茫从父母，二十四孝图式的孝顺是千万要不得的。所以，民主与什么“君轻”是不同的两个概念，就更谈不上法制了。
有学者论证，国人之文明，属于大河文明。如果结论正确的话，大河文明的本质就是君主极权，这是由地理环境造就的，是不以人的意志而转移的。由此而产生文化，如果硬要说有民主萌芽，恐怕只是萌而不芽吧。数千年的历史也早已经证明了这一点。细细想一想，孙中山的成功，：）的成功，是在什么历史背景下取得的。如果没有西方民主思想的涌入，没有德先生，赛先生的到来，<<春秋>>，<<礼运>>“君轻民贵”能把国人引领到民主的康庄大道上吗？

小学美术教师：白立坚

美惠子

两年过去了，《弟子规》已经融入我和孩子们的心灵。它使我的文化修养得到更高的升华，孩子们在它的点点滴滴影响下，心灵变得更加纯洁向善。“学为人师，行为世范”，亲爱的老师们，让我们坚持不懈把中国传统文化宣扬下去吧！