孔子 等 的 《大学》，与 宋朝 的 “理学”，明朝 的 “心学”

thail08

关于 “虑”，  与 “得” ，后来有 利用得 很广泛的 两句 成语。

thail08

thail08 发表于 22-2-26 16:03
关于 “虑”，  与 “得” ，后来有 利用得 很广泛的 两句 成语。

大家 从小到大，听得 耳朵 都 起茧子 的：

｛智者千虑，必有一失｝

thail08

thail08 发表于 22-2-26 16:03
关于 “虑”，  与 “得” ，后来有 利用得 很广泛的 两句 成语。

第二句 是：

｛愚者千虑，必有一得｝

“虑”   

              与

“得”，

它俩 的 内在的 意义，和 外延 ，
在 当代中国 很多人，

不管 360行 哪一行，

大学师生，还是 杀猪的 屠夫，
摆摊的 手工业者，
或者 工程院 院士，

或者 在 正规的 公司 行文中，单位 报告 等 正式场合，或者在 街头 俚语 中，

｛智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得｝

用得 淋漓尽致，光辉灿烂……

thail08

thail08 发表于 22-2-26 16:15
第二句 是：

｛愚者千虑，必有一得｝

既可 作为 托词，也可以 作为 祈使句，

命令句，
委婉的 劝诫，
工作学习研究 的 理由。

thail08

thail08 发表于 22-2-26 16:17
既可 作为 托词，也可以 作为 祈使句，

命令句，

同辈间的鼓励，
下级对上级的保证，
晚辈对长辈的许诺，
情人间的盟誓，
爱人 静夜 枕边 的 私语。

thail08

thail08 发表于 22-2-26 16:21
同辈间的鼓励，
下级对上级的保证，
晚辈对长辈的许诺，

“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。

事情 有 主要矛盾，次要矛盾。
矛盾的 主要、次要 方面，
它们 又会在 特定条件 下 转化，

不能 舍本逐末，
不能 本末倒置。

事情的 发生，是有 前因后果的，

主要的、重大的 事情，即使 不是 当事人，
甚至 不是 当代 发生的，
就算是 过去发生的，或者 将来可能 发生的，

如果 能够 大致 推算出 因果关系，

则“近道矣”，“算是 懂得大的道理吧”。

thail08

thail08 发表于 22-9-2 21:57
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。

事情 有 主要矛盾，次要矛盾。

对于病情，自己分析自己，更为困难。

也无外乎 矛盾 理论，

无外乎 因果关系。

我曾经 ｛时间定位力｝，
｛空间定位力｝，

都有偏差，不知道 自己 亲身经历，或 间接 知道的 事情 的 时间空间关系。

很害怕 导致 搞不清
过去、现在、将来 发生的 前因后果。

thail08

thail08 发表于 22-9-3 14:03
对于病情，自己分析自己，更为困难。

也无外乎 矛盾 理论，

接下来：

“古之欲明明德于天下者，
必先治其国；

欲治其国者，
必先齐其家；

欲齐其家者，
必先修其身；
”
下面 不照搬照抄了，

大致是 6句：
“欲明明德于天下者，
必先
治国 齐家 修身，正心 诚意 致知。”

而 “致知 在 格物”，是 倒序做的，因为 不可能 人人都会 治国 那么 厉害。

但一定 要 步步为营，

首先 格物，要 了解、参与、主持 各种 自然的、社会的 事物。

thail08

thail08 发表于 22-9-3 19:13
接下来：

“古之欲明明德于天下者，

所以 了解 知识后（第一步，格物，第二步，致知），
再要 “正心 诚意”。

thail08

thail08 发表于 22-9-3 19:15
所以 了解 知识后（第一步，格物，第二步，致知），
再要 “正心 诚意”。

接下来 ，《大学》反复 陈述
“治国 齐家 修身，正心 诚意 致知”。

thail08

thail08 发表于 22-9-4 06:53
接下来 ，《大学》反复 陈述
“治国 齐家 修身，正心 诚意 致知”。

多次 引用 更古老的 文献，

包括｛春秋战国时期｝的《诗经》，

包括 夏商周 的 文献。