从断恶修善积累福德的角度来谈治病

沙罗

作者：无名
图：来源于网络




《菜根谭》："蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。"飞蛾扑向火光，火焰烧焦了飞蛾，不要说灾祸发生没有根本，须知道都是自己招来的祸殃。果实种在田里会生长开花，花谢之后又结成果实，必须知道福报的到来也是有原因的。

  佛家一代高僧大德印光大师这样写道:"世人稍遇灾殃，不是怨天，便是尤人，绝无有作偿债想，生悔罪心者。须知种瓜得瓜，种豆得豆，种稂莠则不能得嘉榖。种荆棘则勿望收稻粱，作恶获福者，宿世之栽培深也。若不作恶，则福更大矣。譬如富家子弟，吃喝嫖睹，挥金如土，而不即冻馁者，以其金多也。倘日日如是，纵有百万之富，不几年即便家败人亡，扫地而尽矣。作善遇殃者，宿世之罪业深也。若不作善，则殃更大矣。譬如犯重罪人，未及行刑，复立小功。以功小故，未能全赦，改重为轻。倘能日日立功，以功多且大故，罪尽赦免，又复封侯拜相，世袭爵位，与国同休。(增广文钞卷一与卫锦洲居土书)

  药王孙思邈在他的著作《千金翼方 》养性禁忌第一》这样写道：“老子曰：人为阳善，人自报之；人为阴善，鬼神报之。人为阳恶，人自治之，人为阴恶，鬼神治之。故天不欺人，示之以影；地不欺人，示之以响。人生天地气中，动作喘息皆应于天，为善为恶天皆鉴之。人有修善积德而遭凶祸者，先世之余殃也。为恶犯禁而遇吉祥者，先世之余福也。故善人行不择日，至凶中得凶中之吉，入恶中得恶中之善。恶人行动择时日，至吉中反得吉中之凶，入善中反得善中之恶。此皆目然之符也。”

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清代心禅僧撰写的一部医论医案著作 《一得集》里面有一个印堂发黑转危为安的事例：曰．然则五运之盛衰．可用药以调之．如运之失时．则何法以治之耶．余曰．安得无法．病以药胜．运以德胜．曰．虽然．不如药之速乎．余曰．德较药而有速曰．何所见耶．余曰．昔有一贵人．马上扬鞭而过．一相士视之．见其印堂黑暗．法当暴卒．且主恶死．去至半路．见碍石当道．必害人．乃下马去石而返．则相士复见之．面上已转红润．非但不死．且主富贵．相士拉马惊问其过．曰．适见君去．色现黑暗．必主暴卒恶死．君今返驾．不但不死．且主富贵矣．不有大德．焉能挽天心于顷刻哉．乃告以故．曰．此即救人以自救也．其余如孙叔敖之埋蛇．裴晋公之还带．皆能转祸为福．履险如夷．古书所载．斑斑可考．岂非较药而更速乎．客遂唯唯而去．

   春秋时期楚国令尹孙叔敖小时候为善改命的故事：孙叔敖幼年的时候，出去游玩，看见一条长着两个头的蛇，便杀死它并且埋了起来；他回到家里就哭起来。母亲问他为什么哭，孙叔敖回答道：“我听说看见长两只头的蛇的人必定要死，刚才我看了一条长有两头的蛇，所以害怕我会离开母亲而哭的。“他母亲说：“蛇现在在哪里？”孙叔敖说：“我担心别人再看见它，就把它杀掉并埋起来了。”他母亲对他说：“我听说积有阴德的人，上天会降福于他，所以你不会死的。” 等到孙叔敖长大成人后，做了楚国的令尹，还没有上任，人们就已经都相信他是个仁爱的人了。

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佛家一代高僧大德印光大师编订的《寿康宝鉴》里面也有做善事改命的事：“华亭人张某，年轻时曾犯邪淫，后来生了两个儿子都夭折。张某幷且又得了肺痨病，长久都无法痊愈。有一次，张某看到了《丹桂籍》，书中注载了许多邪淫报应的案例，自己非常感慨和悔恨，就跪在神前发誓，永远戒除邪淫。幷且又印送《文昌帝君阴骘文》，到处施送。过了一段时间后，张某的身体竟完全恢复健康，而且又接连生了三个儿子。”

书中又一则：“云间人谢汉云，自幼多病。因念及所有恶业中，淫色的恶业是一般人最容易犯的，所以他重新编订《不可录》，准备广为流传，劝人戒色。当书刊刚印成时，他多年的病症竟然完全消除了。而且后来子孙都很有成就。”

又：“席匡小时候特别聪明，悟性甚佳。一日，遇到一位看相的对他说：“你面上有一条纹路延伸到口角，这是饿死的相，明年就会应验。”席匡听了很忧愁。一日，他遇到有人谈及闺阁房事，而且关系到当事人的名节，于是他就严厉地呵斥了他们，谈者见状，心生愧惧，马上住口。这件事因而没有传扬开去。一年后席匡竟安然无事。后来又遇到那位相师。相师惊怪地问到：“你做了什么大阴德的事，为何面相与原来大不相同了？”席匡后来做了很大的官。”

又：“古时候有个叫邝子元的人，得了心病，整天昏昏沉沉，迷迷糊糊，就像在梦中一样。他听说有位老僧人很会治病，就去求治。老僧对他说：“你这个病是因为淫欲过度，水火不交所致。贪恋美色、纵情淫欲，叫外感之欲；而深夜难眠，相思已久，或梦中相交，称内生之欲。内、外两欲互相纠缠感染，都会耗损元气，增加疾病，伤害性命，必导致不治之症。因此，急需将心内的色欲妄念斩除干净，再节制欲事，保养身体，不使走泄，则肾水不致下涸，相火不至上炎，水火既交，身体自然能慢慢恢复健康了。所以说，苦（欲）海无边，回头是岸！”

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《纪文达公笔记摘要》里面也有一个善延子寿的故事，白话文是这样写的：“农夫陈四，有一年夏夜住在地头窝棚里看守瓜田，远远看见柳树荫底下有几个人影晃来晃去，怀疑有人来偷瓜，便躺下来装睡，暗听动静。其中一人说：“不知陈四睡了没有?”另一人搭腔说：“陈四呆不了几天就得跟咱们一块儿去了，有啥可怕的？昨天我在土地庙里值班，看见城隍拘捕他的公文都送下来了。”又一人说：“看来你还不知道吧？东岳神君已给陈四延长了寿数！”众人问：“这是怎么回事？” 那人说：“某家丢了两千文钱，主人把一个婢女打了好几百鞭子，婢女还是拒不承认偷了钱。主人便把婢女的父亲找来严加训斥。婢女的父亲非常气愤，说：‘生了这不争气的女儿，不如没有。如果真是她偷了钱，我就拿绳子勒死她。’那婢女说‘我承认是个死，不承认也是个死，不如一死了之。’说罢，呼天抢地地号哭。陈四的母亲见这个婢女无辜蒙冤，非常可怜。便悄悄地典当了自己的几件衣物，换来两千文钱，拿来还给主人说，‘我这老婆子一时糊涂，见钱眼开，偷拿了你两千钱。我以为你有那么多钱财，未必就能发觉。谁想到却连累了这无辜的丫头，我心里既惶恐又惭愧。这些钱一文未用，特冒死来向你自首，免得结下来生的冤债。我这老婆子从今也没脸再在你这儿呆下去，你就把我辞退了吧！’那婢女因而幸免一死。土地爷为嘉奖陈母不惜自污以救人的美德，特地向城隍爷打了报告，城隍爷也为之感动，便将报告转呈东岳神君。东岳神君查检册籍，发现这老婆子命中注定‘老年丧子，冻饿而死’。只因她有这不惜自污以救人的功德，改判她儿子陈四借来生寿于今生，以赡养老母善终天年。这批示在你昨天下班后才转到，所以你还不知道呢！”
  陈四对母亲因偷钱被辞退一事，始终耿耿于怀。听了小鬼们的一番谈论，心中才豁然开朗，从此对老母亲更加孝敬。过了九年，陈四的母亲寿终正寝。丧事办完不久，陈四也无病而逝。”

《中國龍文化養生之道》这本书里面摘录了两个善延寿命的故事：“中国古代智者最理解善的真谛，所以无论身为君主还是百姓，言行不敢离善。《宋世家》记载：宋景公梦见心被荧惑（古代天文学上指火星）包了起来。他叫来星相学专家子韦询问。子韦说：“此兆预示可能有大祸降在你头上。不过，可以将大祸转移到宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的左右臂，怎么能为了我，而让他受祸呢？“子韦说：”可以转移到百姓身上。” 宋景公说：“君王应该爱民。”子韦说：“可以转移到年成上。”宋景公说：“年成不好，民众挨饿，吾为谁君？既然我天数已尽，就让它结束吧。”子韦说：“天虽然高，但对下面的事一清二楚。你讲了三句话，道出了你善的本性和崇高的君德，天必赏你三次，延长二十一年的寿数。观看今夜灾星移动便可证实。”夜里，那颗星果然移动了三次。 用天人合一的思想理解这个寓言，大人物的善念一动非同寻常，每一动7年，三动 21年。看来宇宙间的任何事物，都是宇宙整体运动的组成部分。《列子》记载：宋国有仗义行善者，三代都不松懈。突然，他家黑牛生白犊。有人问孔子，孔子说：“这是吉兆。”之后，这家主人眼瞎了。一年过去，黑牛再次生白犊，主人的儿子眼也瞎了。官府给养这个家庭。后来，楚国攻打宋国，宋国的男子当兵参战，死去过半，这家父子因眼瞎不能充军而免于一死。待楚宋两国战争结束，这家父子俩的眼睛突然复明。 古往今来，善与养生密不可分。只有怀有善良的心地，才会保持松静的心理，身心松静才会接受宇宙间良好的信息，才能与天地整体运动和谐,得到照应。这就是上面所讲事例的道理 ”


《中國龍文化養生之道》书里还有这么一段话：“古人认为：阳德主荣，阴德主寿。中国民间历来有积阳德、积阴德之说。积阳德即为他人做了善事并被人知道，赢得了他人的赞誉或应有的回报。这种善报已在可视的时空中完成。积阴德却不同，为他人做了善事不被世人知道，善报没有再可视的时空中完成。这种善报只能通过不可视的时空完成。这种善报未使人得到可视的荣华富贵，但使人得到了不可视的寿命延长。史书曾记载这样一个故事，有位著名的卦师曾断定一人40岁时必死，后来此人不但未死，而且60岁时还当了宰相。占扑极准的卦师心中不服，一种强烈的理念驱使他非要查个究竟不可。他终于查出，这个宰相在二十几岁时曾拾到一串价值连城的钻石项链，他没有贪欲，将原物交还失主而不求回报。此事令老卦师深受震动，悟出一个大道理，他对天长叹：“富贵有命，生死在天，天在哪里？在人心中。阴德充盈，也能冲出五行。”这种积阴德和寿命延长之间的联系究竟是一种什么现象，难以用定性、定量的方法解释，只能用模糊数学的方法思维。那些阴德高的人，身上放射着一种光，被称为德光，气功高人晚上练功时，可以看到某一区域有这种德光，见此光便知此地有阴德高超之人。德光强，质量密度必高。这种质量可以用核燃料作比喻，它虽小但密度却很高，几克抵得上成百上千公斤煤产生的热量。这种阴德能量对维护生命肯定是有好处的。有科学家曾提出一种假说，认为人有生物时钟。人出生时内部机制已对生命的时限做了设定，时间一到，体内即分泌出死亡素，导致人死亡。还有一种说法，认为人如一支显像管，出生时已确定了它使用的期限。按上述假说，我认为通过积阴德而使自己内在质量密度提高，可以突破生命极限的设定。这就是民间讲的‘阴德充盈，冲出五行”的道理。”

沙罗

所以我觉得，有时候我们得了重病，最终能不能好，还要多多反观自省，少少抱怨，多做善事，积福修德，而不是觉得自己多有钱，可以上最好的医院，找最好的医生，吃最好的药物，就一定能够治得好了。或者是自己很贫穷，连治病的钱都没有，那别人就一定要同情你可怜你，免费为你诊治，我只能说可能不是这样的。能不能够遇到贵人相助，我觉得也要看你有没有这个善缘吧。

最后，为什么我要整理出这篇文章......
  希望这篇文章从治病的另外一个角度能够帮助有缘人走出困境，摆脱烦恼！

注：文章仅供参考！
2019.1.23

                                 


附：佛家一代高僧印光大师念佛治病法，仅供参考：

佛家一代高僧印光大师这样说：“病有能医者，有医不能医者。能医者，外感内伤之病也。若怨业病，神仙亦不能医。念佛，便能令宿世怨家，仗佛慈力，超生善道，故怨解释而病即痊愈矣。外感内伤，念佛亦最有益，非独怨业病有益也。江易园作校长，因极力教授生徒，致用心过度，得病甚重(此时在上海)，中西医俱无效。彼向不知佛法，江味农来看，谓医既不效，则不须再医。当至心念佛，即可痊愈。易园信之，病遂痊愈。故所以极力劝人念佛耳。后回家，有一亲戚，年近七十，双目失明，易园劝彼念佛，未至一年，其目复明。今夏婺源江湾地方旱，易园劝大家念佛求雨，不七日，即得大雨。一方之民，踊跃欢喜。易园遂起佛光社，教一切男女老幼皆念佛，亦拉光为会长。可知念佛一法，随在何事，皆可成就。但不可念佛求作恶事成就。若欲作恶事念佛求成就，当被雷殛。恐愚人不知，故为表明。念佛之利益，古今不知有多少，今且以能见而问者言之，当无可疑。彼谓废药念佛，坐视其人之死。试问易园用药何以不愈，念佛又何复得痊愈乎。然此其小利益，大利益则往生西方，了生脱死，超凡入圣，以至成佛也。彼井中虾蟆，焉能知佛法大海之宽广乎，宜当作如是胡说巴道，以自逞其无知识也。节选自《增广印光法师文钞卷第二》：复冯不疚居士书

沙罗

版主可以过目，这篇文章从做善事来改命的角度看疾病还是比较正能量的，希望可以保留，让有缘人得之，可以改变现状和未来，祝大家吉祥如意！a mi tuo fo！

彭小宝20100205

随喜您法布施

微語

我不是fo教徒。但是如果抑郁症患者愿意得到fo的帮助，值得鼓励。

不应该忽略掉精神疾病的深层原因。人的灵魂病了。这个论坛以前的宗教板块消失了。现在宗教词汇成了“不良信息”。把精神病学当作“科学”来崇拜来代替信仰，并不能回答人的终极目的的问题。可以理解现在的形势。祝福这个论坛。

沙罗

彭小宝20100205 发表于 20-10-21 13:24
随喜您法布施

谢谢！！！

沙罗

微語 发表于 20-10-22 17:16
我不是fo教徒。但是如果抑郁症患者愿意得到fo的帮助，值得鼓励。

不应该忽略掉精神疾病的深层原因。人的 ...

多一种角度看问题，可以参考，说不定有用呢，是不是。

微語

沙罗，是的。多一种角度看问题，犹太教比Jidu教更能理解Fo教。

http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=13676642

在中国环境，Fo教和中国传统宗教会起到更大的作用。也希望能在这个论坛发挥更大的作用。

沙罗

a mi tuo fo