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在1世纪，希腊人以文化和知识、学院和哲学流派著称。也许由于这个原因，保罗用“希腊人、非希腊人”和“有智慧的人”“不明事理的人”对仗。（罗1：14）保罗向希腊哥林多城的基督徒大力强调，基督教并不倚赖“世人［跟上帝疏远的人类世界］的智慧［so·phiʹan，索菲安］”，这些智慧也不是基督教的特色。（林前1：20；见世界，世人条下的“跟上帝疏远的世界”）这不是说世俗各种各样的智慧一无是处，因为保罗也曾经运用制造帐幕的手艺，并引用过世俗作家的文学作品去说明真理的某些要点。（徒18：2，3；17：28，29；多1：12）可是世俗的人生观、处事手法、标准、目标，也就是说，世俗的整套哲学，都是跟真理相悖的，跟“上帝神圣秘密的智慧”背道而驰。
世人按着自己的智慧，认为上帝通过基督所作的安排是愚蠢的，不肯接受。世上的统治者虽然可能精明强干，却竟然“把荣耀的主挂在柱上”。（林前1：18；2：7，8）可是，上帝借着世人认为“愚蠢的事”，以及世人眼中愚蠢、软弱、卑贱的人去实现他那必不更改的旨意，好证明世人的智慧其实是愚蠢的。（林前1：19-28）保罗提醒哥林多的基督徒，“现行制度的智慧”和“现行制度……的统治者的智慧”都会归于无有，因此使徒所传扬的属灵信息并不包含这样的智慧。（林前2：6，13）他劝戒歌罗西的基督徒，提防“有人根据人的传统”，“用哲学［phi·lo·so·phiʹas菲洛索菲阿斯，字面意思是‘对智慧的爱’］和空虚骗人的话”把他们掳去。（西2：8；另见2：20-23）
世人的智慧尽管能带来短暂的益处和成功，却终必失败。上帝膏立的基督徒会众却有属灵的智慧，能认识“基督那无法量度的属灵财富”。由于受膏的会众是上帝神圣秘密的一部分，上帝借着自己对待会众的方式和自己在会众中实现的旨意，通过会众揭示“上帝丰富多彩的智慧”，甚至让“天上执政的、当权的”得知这一切。（弗3：8-11；1：17，18；另见彼前1：12）受膏会众的成员由于有“基督的思想”（参看腓2：5-8），所具有的知识和悟性远胜世人的智慧。因此基督徒所讲论的，“不是用人的智慧所教导的话语，而是凭着圣灵所教导的话语”，这使他们有“口才和智慧”。尽管按世俗的标准来衡量，基督徒是“没有学问的普通人”，反对的人却驳不倒他们。（林前2：11-16；路21：15；徒4：13；6：9-10）
从事属灵的战争 使徒保罗靠着上帝的智慧从事属灵的战争，对抗那些试图腐化基督徒会众的人，例如在哥林多就有这样的人。（林前5：6，7，13；林后10：3-6；另见林后6：7）保罗知道，“智慧胜过打仗的器械，但一个罪人就能破坏很多美好的事”。（传9：18；7：19）保罗曾经提到“推翻根深蒂固的事物”。（林后10：4）他的话正是希腊语《七十子译本》在箴言21：22下半句要表达的思想。他知道，人往往看重那些令人瞩目、才华横溢、个性硬朗、口才出众的人。他也知道，穷乏的智者安静地说话往往被人忽视轻看，反而表面有能力的人会受人重视。（参看传9：13-17）连耶稣也有过这种遭遇。虽然他在地上时没有所罗门拥有的财富和地位，他的智慧却远胜所罗门。可是，统治者和民众都不尊重他，也不听从他的话。（参看太12：42；13：54-58；赛52：13-15；53：1-3）
在那些夸耀肉身能力（对照耶9：23，24）而不夸耀内心的人看来，保罗的外表“软弱无能，没有口才”。（林后5：12；10：10）其实，保罗避免用浮夸的言词，不卖弄人的智慧和说服能力，是要听的人因上帝的圣灵和力量建立信心，以基督为信心的基础，而不是信靠“人的智慧”。（林前1：17；2：1-5；林后5：12）保罗具有属灵的远见，像个“有智慧的工程主管”。不过，他建造的不是物质的工程，而是属灵的工程。他是上帝的同工，跟上帝合力使人成为信徒，教导他们表现真基督徒具有的特质。（林前3：9-16）
因此，无论人多么有世俗的智慧，多么懂得做生意，多么精明强干，多么善于管理，或者在科学和哲学方面有多渊博的学问，都不可忘记一点：“你们当中谁自以为在这个制度里有智慧，倒不如做个愚蠢的人，好成为有智慧的。”（林前3：18）人只该夸耀自己有洞察力，认识耶和华，知道他在地上显忠贞之爱，主持公道，伸张正义，因为耶和华喜欢人这样做。（耶9：23，24；林前1：31；3：19-23） |
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楼主: 樱桃子
雷达卡
发表于 16-4-16 22:19:23
发表于 16-4-16 22:25:11
你的同学买这种高深的东西给普通人看，确实是躁了，哈哈~[福柯的生死爱欲]这本书在当当只有一本，还没有评价，就算了。尼采的这本书我很喜欢，因为对翻译者周国平老先生颇有好感。
楼主
