王凤仪言行录

美惠子

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序一

　　自古圣哲，率皆学无涯涘，以经典文章教人。惟善人王公凤仪，以清季诞生於塞外穷僻之乡，幼年失学，长尤不文。但闻道而能身体力行，得善而能拳拳服膺。因孝见性，自诚而明。

　　乃以白话演述人伦，印证经传。用启庸愚，兼化才智。曾藉心理悟省，自愈宿疾，即以斯法使人疗病。兼更导之履善务本，各正性命。遂乃益展宏志，欲弥宇宙之穷。爰倡义务女学以济世风，阐明六教藉振人本。德声震铄，士庶相率而依止，家庭社会望风而从善，周流所及，华夏半蒙其赐，是可谓由旷黎以臻圣域，现凡夫身作大觉事。巍乎大哉!其行其迹，可谓前无古人矣。

　　 昔在少小，曾亲沐善人教泽，亦曾冒然学讲其道。今在宝岛犹梦寐前境。郑公子东讲述王凤仪善人言行录，付梓之前，幸先奉读，欣其文字素朴，笔墨迳映言容，迹似俚谫而不失其真，行见嘉音重播，其必有裨国运世风，功德无量，实不胜欢喜赞叹，爰又贸然献鄙辞，用志懿举云尔。

于纫兰 谨序
中华民国六十二年二月

美惠子

序二

　　王善人树桐，字凤仪，热河省朝阳县人，幼时家贫失学，以牧牛佣工维生，天性淳厚，颇知孝悌。三十五岁，闻大善士杨柏宣讲善书，因悟贤人争罪、愚人争理，遂痛悔己过，身患十二年之疮痨，一夜之间，霍然而愈。

　　同年五月，感世人男不忠孝、女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之念，绝食五日，突生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世化人。同年十月，杨善士误陷朝阳府狱，善人效法古人“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往营救，途中夜间忽现光明，宛如白昼，豁然彻悟，明心见性。

　　三十八岁十月，父死庐墓三年，洞悉性理疗病法，讲病化人，颇著神效，开古今未有之奇迹，当时均以王善人称之。其守墓期间，并明白姑娘是世界的源头，未来国民之母，欲期世界和平，必须正本清源，提倡女子教育，使其知书明礼，熟悉六步教育，始能加强母教，健全国民。

　　王善人四十一岁守墓期满，即全力提倡女义学。四十四岁，创办女义学，翌年在朝阳县根德营子及锦县杨兴屯创立女义学，四十八岁在辽宁省海城县讲善功德三字之真义，感动张雅轩罄产创立淑贞女义学。王善人五十五岁在吉林省怀德县倡立女义学，五十七岁倡立吉林省德惠县女义学，六十岁倡立黑龙江省安达县女义学，六十五岁河北省乐亭县女义学成立。由腾鳌堡女义学创始，发展至东北河北各省县市乡镇，至民国十七年止，倡立男女义学，达四百余校，事闻于万国道德会建议人江希张先生，邀请与之合作。万国道德会，以改建社会、缔造大同、促世界进化、谋人群幸福，实行利民生、启民智、敦民德之计划为宗旨。王善人倡立义学，正是实行了启民智；讲演伦常道，乃是进行敦民德；王善人明道之后，知道创业世界孽为根，是互相依赖，亦即互相结仇的世界，因之，提倡储金立业，正是利民生；立业世界德为根，女子立业，助夫不累夫，男子立业，领妻不管妻，人人自立，互相感恩。以争贪为主是后天，以谦让为主是先天。王善人提倡立业崇俭结婚，即是往先天世界拨人。拔过去的即是净心人，心净神足，性定聚灵，便是先天人。小康是创业世界为后天，大同是立业世界为先天。这正是做的改建社会、缔造大同的工作。王善人所实行的，正与万国道德会的宗旨不谋而合。因之，欣然接受其邀请，加入万国道德会。自民国十八年迄民国二十六年王善人逝世，创立道德会千余单位，人才辈出，贡献社会良深。王善人之大仁大智，笃行实践，提倡妇德女道，改善家庭，推及社会之立德、立言、立功，堪为时代之楷模，谨略述一二以为序。

本溪　郑于东 谨识
中华民国六十二年二月

美惠子

《王凤仪言行录》再修订始末

　　 本书所讲述之资料，为讲述者（先父郑子东）综合亲聆王善人之讲话以及追随善人之道德前辈等之讲演与记述，加以整理者。但因资料不足、记忆有限，加之王善人一生之嘉言懿行，浩瀚似海、笔不胜书，难臻完备。先严生前，言念及此，每每引以为憾。幸台北市道德分会理事长金涤凡，偕同仁郭隆植先生，于一九九○年返乡探亲之际，在锦州市曾会晤王善人之孙王觉民先生，携回周知根先生取材自朱循天笔记（尚未出版）及《笃行录》、《诚明录》，所编之《王凤仪略传》底稿（1984年12月完稿）。《笃行录》、《诚明录》二书，早已纳入本书讲述资料之中，而朱循天笔记，颇多珍贵之资料，乃据以对本书再加修订及补充，藉以完成先严未了之心愿。

　　本书标明讲述，即在表示转述之内容，不免有所遗漏或以讹传讹之处，不过力求真实而已。是以一经发现错误，立即加以修订，以期忠实于读者及史实。至于修订之依据，将于书后详加说明，以就教于道德先进及读者并祈赐谅。

　　本书于一九八五年出版修订本时，曾对窜改之版本，略进忠言，顺笔提及若水善书流通处版本中有二错字。此类错误，每当再版重校时均会发现，有行文时之笔误或手民之误植。因笔者疏失，夹杂于忠告窜改文字之间，易生误解，谨致歉意。实者，窜改者也许出于善意，认为可吸引读者阅读兴趣，亦确有人因阅读该版本而始知有王善人其人，笔者仅为说明事实真相——本书为人所写，并非仙佛乩笔所书，王善人名树桐字凤仪，不是名凤仪乳名树桐等等。实因名字不容乱改，如真像窜改本所说是王善人降坛，更不可能把自己的名字都写错。因之笔者不得不加以澄清，以免读者迷惑。

　　昔年辽宁省总分会张老会长星南翁，曾倡导“远宗孔孟，近法王江”。近日苦水善书流通处，又以“远法老庄，近效王江”为目标，尊敬王善人如孔、老。王善人曾说：“我不是孔孟，也不是佛老耶回。我行的是人道，得的是天道。”也许尽人合天，才是王善人实践过来的道吧？

　　根据朱循天笔记所载，王善人为蒙族人。笔者就此向在台许多道德先进请教，均云：“没听说过”。乃向现尚健在之王善人三孙媳房正坤女士求证，获其女王湘沅（善人重孙女）代笔复函，证实其家族确实系出蒙族，解决了一大疑案。

　　行文至此，颇有所感。六祖慧能生于岭南是“獦獠”（五祖语）为一樵夫。王老善人生于辽东，蒙族人，为一长工，均未曾读书，而成为大智慧觉者，救度众生。或许二人为有学识渊博者，尚不足为奇矣。是巧合呢？还是天意呢？

民国八十年（1991年）6月1日
修订者 郑宜时 谨识

美惠子

一、身世

　　王公凤仪，讳树桐（1864～1937年），清直隶省朝阳府，城南一百五十里云蒙山前树林子村人。原籍河北省密云县石匣镇，蒙族。九世祖迁居朝阳。父清和公，母李太夫人，弟兄四人，凤仪公行二，世人称之谓王老善人。我听王善人这样说过：

　　我的家乡，穷山恶水，地瘠民贫。小时候家贫，没念过书，我是个愚人。

　　清同治十二年（1873年）王善人10岁

美惠子

二、让肚兜

　　王善人天性淳厚，遇事总是为人着想，从小就很有孝心。从让肚兜（又名腰子）这件小事，就可以看出来。我听王善人这样说过：

　　我妈看我赤身露体的，给我做了个肚兜遮丑。我三弟和四弟看见了，就非要不可。我妈又不肯给他们，惹得吵吵闹闹。我就对我妈说：“我不爱戴肚兜，给弟弟好了。”心里暗自立志——我一辈子也不戴肚兜，因为它使我妈为过难、流过眼泪。

美惠子

三、放牛

　　我听王善人说过：

　　我是极愚极笨的人，又没念过书，家里有些山坡地，因为缺少粪土，打的粮食很少。我十四岁那年，就给村东头王树德家放牛。我上工时，东家（雇主）吩咐我说：“你每天上山放牛，要把牛放饱了，饮好了水。当心不要叫牛吃了人家的庄稼。晚上再烧好这十二铺火炕，挡（关）好鸡架和猪圈的门。”
　　我就照着东家吩咐的话，每天上山放牛。我不和别的放牛的在一起放，因为他们把牛圈在一处，就只顾自己去玩耍，也不管青草好坏，一有跑出圈的，就拼命毒打，都有打断腿的。也有牛把牛抵伤了的，伤口化脓长蛆，还有因为吃不饱生病死的，看着实在不忍心。我专找草好的地方去放。给牛饮水的时候，饮完了不叫牛跑，怕它患了水受病。冬天生牛犊时，晚上我把牛犊抱到伙房（农家工人住的房屋）炕上，怕它冻死。所以我放的牛都吃得肥胖，毛色油光水滑的，生的小牛犊也没有损伤。我常说：“因为有牛，东家才给我们饭吃。若是不爱护牛，就太没有良心了！”
　　我烧这十二铺火炕时，总是留心考查，哪一铺炕，犯什么风，刮什么风的时候倒烟，随时修理。东家告诉我，冬天每铺炕，烧两捆秫秸（高梁杆）。我在天暖时烧小捆，天冷时烧大捆。老人住的炕，总是烧大捆，烧完了炕，把烧火门堵住，不让冷风吹进炕洞里去，好保住暖气。凡是东家吩咐我做的事，我都尽心竭力地去做，不让东家分心。我满工时，东家对我说：“你做的太好了，你真忠诚可靠，将来一定能成人。”

美惠子

四、孝心

　　王善人说过：

　　我放牛时，每逢年节回家，我妈总给我留些好吃的东西，我都不肯吃。我对我妈说：“东家给吃的东西，咱家里都没有，我吃得太饱了，一口也吃不下去。给弟弟们吃吧。”因为我年纪小，在外给人家放牛，我妈本来就不放心，怕我在外吃不饱、睡不好。若是在我妈面前狼吞虎咽的，不是更叫我妈不放心么？我才一口也不肯吃，好叫我妈放心。
　　我家里穷，弟兄又多，我妈给我们做鞋，很困难，哥哥弟弟们，又都争着要新鞋穿，因此我就天天光着脚上山放牛。有一天，东家叫我去给亲戚家送礼钱，我本想回家去拿鞋，又怕我妈为难，就光着脚去了。第二天回家和我妈一说，我妈说：“你不穿鞋，就到亲戚家去（王树德是善人的族兄，所以王树德家的亲戚，也是善人家的亲戚），不是叫人家笑话我么！”我才知道错了。
　　小时候，有一天祖母在田间干活（割大烟），叔伯姐姐和祖母吵骂，伯父在旁边听着，并不管教自己的女儿。我想——儿孙出生的时候，亲友都道喜，可像我祖母得了我伯父和我叔伯姐姐那样的儿孙，又有什么可喜的呢？
　　在家时天天听兄嫂口角，心里非常厌恶，感到很苦恼，便暗下决心，非逃跑不可。叨咕（自言自语）多次，妈妈知道我言出必行，便大哭起来。我知道有伤母心，便立刻给我妈叩头，安慰我妈说：你老放心吧：我绝不跑啦！
　　清光绪六年（1880年）王善人17岁

美惠子

五、学做活

　　王善人说过：

　　我十七岁那年，在家学作活（种田），有一天跟我爹铲地（锄田），我问我爹说：人们辛辛苦苦地过家，还有个头（有完）没有？我爹说：过家还有头吗！我爹一边铲地，一边和我闲谈。讲起人生过日子的事，他老说：“我们朝阳人，每人有五亩地就保住命了。”当时我便暗自立志，决不多贪求。
　　清光绪六年（1881年）王善人18岁

美惠子

六、爱物

　　王善人说过：

　　有一天，我上树林子里去，找镰刀把（柄），找了老半天，也没找着。四弟问我：“你做什么去了这半天？”我说：“我想找个镰刀把，到底没找着。”他立刻进树林子里，割来一棵小树交给我说：“这不有的是么？”我说：“你把一棵能成长大梁的树苗给毁了！这太可惜了！我是想找一棵不成材的露根的小树，带根割下来，不用费工修制，又不损坏树苗，那该有多好。”
　　你们不要以为，荒山上一棵小树，算不了什么。人得知道，人有人道，物有物理。懂得人性，会用人，能享人的福；懂得物的性，能享物的福；懂得树的性，能享树的福。把物用对了有功，把人领成了有德。
　　清光绪八年（1882年）王善人19岁

美惠子

七、扛活

　　我听王善人这样说过：

　　我十九岁那年，给人家扛活（就是做长工）。初上工时，就留心考查东家的心理和活计的做法。看他的院子若是清洁，东西放得整整齐齐地，就知道东家好干净、整齐，以后做的时候，一举一动，都要求干净整齐。看他的园子（菜园）和田里，垄沟深，粪土肥，就知道东家做活切实，不论做什么，都不能草率。若看东家院落零乱，东西放得躺竖卧地，做活时要是求整齐，他准说你误工。若是看他粪堆不整，园子地里荒草很多，就知道东家做活慌张，以后做活就要求快，若是求切实，他准说你做得慢。俗语说：“做活不由东，累死也无功！”这话一点也不错，必先摸透东家的心理，才能使他称心满意。

美惠子

八、刻苦耐劳

　　我听王善人这样说过：

　　我们朝阳县里团山子村高石匠的女人，非常肮脏，雇不到做活的。就是雇到，做不了几天也都不干了。只好出大工价雇人，我也是为了多挣几吊钱，答应给他做工。别人都劝我说不中（不可以），我说不管怎的，我也要做完，决不能像别人那样有始无终。
　　上工时，到他家一看，实在太脏了！锅台灶下肮脏得不像个样子，一年到头，也不淘（洗刷）一次水缸，都有了味道。还有三个孩子，在屋里拉屎撒尿，遇到做活的（工人）回来吃饭，就拿东西盖上，等吃完饭，才唤狗吃，也不擦一擦，臭烘烘地熏人，苍蝇总是嗡嗡地。做的饭菜，不是酸了，就是臭了，简直咽不下去！我头三天，没吃过一顿饱饭。后来我就立志，吃饭的时候，不用眼睛看，不用鼻子去嗅，还自己说自己——我才做几个月活，若是娶了这样的女人，该怎样呢？我每天到园子里去，采些青菜充饥，还尽力做活。所以东家逢人便说：“我们家做活的，真是世上少有的人！”众人都佩服我有耐性，争着雇用我。
　　清光绪九年(1883年)王善人20岁

美惠子

九、找好处

　　春天旱，入夏以来却闹起连阴天，老不放晴，地里长满了杂草，不好铲（锄草）。东家只好出大工价，多雇人工。我和几个人铲地，过路的人对我们说：“这地真愁死人啦！”有一个同伙的答言说：“哪儿的话呢？这才是卖工夫的养老儿子啊！”（有儿养老，生活无忧。草多工资高，生活也可无优，有如养老之子。）大家听了，都哈哈一笑，我听这话很有意思。我才知道凡事都有好处，正面找不着，从反面去找。能从反面找着好处，才能免去烦恼。从这以后，我每逢遇到苦恼的事，就向反面去找好处。不但自己没有烦恼，还用这种找好处的方法，劝好了很多人。

　　清光绪十年(1884年)王善人21岁

美惠子

十、问“做活的道”

　　此后四年期间，王善人在锦县城西十里台张家做长工。王善人说过：

　　我在锦州城西十里台张表兄家扛活，离家一百三十多里地，连做了四年。上工后，张家表侄叫我吃饭时喊道：“做活的，吃饭了！”我听了心里不高兴，因为以往都是叫表叔，才一上工就换了称呼。暗想——谁给起的这个名？怎么这么难听呢？以后我天天想——“怎么叫做活的呢？”总是想不通。我便一面做活，一面问天：“怎么叫做活的呢？”耕地时，便问牛：“怎么叫做活的呢？”问来问去，因为心念专一了，连对面的人大声说话，我听到的声音都很小，像听电话似的（当时科技没有现在的水准，电话中声音不清）。问到九十多天，对面的人说话，只看见嘴动，连声音都听不见了。问了一百天，才问明白了，这是“天命”啊！人做活，要“做活了”，不可“做死了”。在东家方面，因为有做活的，园子、地里的菜蔬粮食才能种起来，一家人才能生活；在做活的这一面，因为有活做，才能挣到钱，养家活口，活己又活人。不只是这样，做活的若是能把东家的事事物物，尽心竭力地做好，叫东家佩服了，一旦遇着急难，东家准能帮忙，这就是“主有仁，仆有义。”虽是东、伙（雇主和工人），无异至亲好友，一心一德，相爱相助，这才叫“做活了”。若是只顾多挣工钱，少做活计（工作），又挑剔吃喝，身是东伙，心似路人，做活再马马虎虎，走一处弃一处，这就叫“做死了”。
　　我自从向天问明白“做活的道”以后，又明白东伙就是君臣，必须君敬臣忠，才合道理。我是由忠字门进来的。又问父道、子道、兄弟道、朋友道、姑娘道、媳妇道、老太太道，我才知道，人要想享谁的福，必得明白谁的道。比方说当父亲的，不明白当儿子的道，不但享不着儿子的福，反而生气惹恼的受罪。所以《中庸》上说：“君子之道，费而隐，夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”我虽是个极愚笨的人，没念过书，可是听人讲一个字，我就行一个字，再加上格物的工夫才贯通了的。

美惠子

十一、忍辱

　　我扛活时，打头的（领工）和东家，对我都很好，就是伙计（雇工）里，有一个人常欺负我，我不理他。有一天另外一个伙计同情我，抱不平，在休息的时候，当着众人对我说：“王老二，你太老实了！象你这样，怎能在外边闯呢？你不用怕他，谁再欺负你，就和他斗一斗，我帮着你。”我说：“我哪是怕他呢？我离开家一百多里，在这扛活。我好好地做活，我妈还天天挂念我呢！若再和人打架，万一传到我妈耳朵里，不就更不放心了么？我是怕我妈惦念我，着急上火，才学老实，我哪是怕他呢？”

　　欺负我的人听了，当时就面红耳赤的，以后也不再欺负我了。

美惠子

十二、立志学异样人

　　我听王善人这样说过：
　　我在十里台老张家扛活时，有一天，东家的同族，为了分家争产业，弟兄们争吵起来，拿刀动枪的，险些闹出人命。我从中尽力劝解，总算没出乱子。事后我想，他们是为谁争呢？想来想去想明白了，他们是为老婆孩子们争啊！当时我正在抬粪，正好抬到粪堆边，我把粪筐一倒，就大声说：“我非当个异样人不可！”（决不为妻子争财产，伤手足之情。）和我一起抬粪的伙计，瞅瞅我，也不明白我说什么。
　　老东家因为和我家有亲戚，对我太爷（曾祖父）生前的事，知道得很详细。他常对我讲说，我太爷是读书人，精通诗文，还写一笔好字。每到石冻腊月，快过年的时候，左近市镇的商号和大户人家，都接他去写对联（春联），所以远近知名。他讲得很有意味，我心里暗自叹息！我太爷那么有名，我却目不识丁，将来有什么脸面，到地下去见我太爷呢？我是没法读书了，将来我有了儿子，就是要饭吃，也要叫他读书。
　　清光绪十一年(1885年)王善人22岁