对治疗秘诀“顺应自然”的体会(人法心，心法自然）

eutgoeru

对治疗秘诀“顺应自然”的体会

对治疗秘诀“顺应自然”的体会



我们先看一下强迫观念。强迫观念是一种经过较长时间形成的纠缠不休的习癖。例如对人恐怖患者，每见到人便会感到对人恐怖的症状，甚至在与人见面之前就已经有了这种不安。这种症是多年形成的癖，象条件反射一样，患者苦于无可奈何。
    不洁恐怖患者动不动就出现想洗手的冲动，这也成了一种习癖，所以就无法阻止那种冲动，癌症恐怖患者每当听说或一想到生病的事情，便总觉得自己也得了癌症，这种不安无法抑制。这种强迫观念用意志的力量无法控制，它的出现已成为必然，这正是与一般的思维和兴趣不同之处。




我们在看一下如果用意志的力量抑制强迫观念的产生又会是什么结果呢？这样会产生完全相反的效果，人们要抑制必然的心理现象，就一定要失败。这就是内心冲突。强迫观念正是由这种冲突形成的，也由这种内心冲突进一步强化。因此，越想抵抗强迫以观念，就越因此而烦恼，对强迫观念只有顺从地接受，别无他法，这就是喘应自然。对人恐怖患者与别人见面，出现对人恐怖心理时，就应该让它出现，就应该服从于这种慌恐不安，提心吊胆的状态。如果这样做了，其内心冲突反而会放松。即使还有对人恐怖，也会从内心冲突的双重痛苦中解放出来。但许多人往往并不这样做，他们不允许自己慌恐不安而总想一定要镇静自如，这样一来，就与顺应自然背道而驰。

   不洁恐怖患都出现想洗手的冲动，就应该任其冲动；不祥恐怖患者总感到有不祥之兆，并因此而不安，既然不安就应该任其不安；癌症恐怖患者总在想和癌有关的事，总担心自己长了癌，这时，就应任其担心；头重感患者也只能让头重的感觉存在。诸如以上症状，既然出现，就应该任其出现，别无他法。

  这就是顺应自然的态度，但有人把顺应自然与放任自流混为一谈。两者似乎相同，但却有本质的区别，这一点极其重要，是治疗的关键所在。下面将详细叙述。

  大多数人都有一种本来的向上发展的欲望，即一种充分发挥自己的能力，能作为一真正的社会成员，为自己和他人做出贡献的欲望。这就是森田先生曾说过的“生的欲望”。

    神经质症患者的生的欲望比常人更加强烈，可以说神经质症正是这种生的欲望的背阴面。生存的欲望过于强烈就可能感到死的恐怖，没有生存欲望的人也就无所谓死的恐怖。人们希望自己能自由、亲切地与他人交往，能在别人面前畅所欲言，但如果这种欲望过于强烈，就会产生内心冲突。有些人想充分发挥自己生的欲望，因此也就不希望碰到任何妨碍生存的危险和失败，但正由于这种想法，有可能出现不完善恐怖。患者反复地旋紧煤气阀门，一遍遍地锁门”为了防止发生不吉利的事情，甚至念符念咒。患者为了充分发挥自己的努力，就不允许自己有任何头重、分心的感觉，不能有任何情绪不振，疲劳感，心脏不能有任何异常，想睡眠一躺下就必须要睡着等。总之，一切事物都被当成满足生的欲望的障碍，正是这种想法形成了使患者容易不安的基础。

  诚然，“生的欲望”是人的基本欲望，人为了满足这一欲望会做出自己的努力。“顺应自然”就正是这种努力的重要一环。这就是“顺应自然”与“放任自流”的不同之处。

  对人恐怖的患者与人见面感到痛苦，就干脆避免与人接触。这是放任自流的态度。然而，顺应自然则不同，它要求患者出现了对人恐怖的心理时，就应该带着这种心理，同时又依靠自己本身的“生的欲望”去与人接触，去尽到一个社会成员的责任。有头重感的人就应该老实接受已经有了的这种症状，并带着这种症状继续做自己日常的建设性的工作。不洁恐怖患者出现了想洗手的冲动，就应任其冲动，而且可以逐渐减少洗手的次数，同时，向着自已的事业目标继续前进。患者一出现想洗手的冲动，就接着去洗手，结果，就永远洗下去。这是“放任自流”。但如果患者承认自已有想洗手的冲动，让这种状态存在着，但不要有去洗手的行为，而是努力坚持正常工作，那么，就会与正常人完全一样地生活下去。
   出现症状应顺应自然，抑制强迫性行为，同时去开拓建设性的生活。要做到这一点，开始是很痛苦的。尽管痛苦，但只要去做就一定会成功。
    在我们生活之中，存在着可能的与不可能的两种事情。不可能的事情是不能随我们的主观意志转移的。假如我们非常饥饿时，眼前有一桌自己最爱吃但却是属于别人的酒菜，这时，人们无论如何也会产生一种想吃的欲望，但到底是吃或是不吃，完全可以由自己的主观意志来支配。当我们想到这是别人的东西，我不能去吃它时，那当然很痛苦，但这种痛苦完全可以忍受。
   我在一年前戒掉了已抽了七，八年的烟，刚戒烟时，想抽烟的冲动非常强烈，这种冲动当然会有，似乎感到有些不可抗拒。但是，尽管戒烟非常痛苦，但也完全可以忍耐。这种忍耐持续下去，就会逐渐地习惯。吸烟的冲动也逐渐地减弱，戒烟的痛苦也更容易忍耐了。神经质症状的情况与此非常相似。
    前面已经讲过，神经质症状的产生是长时间形成的一种习癖。所以，可以说由于某种诱因出现神经质症状是不可抗拒的。如与人接触时，会出现反射性的对人恐怖心理，不洁恐怖的人要做些厨房的事，立刻就想到要反复洗手，这种想法无法抑制。但是，即使有对人恐怖的症状，也完全可以带着症状与别人见面、谈话。虽然感到不理想，但只要尽心尽力地去做，就一定能做好。有了想洗手的冲动，如果能忍耐，就可以不洗，继续做日常该做的工作。这虽然很痛苦，但只要做，就可以做到。被症状所苦恼的人，总说自己不能做，其实是他们不去做罢了。
   出现症状，只能顺应自然，对症状不能抵抗，自己的行动和态度也不要受症状的干扰，应该象正常人那样生活。患者要做到这些，开始时肯定是很痛苦的。但正象前文所述，只要坚持做下去，就会逐渐习惯，痛苦也会逐渐减轻。即使患者还感到有症状，也不会对日常生活形成障碍了。如果能做到这种程度，可以说症状的威胁已经不存在了。甚至可以说这不算是症状了，那当然，患者仍然会有某种程度的担忧，这种担忧谁都会有，这就是已治愈的状态。
   以上道理看似简单，也很容易被人们所理解，但即使在头脑中理解了，也要真正在实践中体验。要在自己现有的环境中改变自己的惰性，是非常难的，特别是患者处在娇生惯养的家庭里。就更加困难。如果患者的症状比较轻，也可以自己阅读森田疗法的有关书籍，并时常接受心理医生的门诊指导，再经过自己的努力，也能从症状中解放出来。

波波

不完全同意楼上文章的观点。
对于森田疗法的精髓：顺应自然，为所当为，我想其主张的是对于积极方面的东西才顺其自然，而对于消极的东西就要努力去改变，就不能顺其自然了，否则就是乱糟糟的无从取舍了。而哪些是积极的因素，哪些又是消极的因素，已有认定的普通标准了，关键是每个个体对事物的认识和感受罢了。很多事情都可以从多方面去认知，如你从积极的方面去认知的话，那它就是积极；如你从消极的方面去认知的话，那它就是消极的（除了少数的非常明确的事情外）。因此，我们不妨结合认知的改造来实践森田疗法，而不要就森田而论森田，要融合各家所长，才能使森田疗法有更广阔的发展空间，而不能仅抱着前辈的那一点东西裹足不前，那是没有多大前途的。
偶感而发之，与大家探讨，肯定有不对之处，期待大家多拍砖头。