要怎么纠正自己的认知呢？

小宝

怎么样纠正自己的分辨心？

怎么样去纠正自己迷妄的执著心和错误的观念，认识到紧张，焦虑是正常的，以此更能接纳它？

怎么样通过辨证法,及一些到家佛学等本义,将感情上的迷惑与执着截然分开？

希望能得到大家的帮助，谢谢了！

一宁

首先顺应自然的生活，通过一些儒释道和佛学的文思修不断熏陶，增长生活的智慧，化解执著心，比如学习南怀瑾先生的《金刚经说什么》有利于协助看破和放下，一切有为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观。

怎么样纠正自己的分辨心，通过随时保持对生活的觉知和观察，没有任何是非评判的去观察，只是观察，冷眼旁观自己的人生，以感恩和迎接的心态去面对生活和周围的人。在乎什么就舍什么，在生活中不断磨损自我，去除我执。

一介书生

2# 一宁

shytz

什么都不想了，放松自己

一介书生

培养无分别心
证严法师
　　春天的气候多变化，昨天是风和日丽的天气，而今天却是风雨绵绵，前后不过24小时，但天气转变竟然这么大，这是自然界的变化化。人心也是如此。对于人的心，佛陀常常这样告诫我们——要心静如水，但是水面也难免会起波浪！
　　佛陀说：“心行平等难。”要每个人看到外面的境界时，心念都完全平等，这确实是很困难。譬如昨天的天气与今天的天气，明明是不一样，若硬要说一样，的确很难。外面明明有鸡啼鸟鸣的声音，若要说成寂静无声，这也是难呀！其实，外面的境界在变动时，我们的心自然地就会随境而转动，这是很正常的。冷、热、风、雨，随着外境的转变，我们的身心也都会起分别作用；但是佛陀说，要没有“分别心”。
　　如何才叫作无分别心？近来有很多人热衷于修行，有人喜欢跑道场。他们认为修禅念佛，才能达到修行的超越境界，甚至认为自己修行的法门才是真正最究竟的，才是佛的教法真传。而慈济的委员都会认真地做慈善的工作。不畏辛苦、尽分尽力地去劝募、救济，有人便会批评道：“你们懂多少佛法？你们只是修福而没有修慧！”像这样就是起了分别心。假使我们的委员也和他们唇舌相争，说：“我们做的救贫是修福，修福就是修慧啊！像你们只顾自了，那是有慧无福，有什么用呢？若是如此钟锋相对，也是叫作“分别心”。
　　我们要知道，佛的教法有八万四千法门，这是为了普应社会大众的需要，修行人是要顺应环境而不随它转。我们有这个因缘生于人间，得闻佛法，又能造福人群，因此要懂得惜福惜缘。有这群发心的菩萨行者，我们尤其要好好珍惜，借重大家的因缘和力量，来成就菩萨的志业。大家和志同道合的人，要互相珍惜缘份，努力地造福人群。若没有这份因缘，也没有相同的志愿，就不要起分别而和他人争执或勉强他人，这便是无“分别心”。

一介书生

http://book.sina.com.cn/nzt/history/his/pcd/23.shtml
分别心是咋产生的？(1)
动物世界里有个镜头很耐人寻味。小海龟出生后要爬过一段漫长的海滩，回归大海。“有情”的人觉得它们辛苦，因此直接把它们运到海里。但是，“有情”人的多事恰恰害了这些小海龟。由于缺了生命里爬海滩这一重要环节，这些海龟没有了方向感，只能死在海里，再也上不了岸了。可见，情的滥用也是可以害死人的。（提要）

　喂养院子里的野猫已经有些时日。

　　一开始，来的都是客，哪只猫来我们都很高兴。可渐渐产生了变化。昨天，很久没有露面的一只大黄猫（我们叫它“大霸王”）突然造访，妻子甚至出现要拿竹竿赶走这个不速之客的冲动。

　　野猫本来没有高低贵贱之分，我们不知道它们从何处来，吃饱喝足了又去了哪里。一开始对它们我们是一视同仁的，谁来都能有口饭吃、有口水喝。为了防止它们为食物争斗，我们还特地多放了几盆食物，让大家能“分而食之”。

　　那么，为啥时间长了，我们对院子里的野猫们却有了亲疏远近甚至好恶？昨晚，当妻子守在院子里，要赶走“大霸王”的那一刻，我突然想到了这个问题。

　　这其实就是佛家所说的“分别心”，也是障的一种。

　　我分析了我们对猫的分别心的由来，主要有以下两点原因。

　　一是“大霸王”太霸道。我前面曾有一篇文章说过这家伙，由于个头大，所有野猫都怕它三分。其它猫们在一个盆里吃饭可以相安无事，而它一出现，其它猫们都望风逃窜。跑得慢的，难免会被它教训一顿。因此，它一来所有饭盆都霸着。走的时候，还不忘像老虎那样四处撒尿，以警告别人那是它的地盘。妻子和我都属于有点侠义心肠的人，看不得以强凌弱，所以难免产生在猫间匡扶正义的冲动。

　　而最重要的还是情。“大霸王”来无影去无综，十天半月才来一次，所以我们对它不熟悉。加上它自己做猫没做好，一身恶习，所以，我们不仅对它没啥感情不说，还有点反感。相反，白猫带着孩子已经在我家扎了根，天天吃睡在我家院子里。花猫为了追求白猫，有事没事都围着白猫转，因此也是我家的常客。这些猫说是野猫，其实已经融入了我们的生活。日久生情，现在每天见不到它们，我们甚至都觉得缺了点啥。因此，这些猫受到“大霸王”的欺负，我们难免要产生保护心。

　　情是一个好东西。万物有情，没有情恐怕也就没有这个世界。菩萨是梵文的音译，翻译过来就有“有情”的意思。所以不了解的人认为佛家倡导的是无情，其实是大错特错。

　　但是情又能误事，甚至坏事，许多事情就坏在情上。因为情多了也容易让人失去理性。此外，情处理不好，分不均匀，人就会产生分别心，远近亲疏，甚至三六九等就都来了。不能一视同仁，绝大多数原因是一个情字。比如，我们的本意是喂养院子里的所有野猫，但是由于有了情，我们一碗水就端不平了。同样是野猫的“大霸王”就跑到了我们的对立面。其实从本质上看，它和白猫、花猫不都是无家可归的猫吗？我们有啥理由要排挤它呢？

　　也许你说它霸道，但那是我们戴着人类世界的有色眼镜得出的结论，猫世界的法则我们并不知道，它们有它们的秩序。我们这样干预，其实有狗拿耗子之嫌。

　　所以，从对野猫们的好恶我们可以看到，“有情”固然没错，但是如果“有情”使我们产生分别心、失去平等心，其实未必是好事。这既包括我们自己，也包括被我们亲或疏的对象。

　　动物世界里有个镜头很耐人寻味。小海龟出生后要爬过一段漫长的海滩，回归大海。“有情”的人觉得它们辛苦，因此直接把它们运到海里。但是，“有情”人的多事恰恰害了这些小海龟。由于缺了生命里爬海滩这一重要环节，这些海龟没有了方向感，只能死在海里，再也上不了岸了。可见，情的滥用也是可以害死人的。2007-06-27　

一介书生

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61c7f8c50100ek07.html
分别心
身边有不少朋友信佛教，也有人曾赋闲在家专门研究它。有的人信得执著、有的人信得高调、也有人当学问在研究。看得多了、听得多了，也就有了自己的一套方式。



由于经书很难看懂，很多人都把佛教看得高深莫测；也由于佛教某些形式的繁琐，也有人把它看作礼教的东西。其实，像我们普通大众，只需带着一颗平常心看他就够了：佛经是一种智慧，帮我们找到内心的平静和保持淡定从容的力量。他既不高高在上也不是世俗的礼教。



对于我来说，最最开始臣服于佛经的智慧是源于三个字：分别心。这三个字，乍看非常简单，却实实在在可以让你体会一辈子、琢磨一辈子。



我们都知道人的烦恼来源于欲望得不到满足，于是各式各样的学说纷纷派生，不厌其烦地教导大家要克制欲望，要减少欲望。可是却鲜有人用最简单的语言帮我们分析：欲望从哪里来？为什么我们会觉得自己穷？觉得自己不够美？觉得自己需要更大的房子？是真得没钱花吗？是真的很丑吗？是真得住的地方不够大吗？不是，因为我们有了比较，为什么会去做比较？因为我们有分别心，我们在做区分。



现阶段的我，即不强求自己去广览经书，也不强调去做任何形式上的昄依，我只要求自己每天尽量去做一件事：控制我的分别心。当我觉察到自己的情绪变化，我会马上警醒地问自己：我在做什么样的分别呢？我的心飘向了哪一方？每每经过这么一问，分别心顿时就淡去很多，人也恢复平静。



看到这，也许有人会有疑惑：一个总是处于平静的人，生活是否还有乐趣？我的体会是，只有心处于平静中，才能体会最纯粹的快乐。才能在最细微处发现欣喜。只有没有分别的时候，才能宽容的包纳一切，接受一切。



时时检视自己的分别心，让我们每天坚持这项最基本的修行。时日长久后，定能体会到自己发生的变化。

一介书生

http://hi.baidu.com/daaizhijia/b ... 8c3871020881e8.html分别心
黎明，上山晨练的路上,一时没被爱点中的瀑布女悲伤的问我说：：“一个得道者也有分别心吗？”我没加思索就说：“有啊，他的眼里花就是花，树就是树，不过他就象太阳，要想让他照到你，那就要看你在不同的时间站在哪个位置。”

    世上万物都需要阳光的照耀，但他不可能时时处处都出现在虚空。晴天白日只要你跟随着他，他会照耀到你，但你跟的太紧了，在炎热的夏季，会晒焦你，他却如如不动，无丝毫影响。可如果在阴天黑夜或你站到他晒不到的阴暗角落，他也不会搭理你。乍看太残忍。其实大自然的规律就是这样。

     太阳是无我的，是无选择的。他童叟无欺无论是谁都有被照耀被爱的时光。即使你是个罪恶滔天的所谓坏人，也无一例外，只要你能掌握他的运转规律。

   我们内在有光，有太阳。当真正了解这点的那天，就不会在外面找寻。

一介书生

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