未来的教育就是灵性教育?

一介书生

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未来的教育就是灵性教育?

白双法老师教育讲座录音整理之一 我们站到历史长河来看教育，一定是三个阶段：第一是过去教育，过去的是原始性的，即野蛮教育；第二个是现在的，现在的教育是知识教育；而第三个是未来教育，未来的教育一定是灵性的教育。

一介书生

任何一门学问必须记住三个字，一个是“理”，一个是“事”，一个是“法”。研究任何事物，若不说出其“理”，光就事说事是永远说不完的，反过来，光讲“理”不说“事”也很难说清楚，所以说事理事理，“事”和“理”实际上是一体的。你看古人造“理”这个字，以前的“理”字不是“王”字旁而是“玉”字旁，这个“理”指的是玉石里面的名堂，《说文解字》叫做至玉，就是把这个玉怎么雕刻，雕刻也是根据其理路来创作和雕刻，这个“理”是在“事”里面的，但是你把这个玉打碎了就没有这个“理”了，所以事理可以结合在一块儿说。
     而我们现在教育学很大的问题是不说“法”，只说“理”，这个“理”一说挺圆，挺不错，但是一做不行；或者不说“理”只说“法”，这个“法”听着高，听着不错，做到最后也糊涂了，也没有效果。离开“理”做学问是不行的。那么要研究字呢，也是这样，文字的本质是什么，文字的性质是什么，这个“理”要说，要说必须要说文字的历史，不仅要说中国文字还要说外国字，世界上所有的文字史知道之后才知道文字的“理”是怎么样，然后怎么使用它。

一介书生

这样一个问题不是三言两语说清楚的，对于我们在座的人来讲，我基本上可以说肯定的话（按说不应该说绝对），我们都没有这个基础，因为我这个岁数的人就没有，我是四九年生人，和新中国是同龄人，从我上学的时候还使用了一点繁体字，刚学会就停了。国家教育部有正式文件，不提倡在中小学分析字形。文字首先是有形状的，为什么不提倡分析字形呢？一个是大家分析不了了；二是你发现里面很好很有道理，很有道理咱们怎么教，可是咱们目的是要消灭它，这是我们的方向，所以不提倡中小学搞这个教育。不提倡，我们今天的人就没有这个基础，没有这个基础你在谈事的时候非常困难，所以凡是建国以后大陆出生生活的人，基本上文字功底都不够，个别的是另说。
      我美国一个朋友是在得克萨斯州当议员的，他说台湾人和大陆人我们很好分，光看长相不行，一写字就知道，大陆的水平低，台湾水平高。他说高是指繁体简体的用法，人家台湾是繁体字，大陆人都不会，这是我们区分大陆人和台湾人的方法。所以这样中国大部分的人文字基础不够，不过要谈这个问题，要花的时间也需要特别长，所以我就原则上不讲课，你浪费那个时间干什么，因为大家现在都愿意抓一个宝贝，最好今天知道明天就可以用了，大家提倡速成，而我这个东西又不能速成，所以我一般是不讲课。后来黄老师说我给你叫来的人都是基础比较好的人，大部分是关心教育而且有基础，黄老师这样一说我就觉得挺高兴，所以我就愿意和大家一块来探讨。我原来给其他地方偶尔讲课，我只是说我是一个研究识字法的，我是从识字法这个角度说。识字法一说识字的方法好理解，今天咱们不要说识字法了，因为识字法是给低层次人说的。

    实际上研究文字必然是研究理论的，必然是研究精神的，如果把文字当做一个工具来研究的人，一定是另一个层次，什么层次，是高是低咱们不定，肯定不是一个像样的层次，为什么？任何一种工具只要你反复练它就会，汽车就是工具，你就练肯定开得好，自行车是工具，枪是工具，这工具就是练没有别的，就傻练，你练不好是你的问题。如果把文字当成是一个智慧，当成一个灵魂来讲，那就不同了。你没有把这个灵魂智慧的东西给到他，他掌握不了，那是你老师的教的问题，不是学生学的问题，所以我们今天就从教育这个角度来说。

一介书生

教育是用什么教育呢？文字实际上是一个灵性问题，所以我们说是一个灵性的教育。我是第一次把它分开了，说文字是一个灵性教育的问题，如果再往高了说，可能大家更不理解了。中国的道家分两个，一个文道一个武道，一文一武，一阴一阳谓之道，实际是从文道来讲，就是道家的修炼，为什么中国为什么科举制分武科分文科，两个科，到了近代学了西方又增加了一个经济特科。文道要求做什么？文道提笔安天下；武道干什么？武道是拿刀保太平。说这是中国整个文化的思想，我们今天侧重来讲文道，讲灵性的教育。
       一个很著名的学前教育专家说过这么一句话（我不知道大家注意到没有），现在教育把孩子们推向了不归之路。我认为这个概括非常正确，小孩要么你别学，只要一学你这一辈子别想松劲。可是如果这么苦，这下活着还有什么意思，当然宗教认为人就是受苦的。那是另一个问题，我觉得人活着要愉快，道家的顺其自然是愉快，我们怎么能够使大家找到让孩子们找到家园，今天我们就探讨这个问题，一个现在走的是不归之路，一个就是我们想办法找到理想的家园。这个家园有没有？这个家园就在我们身边，是我们自己没有看到，那边确实有一条不归路，这边有非常漂亮的家园，是我们自己没有弄清走到那条道上了，误以为那是通天之路，结果那是一个痛苦之路。为什么人会走向那边去，说好地方不去，为什么到坏地方去，这就涉及到历史，历史说你走到那儿，你吃了苦以后你再知道。

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我是农村出来的，我有这个体会，夏天特别热的天儿，你在哪儿呆着都热，在大树凉地下喝着茶水扇着扇子还是感觉热，怎么就不热了，干活，一干活热的不得了，一到树下再一呆，哎呀马上凉快。所以就是这样，历史上有对比才行。教育实际上也是这样，教育之路，这个教育为什么今天不光是我们觉得是不归之路，全世界都在走不归之路，全世界的教育都遇到麻烦，都是困惑，要不然他们改革什么，西方国家我看了华德福教育，他说一百年以前他们就对现代教育不满了，他们一百年以前的问题和我们今天遇到的问题是一个问题，也就是我们在教育上已经落后了一百年，但是未必不是一个好事。什么好事呢？他绕了一百年以后他发现这个有问题他再改，我们现在就发现这个问题了，我们要改。所以在这个问题上很可能我们要超越他们，这个历史就是这样，后来的往往占到先机，他在前面走，他遇到问题了，我们在后面也遇到问题了，遇到是同一个问题。为什么是遇到一个问题？因为学校教育我们是学人家的。我们今天学校的教育也就是三百年历史，在中国来讲也没有，世界上三百年历史，我们中国还不到一百年。我们今天的教育和西方教育比较，制度也好、思路也好、理念也好是同一个，不是中国的，我们是学西方的。

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我们站到历史长河来看教育，一定是三个阶段：第一是过去教育，过去的是原始性的，即野蛮教育；第二个是现在的，现在的教育是知识教育；而第三个是未来教育，未来的教育一定是灵性的教育。教育一定分这三阶段。原始教育为什么说成原始，因为原始也可以说成野蛮教育。野蛮不是打架的野蛮；接下来是知识的教育；再接下来是灵性教育，这个才是真正的文明教育。为什么这么说？实际上文明、文化，现在把这个词用的大了，烂了。那什么叫文明什么叫文化还经常分不清，字典上给了一些定义。实际上在我们头脑里根本分不清，有了文字才有文明，有了文字才有文化，文字的甲骨文非常清楚，甲骨文有很多种写法。但是最常见的就是一个人，身子胳膊一个人。甲骨文的文字，什么意思呢？有的写成这个样，后来变成这个样。这个就是纹身的意思，画一个人纹了身，刺的龙刺的凤，甲骨文就是这样，为什么用一个画纹身的形象表示文字的文呢，就是文字最初在竹子上、在骨头上刻了一些花纹。在西方文字当中找不到，在中国字里面非常清楚。大家可以看，甲骨文告诉我为什么纹身，胳膊纹，胸也纹，脸也纹，他们为什么专门要画出形来呢，看着表面是一个纹身人的形象，实际上是说解释这个字已经到了心了。“文”和“字”有所不同，独体为文，合体为字。史是什么，是有文字记载以后才叫做史，没有文字记载之前是史前，史前不是野蛮时期吗，所以说有史以来，是有文字记载的历史以来，这才能叫做史。

一介书生

在过去的教学，尽管出现了文字，为什么把它还算成野蛮教育呢，因为是极少数人才得到教育。咱们绝不说教育好和坏，在建国以前，中国大体上是90%左右是文盲半文盲，新中国成立前后很多文盲，我当兵的时候是跟着战斗英雄，我跟着他下连，他就说我们打仗的时候要像你这个文化，那我们打仗第一件事是先保护你，不能让你打仗，那打死了谁给家里写信，如果能识几个字，能写家信，马上打仗往前冲大家就踹你，说你等着，我们打，那时候对有文化的人保护到这种程度，我在部队的时候，我们团长说他们当兵的时候是这样。这是中国，在西方也是一样，工业化之前科学技术大发展之前也是黑暗的。不管黑暗不黑暗吧，就是受教育的人是极少数的，多数人是野蛮人，就是为生计，人家做什么工作，你跟着走就完了。所以过去的教育是原始状态，野蛮状态，也就是说在工业革命之前基本上实行的教育是一种野蛮教育。

一介书生

在这个时候没有好和坏，没有对和错，由于科学的发展，科学发展以后资本主义就发展了，就必须把知识当做人生的一个重要财富来传递。可以馈赠有形物，可以馈赠无形的许诺，但文字知识这个东西是无法传递的，不能遗传，你多大的官，多富有，你的子女生下来你得学，所以不得不办教育。这个教育如果还在少数人，这工厂这么多谁来干呢，非得办学校不可，这个时候人家工业的发展，科学的发展非得办教育，他们由于办了教育以后，他实际把学校也当做一个工厂生产产品。生产什么呢？生产出来能到那个部门、那个地方、那个岗位干活的机器，生产这个人也是一个工具，所以就强调各门、各科，初级知识、中级知识、高级知识分得非常清楚，哪一个门类，这个东西非常管用，所以物质极大的丰富工业产品非常好，很快拿着这种科学技术的东西就能把中国打败了，打败了以后，中国人认为我们泱泱帝国，地大物博，文化灿烂，群英荟萃，人家一巴掌就把我们打得躺在这儿了，还不服气，又一巴掌把我们打倒了。所以两次鸦片战争足可以使这个民族心理受到摧残，一直到今天我们的民族自信很低，我们今天一说话，我们说美国都这么干，那从日本来的，我们心里还做不了主，还是被打了之后的感觉。所以这个时候怎么办，我们就发现了办学校好，我们也发展科技，我们科举不要了，废了以后，就发现还有一个问题，就是把文言文翻成白话，和这个相结合的字就是汉字，然后是拼音。说不用这个办法教育国民，不用科举用学校，那到底用文言还是用白话呢，显然用白话，白话简单，白话你汉字能记吗，光识字就得费很长时间，改拼音，当时误以为会26个字母就会英语，所以也想用26个字母教会汉语，所以出现了“汉语拼音方案”。大家看字典的时候都看过汉语拼音方案，这个拼音方案当时设计的时候，内心初衷是要消灭汉字实现拼音，就是用这个方案，当时上面有“文字”两个字——“汉语拼音文字方案”，说正式开会通过的时候，有争论两派意见不一致，周总理就把这“文字”俩字勾了，五八年人民代表大会正式通过勾了。反对拼音化的这些人说“汉语拼音方案”，说是语言可以，没有文字，言外之意是这个不代替汉字；那一派主张汉语拼音化的说只有文字不行，说文字就是记录语言的，“汉语拼音方案”就把汉语给拼音化，这大家交流挺好。现在两派还打架，一个说当时起草文字就是拼音化是错的，拼音方案纯粹是一个拐棍；另外一个说不是，今天不拼音化，明天还是要拼音，汉字就是落后的，这两派前年在首师大开大会还打架呢，谁也说不服谁。

一介书生

最后争论来争论去，说这是次要的，民族存亡才是重要的。那还要不要中国，中华民族还活不活，实行这一套我们就能活，实行这一套我们就死。所以现在教学理念方式整个全套的是搬西方的，我们搬西方。说西方的教育，华德福是一九零几年就已经发现很多问题了，教育极早，目标极差，他们就提出这个问题，而我们不知道，我们认为这个好，我们学的好。我们实践了西方的教育模式一百年之后，也感觉到这个问题了，所以不实践你不知道，人家早不是这样教了。今天早上我吃饭的时候，中央二台“对话”栏目，Google的副总他说一句话，咱们不是研究创业吗，大学生就业创业讨论半天，他说美国教育不是这样，美国教育是说教你能不能在一个思维框框里面跳出来，人家早是这个认识了，我们今天还是在说该不该，到底该怎么着。比方你都是做计算机的，我们做软件的，能不能跳出来，我做软件其中的一个搜索。就是总而言之，要在大家的思维中跳出来。人家早就开始了，人家是这么一种教育，我们今天还在那儿考多少分记入你的档案，我们还是把知识当成宝贝一点点的往脑袋里灌，灌不进去就打。我们现在还在做这个，所以说在今天西方一定是突破思维框框的一种教育，但是这种教育也遇到什么问题，它教学的本质是以知识、以技能为主要的内容，现在想跳跳不出来。它怎么跳都觉得没有知识不行，一学知识又进入那个胡同了，所以这个东西它打不开，所以说到东方文化找智慧吧，所以西方现在倒是对东方热，绝对不是因为我们富裕了我们发达了，他是想在我们这边找智慧的，这是东方文化真正的背景。